Мон-кхмерские народи
Великі гірські райони В'єтнаму, від північно-західних кордонів автономного округу Тейбак до провінції Базя на півдні, поряд з іншими національними меншинами заселяють близько 30 народів, що говорять ка мон-кхмерскі мовами. Чисельність цих народів, що перебувають на різних щаблях суспільного, економічного і культурного розвитку, становить приблизно 1 млн. 160 тис. чоловік.
Кхмери
Кхмери - найбільше національне меншість у В'єтнамі-550 тис. осіб. Ще на рубежі нашої ери предки кхмерів створили державу Фунань, що займало частину території сучасного Південного В'єтнаму. У XVII в. в'є завоювали дельту Меконгу, заселену кхмерами.
В даний час основна маса корінного кхмерського населення: розселені на алювіальних землях західній частині Намбо в провінціях Віньлонг, Чавін і Шокчанг (60%) і в провінціях Лонгсюйен, Тяудок і Хатьен (15%). Крім того, кхмерские поселення маються на області Тайнінь, поблизу в'єтнамо-кхмерської кордону, і в центральній частині Намбо в провінціях Садек, Танан і Шолон.
Кхмерские села зазвичай розташовані вздовж річок, каналів і шляхів сполучення, по сусідству з селищами в'ється. На околицях головних міст провінцій живуть кхмерские ремісники і торговці, які не поривають зв'язку з сільським господарством. Основний центр економічного та культурного життя кхмерів - провінція Сокчанг, де вони складають половину жителів (близько 170 тис. осіб). Саме тут кхмери більшою мірою зберегли національні особливості, а в період французької колонізації ця область була базою релігійного, культурного, громадського і політичного антифранцузького руху.
Торгівля кхмерів здійснюється головним чином за посередництва в'ється і хоа кьеу.
Здавна переважна більшість селян-кхмерів орендували; землю або працювали на каучукових і кавових плантаціях.
Селища кхмерів (сік) зазвичай складаються з декількох кварталів, кожен з них налічує від 100 до 130 господарств. Вже більше ста років тому кхмерские селяни перейшли від будівництва пальових жител і господарських споруд до наземних по В'єтмионгські типом. Тільки в районі в'єтнамо-кхмерської кордону і на низовинах, що заливаються розливами річок, кхмери будують традиційні пальові житла. У будинках * - одна-дві кімнати, кухня зазвичай відділена від житла. Іноді її влаштовують безпосередньо в житловому приміщенні, встановлюючи два вогнища. Оздоблення і домашнє начиння виготовляють за В'єтмионгські зразкам. Сплять кхмери зазвичай на низьких плетених бамбукових тапчанах, їдять паличками або ложками, сидячи на підлозі навколо підноса з чашками або за столом.
В'єтмионгські вплив помітно також в одязі і жіночих зачісках: жінки носять штани і коротку куртку, волосся не стрижуть, а укладають на голові вузлом. Чоловіки носять штани і куртки. Чоловічий саронг і жіночий сампот (див. стор 191, 453) зберігаються лише як святковий одяг.
За релігійної приналежності кхмери - буддисти хинаяне-ського штибу. Кожні два-три поселення мають свою пагоду, і жителі дбають про зміст її в належному порядку. Як би не були бідні сім'ї, вони роблять бонзам постійні підношення грошима або продуктами. Батьки, які віддали дітей на навчання бонзам (на 6 місяців), оточені повагою і шаною. Щорічно в урочистій обстановці проходять буддійські свята: день народження Будди, свято утвердження буддійського вчення, свято ка-тхан', коли бонзам підносять продукти, одяг, квіти, а також свята сівби та жнив, під час яких бонзи обходять будинки за милостинею. Крім того, відзначають Кхола-кхнам -
Новий рік, дунта - свято на честь предків і ок-ом-пліч - буддійський свято, що нагадує В'єтмионгські свято середини осені. У дні ок-ом-пліч влаштовуються церемонії поклоніння місяцю і готують спеціальну культову їжу - смажений рис. Святкові гуляння завершуються традиційними змаганнями на конях.
Церемонія укладення шлюбу вимагає обов'язкового посреднич, ства сватів і знання нареченим весільного танцю ксом-ба-фо-са-сла («прохання до квітки арека розпуститися»). Наречена надягає головний убір мао-прикрашений золотистої вишивкою квітів, покриває обличчя пудрою і рум'янами. Сім'я нареченого готує частування і запрошує гостей, які бенкетують всю ніч, співають і танцюють. З настанням ранку наречені виконують звичай поклоніння першим променям сонця - док-ре-Ліа. Після весілля молодята будують власний будинок і, перейшовши в нього, влаштовують вдруге частування. Шлюби зазвичай патрилокальний, але якщо необхідно допомогти родині дружини, чоловік живе у неї від кількох місяців до кількох років.
Чоловік може взяти в дружини молодшу сестру своєї померлої дружини, щоб уберегти майно від дроблення.
Близькі родичі не могли одружуватися між собою. Рідкісні також кузен шлюби. Спадщина передається всім дітям порівну.
У кхмерів існує два види поховань: трупоспалення і поховання. Протягом трьох днів після смерті в будинку здійснюють похоронні обряди, потім труп спалюють і урну з прахом поміщають в пагоду. Якщо <родина померлого бідна і не може взяти на себе витрати з трупосож-жению, то покійного хоронять. Через три роки труп після відповідної підготовки ексгумують, і останки зраджують спалення.
У літературі та мистецтві кхмерів помітні сильні індійські впли-лнія. Їх пісьмейнорть, відома з VII в., Заснована на індійському алфавіті попадали. Саме / у мові та літературі найбільш ясно проявляється зв'язок. Кхмерів Намбо з кхмерами Камбоджі. Більшість творів на кхмерском мовою, в тому числі релігійні догматичні твори, підручники, белетристика, надходило з Камбоджі.
Улюблене народне розвага кхмерів - лалем: танці під акомпанемент барабана, що супроводжуються співом і жестикуляцією, а також театральні вистави пересувних театральних труп. Такі трупи переїжджають з села в село, виконуючи п'єси на історичні, міфологічні та релігійні сюжети. Національні оркестри складаються з ударних, духових та щипкових інструментів, серед яких виділяються оригінальної келихоподібної формою і звучанням барабани ксай-дам і рак.
Таджики та узбеки.
Таджики - іранський народ, що говорить на різних діалектах персо-таджицького континууму і населяє регіони на схід і північний схід від сучасної держави Іран, розташовані в сучасному Афганістані, Таджикистані, Узбекистані та Пакистані. Традиційні землі таджиків охоплюють Ферганську долину, Чач, долину р.. Зеравшан, басейн верхів'я Амудар'ї (Пянджа), Мургаба і Кабула, а також басейни Гильменду і Аргандаб. В Афганістані до таджиків також зазвичай відносять персомовні населення басейнів Геріруд і озера Хамун. Для Афганістану характерні також інші варіанти назви цієї групи населення: фарсівани (персомовні), дехкане (осілі землероби, тобто ті, хто не веде кочовий спосіб життя). У Таджикистані (і інших країнах Середньої Азії) і Афганістані (разом з Пакистаном) прийнято дві різні форми літературної мови таджиків: таджицька мова та дарі відповідно. Загальна чисельність таджиків за різними оцінками складає від 14 до 22 млн чол.
Походження терміну. Етногенез таджиків [ред]
Згідно найбільш обгрунтованою версією, етнонім تاجيک tāǰīk пов'язаний походженням зі среднеперсідского tāzīg «араб» (ранн. tāčīk від назви найближчого до Ірану стародавнього арабського племені Ṭā ʾ ī), сучас. перс. تازی [tɒ ː zi] або відповідним согдийским словом (* tāžīk), як на сході іранського світу називали вторглися під прапором джихаду в VIII столітті арабські армії [19]. У мусульманському завоюванні Середньої Азії поруч із власне арабами масово брали участь і персомовні новонавернені мусульмани з Фарсу, Загросу і Хорасана [20]. Перська, споріднений поширеним тут согдійською і бактрийских, виявився не тільки мовою панівного шару расселявшихся персомовних завойовників, але й мовою ісламської проповіді і став витісняти місцеві мови, поклавши початок персоязичной мусульманської спільності сучасних таджиків [21].
Контактували з мусульманським світом тюрки засвоїли іранське назва цієї спільності («араби», тобто мусульмани) у вигляді täžik і використовували його для позначення землеробського іраномовного населення, зверненого в іслам [19]. У словнику Махмуда Кашгар (XIв.) слово тежік трактується вже як «перс» (الفارسي al-fārisī) [22]. У такому значенні воно увійшло в тибетський і китайську мову (кит. упр. 大 食, піньінь: Dàshí [23]). Захопили Середню Азію тюрки караханіди (840-1212) широко використовували слово «тежік» для позначення підвладного осілого іранського населення, протипоставленого тюркам як носіям кочових традицій. Примітно, що аналогічне вживання склалося на іншому кінці іранського світу, де той же за походженням слово «tačik» стало позначати всіх мусульман у вірменській мові.
Додаток етноніма «таджик» до осілого персомовні населення в Середні століття було відомо також на заході, на території сучасного Ірану, але до Нового часу воно в цілому було забуто, у ряді областей півночі країни не витримавши конкуренції з синонімічним тюркським терміном «тат», поширеній перш за все у огузских народів. Проте до цих пір осіле населення Фарсу зветься «таджиками» у вустах не лише кашкайци, а й луров.
До епохи Тімурідов в перській мові широко вживався варіант tāžīk [ta ː ʒi ː k]. Зміна в tāǰīk зобов'язане, по всій видимості, впливу чагатайского мови, предка сучасної узбецького, де перському ž регулярно відповідає ǰ [19].
Релігія [ред]
Традиційно, починаючи з часів арабського завоювання, основною релігією таджицького населення Середньої Азії є іслам суннітського толку. Зі сходу Великого Ірану відбуваються такі видатні сунітські діячі як аль-Бухарі і Абу Ханіфа. Важливу роль здавна відігравали суфійські тарікати (ордени), найбільш відомим з яких є Накшбанді, заснований в XIV столітті в Бухарі. В даний час більшість таджиків є сунітами ханафитского мазхаба. Нечисленні шиїтські громади Середньої Азії (нащадки населення Ірану, викраденого Бухарського емірами) традиційно називаються «іранцями» (тадж. еронӣ, см. самаркандські іранці)
Особливі групи становлять фарсівани заходу Афганістану - переважно шиїти і таджики Паміру, слідом за Памірського народами сповідують ісмаїлізм.
У традиційних віруваннях таджиків широко виявляється і спадщина древньоіранських вірувань і насамперед зороастризму. Особливу роль у міфології таджиків грає Бобо-Дехкон (тадж. Бобо-Деҳқон) «Дід-Землероб» - культурний герой і прабатько таджицького народу, який навчив їх орати землю і сіяти хліб [35].
Назва [ред.] Узбеки.
Походження етноніму узбек є суперечним. Одні дослідники вважають, що назва нації походить від хана Узбека, хоча кочові узбеки ніколи повністю не підпорядковувались йому. Інші дослідники вважають, що ім'я означає незалежний або шляхетний, від O'z (сам) і Bek (шляхетний титул керманича).[2].
Походження [ред.]
Алтайські мови розпочали вживатись в Центральній Азії досить давно,[3], але до кінця 13-го сторіччя від Р. Х. коли тюркські і монгольськізавойоники повністю підкорили регіон, більшість народів Центральної Азії були іранськими народами, як наприклад согдіанці, бактріанці і, найдавніші, сако-массагетські племена. Вважається, що ці стародавні індоєвропейські народи були мовно асимільовані більш маленькими але домінуючими групами, тюрок, дехкані остаточно прийняли перську мову, традиційну лінгва франка східно мусульманських земель.[4]. Зміна мови з середньоперської мови на тюркську і новоперську мову був в основному результатом культурно-елітарнної обробки..[5][6]. Під час і після Монголо-татарської навали мільйони були або вбиті, або витиснуті подалі на південь до Паміру.
Сучасна узбецька мова походить від чагатайської мови, що є східнотюркською мовою, яка мала вжиток в монгольській імперії Тимуридів. Позиція чагатайської (і пізніше узбецької) була крім того посилена після падіння високо персіонізованої Тимуридської держави і посиленнюханства Мухаммеда Шейбані, це остаточно сформувало тюркську мову і єдність сучасних узбеків, граматику[7] і фонетичні особливості узбецької мови, також як і сучасної узбецької культури походить від минулого іранського коріння узбеків.[4][8][9][10].
Історія [ред.]
На початку 1-го тисячоріччя від Р. Х., різні племена алтайської мовної групи, почали завоювання області між Аму-Дар'єю і Сир-Дар'єю. Одним з ранніх племен, що захопили ці терени були гуни і вони продовжили завоювання на захід і південь.
Після арабського вторгнення в регіон іслам витіснив буддизм та інші релігії в Центральній Азії (як наприклад несторіанство), але місцеві іранські мови мають вжиток і в 2-му тисячолітті. Вторгнення монголів під головуванням Чінгісхана в 13-м сторіччі значно змінило демографію Центральної Азії. Численне місцеве населення знищили монголи і масово розпочався процес заміни населення. Численні тюркські племена, почали міграцію і врешті-решт замінили іранські народи, які були в значній мірі знищенні або поглинені тюрко-монгольськими групами і/або виштовхнуті далі на південь і Центральна Азія набула ім'я Туркестан. Багато що з сучасного Узбекистану є спадком царювання Тимура, видатного тюркського завойовника, який панував над обширною імперією зі столицею в Самарканді. Пізніше, між 15-м і 16-м сторіччями, різні кочові племена перекочували зі степу, зокрема кипчаки,наймани, кангали, кунгарти, мангіти та інші, починаючи з Мухаммеда Шейбані, ці племена ставили узбецьких ханів. Цей період відзначив початок сучасної узбецької нації і утворення Узбецької держави на теренах сучасного Узбекистану, оскільки ці племена були першими, хто розпочав називати себе узбеками. Ця рання узбецька держава поставила Сефевідів іІмперію Великих Моголів, для контролю над Хорасаном (сучасний Афганістан).
Декілька сторіч узбецька держава була поділена на три ханства: Бухарське, Хівінське, і Кокандське до 19-го сторіччя. Врешті-решт ханства були анексовані Російською імперію в кінці 19-го сторіччя. До 1924 велика частина тюркського населення Російського Туркестану були відомі як сарти, і тільки ті групи, що розмовляли кипчацькими діалектами, мали назву узбеки. Узбекистан, під Російською, а потім пізнішою Радянською адміністрацією, став багатонаціональним, оскільки з усього колишнього Радянського Союзу люди перемістились (або були заслані) у Центральну Азію. Зараз узбеки можуть бути з різними характеристиками: від світлої шкіри до темної, від блакитних очей до чорних очей, від блондинів до брюнеток.
Мови [ред.]
Узбецька мова є алтайською мовою карлуцької групи тюркської мовної сім'ї. Сучасна узбецька мова має найближчу схожість з туркменською і, віддаленіше з турецькою. Сучасна узбецька використовує арабську, латинську і кириличну абетки. Після проголошення незалежності Узбекистану уряд вирішив замінити кирилицю на латиницю.
Сучасна узбецька мова також поглинула значний словниковий запас і — до меншого ступеня — певні граматичні елементи від нетюркських мов, більше всього з перської, арабської іросійської мов.
Релігія [ред.]
Узбеки в основному сповідують іслам сунітського напряму школи Ганафі, але існують розбіжності між північними і південними узбеками. Більшість узбеків після утворення СРСРпрактикували релігію з ліберальнішою інтерпретацією завдяки офіційній радянській позиції атеїзму, узбеки в Афганістані і інших південних країнах зберегли більше консервативних прихильників ісламу. Проте, після отримання Узбекистаном незалежності в 1991 розпочалось ісламське відродження. До ісламу, людей, що живуть в області сучасного Узбекистану, вперше навернено ще в 8-му сторіччі після Р. Х., після вторгнення арабських військ в область. Нова релігія витіснила давні зороастризм та буддизм. Арабська перемога над китайцями в 751 в Талаській битві гарантувала майбутнє поширення ісламу в Центральній Азії.
