Ведь ей же отдашь на расходы!

Вообще, не могу не отметить, Станислав Николаевич, Вы себе сыскали в идеалы, – я не хотел бы думать, что под стать, – деятеля донельзя престранного: «…он был посредственным поэтом, гражданский долг воспринимал весьма своеобразно, борясь с крепостничеством, владел сотнями ревизских душ, любил роскошь, запойно пил, распутничал, сквернословил в быту и в стихах». (Александр Крылов. Кому на Руси жить хорошо? «Новая Юность», 2001, №4(49).

Кроме того, Вы решили, будто бы именно Ваш взгляд на поэзию Николая Алексеевича единственно верный? А вот «Тургенев, допустим, находил в стихах Некрасова «жидовски-блестящий ум а la Heine», – а насчет поэтического дара сомневался». (Самуил Лурье. «Невское время», № 231, 11 декабря 1999 г.).

Престранен и Ваш взгляд, выраженный на с.15: «черная сотня (одураченные простолюдины)».

Вы, Станислав Николаевич, кого к «одураченным простолюдинам» относите? Иоанна Кронштадтского – протоиерея Андреевского собора в Кронштадте, духовного писателя и мыслителя, который был активным деятелем черносотенного движения и не только благословлял черносотенцев на спасение Отечества от сатанинских демократических и революционных сил, но и сам имел членский билет «Союза Русского Народа» под номером 1?

Или, быть может, вдову Достоевского, благороднейшую Анну Григорьевну, которая, сочла своим долгом стать действительным членом «черносотенного» Русского собрания?

Или расстрелянного без суда и следствия после 1917 г. Б.В.Никольского – члена Главного совета Союза русского народа, который вместе с тем, был еще и крупным правоведом, глубоким исследователем творчества Фета, крупнейшим специалистом по творчеству Гая Валерия Катулла, пушкинистом, поэтом, выдающимся оратором?

Неужто Вам не известно, что в движении черносотенцев приняли участие виднейшие деятели культуры России: публицист, филолог, историк, искусствовед В.А.Грингмут, историк Д.И.Ило­вайский, публицист Л.А.Тихомиров, академики К.Я.Грот, Н.П.Кондаков, Н.П.Лихачев, А.И.Соболевский и В.Л.Комаров (позднее президент Академии наук), профессор С.С.Боткин, актриса М.Г.Савина, создатель оркестра народных инструментов В.В.Андреев, поэты К. Случевский и М. Кузмин, живописцы К.Маковский и Н.Рерих, книгоиздатель И.Д.Сытин? В черносотенстве принимали участие и виднейшие иерархи Церкви, в том числе причисленный к лику святых будущий патриарх Тихон и архиепископ Антоний (А.П.Храповицкий – будущий первоиерарх Русской Зарубежной Церкви). К черносотенцам были близки художники В.М.Васнецов и М.В.Нестеров. А философ Лев Шестов (Лев Исаакович Шварцман) считал, что к черносотенству непременно примкнул бы, будь он жив, и Ф.М.Достоевский!

Не кажется ли Вам, Станислав Николаевич, что пора иным призадуматься: а не меня ли самого крепко одурачили однажды и на всю оставшуюся жизнь?

И не от отсутствия ли аргументов Вы вознамерились придавить меня историческими и литературными глыбами: «есть ли патология в самоубийстве упомянутой Вами Лауры Маркс-Лафарг и Поля Лафарга? Взрослых героев повести Айтматова «Пегий пес…»? Любимицы поэтов и читателей участницы войны Юлии Друниной, шокированной постсоветскими изменениями?..»?

Не знаю, что там, в «Пегом псе…» – не читал, а с остальными давайте, разберемся. Тем более что Вы так искренне изумляетесь «современная психиатрия», оказывается, «утверждает, что без психической патологии самоубийств не бывает». Здрасьте Вам!».

Ваше «Здрасьте», кстати сказать, едва ли можно отнести к уровню научных аргументов в отличие, скажем от заявления московского психиатра В.Г. Остроглазова, который и высказал вышеозначенную точку зрения «современной психиатрии»: «без психической патологии самоубийств не бывает» (ЦТ, «Час пик», 10.09.97 г.).

Вы можете, конечно, спорить со мной, с фактами, с «современной психиатрией», но, тем самым, что Вами доказывается? Что именно Вы ближе к истине, нежели эта самая «психиатрия»?

Самоубийство – акт сознательный; помысел о самоубийстве – продукт сознания; «с ознание есть высшая форма психики»; «психика – свойство высокоорганизованной материи, являющееся особой формой отражения субъектом объективной реальности». (Психологический словарь. М., «Педагогика». 1983, с.347 и 286).

Поскольку это «свойство высокоорганизованной материи» и социальная среда у каждого индивида своя собственная, в своем сознании он имеет и свою собственную картину этого мира. Свою собственную картину мира человек имеет благодаря информации, которую ему удалось собрать. Собранная информация, активизированная потребностями человека, превратившаяся в процесс, называемый мышлением, определяет поступки. И тогда продукты мышления начинают довлеть над человеком, детерминировать его деятельность. Альберт Эйнштейн в этой связи даже сказал так: «Наше мышление создает такие проблемы, которые невозможно решить с помощью мышления того же типа». А еще почти об этом же поэт Низами:

Больной не может сам себя вылечить,