Смирение двенадцати учеников

«Кто из вас больше, будь как меньший. и начальствующий, как. служащий»(Лк. 22:26)

Мы рассматривали смирение в жизни и проповеди Иисуса. Если же мы станем искать его в избранных учениках Христа, то его отсутствие отчетливо обнаружит разницу между Иисусом и нами, людьми. Но вместе с тем мы увидим, какие великие изменения произвело в учениках исполнение их Духом Святым. Мы поймем, что в действительности может сделать Иисус, каким совершенным может быть в нас проявление Его полной победы над дьявольской гордостью и надменном.

В приведенных в предыдущей главе местах Писания мы видели, как ученики в различных ситуациях обнаруживали полное отсутствие смирения. Так, им пришел в голову вопрос, кто из них больше (Лк. 9:46). В другом случае мать Иоанна и Иакова просила для своих сыновей лучшее место в Царстве Божьем — по левую и правую сторону от Иисуса. Даже в последнюю ночь перед крестной смертью Христа, во время Тайной вечери ученики спорили о том, кто из них больше.

Правда, нельзя сказать, что не было таких моментов, когда ученики умалялись перед Господом, например, когда Петр воскликнул: «Выйди от меня. Господи! Потому, что я человек грешный» (Лк. 5:8). Или когда Он остановил бурю, и ученики, полные трепета, спросили: «Кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?» (Лк. 8:25). Но эти отдельные проявления смирения не могут скрыть того, что в характере учеников все еще господствовало человеческое «я». Видя это, мы делаем некоторые выводы, касающиеся нашей жизни.

1. Многие горячо и даже активно веруют, но не имеют настоящего смирения. Так было и с учениками. Они были внутренне связаны с Иисусом, ради Него они оставили все. Бог открыл им в Иисусе Своего Сына, и они пошли за Ним. Они верили в Него, любили Его и старались соблюдать Его заповеди. Когда другие отвернулись от Иисуса (Иоан. 6:66), они остались Ему верными. Более того они были готовы даже умереть с Ним. Но несмотря на все это, в глубине их сердец дремала темная, страшная сила о которой они и не подозревали, но которую необходимо было опознать и победить, чтобы они могли стать полномочными свидетелями спасительного дела Иисуса Христа.

Так же обстоит дело и сегодня. Везде можно видеть верующих, от рядового христианина до благовестника, миссионера или пастора, которые имеют много ценных духовных даров благодати и направляют к блаженству множество людей, но в характере которых, однако, во время испытаний становится очевидным отсутствие благодати смирения. Не подтверждает ли это нашу мысль, что смирения — как одного из совершеннейших даров благодати — можно достичь только упорным трудом? Только когда мы искренне его ищем, когда сознательно стремимся к смирению, предоставляя Духу Иисуса даже самые скрытые закоулки нашей жизни и деятельности, только тогда мы испытаем его освобождающее действие. Надо дать Христу возможность жить в нас Своей жизнью, так как только Он кроток и смирен сердцем.

2. Ни церковное наставление, ни личные усилия не в состоянии победить в нас гордость и превратить наши жесткие, холодные сердца в кроткие и любящие. Три года ученики обучались в школе Иисуса. Он неоднократно говорил им, чего Он желает более всего: «Научитесь у Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Он говорил фарисеям и народу о смирении как о единственном пути к Божьей славе. Он жил среди них в Своем Божественном смирении как Агнец Божий и не раз открывал им глубочайшую тайну Своей жизни: «Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мат. 20:28). «А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27). Умывал им ноги и призывал их подражать Ему. И все это ни к чему не привело. Как мы видели, даже во время Тайной вечери ученики спорили о том, кто среди них больше. Наверное, не раз они старались выучить свой урок, и твердо решали больше не огорчать Иисуса, но все было напрасно.

Все это приводит нас к очень важному выводу, что ни научение извне, ни убедительные аргументы, ни полное пафоса восхищение красотой смирения, ни даже самое серьезное волевое усилие не могут изгнать дьявола гордости. Более того: если дьявол изгоняется дьяволом, то он возвращается в еще более изощренной форме и с еще

большей силой. Только одно может нам помочь: то новое, что стало нам доступно во Христе, должно прийти на место старого.

3. Как нашу гордость мы унаследовали от Адама, так и смирение мы должны получить от кого-то. Гордость по своей сути присуща нам и правит нами как бы незаметно, но тем более властно: она стала нашим «я», нашей сущностью. Точно так же должно в нас поселиться и смирение, став сутью нашей личности. Смирение должно стать для нас столь же естественным и легким, какими прежде были надмение и гордость. «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5:20) — провозглашает обетование. Все наставления, которые Иисус давал ученикам, и все их бесплодные усилия были необходимы, чтобы приготовить их сердца к приходу в них Иисуса. Только в результате этого они смогли стать такими, какими Он хотел их видеть: людьми, полными смирения. Своей смертью Иисус сокрушил силу сатаны, победил грех и дал вечное спасение. В момент Своего воскресения Иисус получил от Отца совершенно новую жизнь, которой мы, люди, можем достигнуть, только если Он будет жить в нас, восстановит нас и наполнит нашу жизнь Своей Божественной силой. С момента Своего вселения в сердца верующих, т.е. со дня исполнения Духом Святым, Иисус соединяется в Духе Божьем с тем, кто Его принимает. Таким образом, Христос действительно в них живет, и Его смирение становится их смирением. Все принадлежащие Иисусу, те, кто своим послушанием дает Ему место, становятся похожими на Него, так как Он Сам в них действует и изображается.

Эта перемена видна также и в учениках Иисуса. Когда они были исполнены Духом Святым, Иисус поселился в их сердцах и преобразил их в новых людей. Они были приготовлены, и их встреча с Богом состоялась. Тоска и надежда, рожденные в учениках примером Иисуса, были утолены глубокой переменой, совершившейся в них в день Пятидесятницы. Жизнь и послания апостолов Иакова, Иоанна и Петра свидетельствуют об этой перемене и о том, что Дух кроткого и страдающего Иисуса действительно овладел ими и переменил их.

Дорогой друг, каково твое личное отношение к тому, о чем шла речь выше? Возможно, среди моих читателей немало людей, которые никогда по-настоящему не задумывались о смирении и поэтому они не в состоянии оценить того значения, какое оно имеет для христианина. Другие, быть может, будут упрекать себя в своих недостатках. Они предпринимали серьезные попытки исправиться, но теряли мужество и падали. Другие, в свою очередь, вероятно, с радостью засвидетельствуют, что получили немало благословений и даров, но мы обнаружим, что и они не уверены в том, что у них есть смирение, что оно живет в их сердцах. И наконец, некоторые смогут сказать о себе, что Господь на пути смирения даровал им освобождение и победу, открывая им, как мало они его еще имеют и как много могут еще получить от Иисуса, совершенного в смирении.

Что ж, к какой бы группе ты ни принадлежал, я могу только подчеркнуть, что в каждом случае бесконечно важно познать особенное значение смирения в христианской жизни. Ибо и Церковь, и отдельный верующий не могут быть послушны воле Господа, пока не увидят в смирении величайшую славу Иисуса, Его главнейший завет и высочайшее блаженство.

Посмотрим на учеников, как мало способны они были трудиться для Царства Божьего, пока в них не было добродетели смирения! Будем просить Бога, чтобы никакие другие дары не смогли вполне удовлетворить нас, будем сознавать постоянно, что отсутствие настоящего смирения — это сокровенная причина, по которой сила Божья не может могущественно действовать в нас! Бог только тогда может действовать в нас и через нас, когда мы, как и Его Сын, узнаем и докажем своей жизнью, что сами по себе не можем делать ничего! Позволим все делать Ему.

Только тогда, когда вера в живущего в нас Христа будет занимать то место, которое ей подобает по Божьему плану. Церковь облечется в белые одежды, а смирение станут почитать высочайшим проявлением святости!