Психологическая концепция души в идеалистической философии Платона

(По сути, тут предпосылки, Сократ и его спор с софистами, Платон – если раздробят вопросы. Взяла Ждан и Ярошевского)

Предпосылки (нарастание идеалистической тенденции):

· Фалес душа есть нечто особое, отличное от тела (он и магниту приписывал душу),

· Анаксимен душа— воздух (как в Книге бытия),

· Пифагорейцы душа уже бессмертна и переселяется, а тело является для нее чем-то чисто случайным. Душа - «отщепившаяся частица эфира».

o Пифагореец Филолай: впервые обозначил тело тюрьмой для души.

o Анаксагор выдвинул учение об уме — «нус» — как причине всего, как принципе космоса, движения, целесообразности, признавая в то же время и причины эмпирического естественно-научного характера.

 

СОКРАТ (470 — 399 гг. до н. э.).

Выступал против непоследовательности Анаксагора + против движения софистов с их положениями об относительности знаний, понятий добра и зла, снижением интереса к вопросам натурфилософии и критериям поведения.

Софисты (ех: Протогор)

Сделать людей лучше (в житейских и полит делах)

Исходное (самое главное) – отношение человека к другим людям

Утверждали относительность этических понятий лучшего, добродетели и др. «Человек есть мера всех вещей»

Сближали добродетель с благоразумием в житейских делах и полагали, что ее можно преподавать как любое другое искусство — «приобрести и привить воспитанием» (например, мнемоника (совокупность приемов, облегчающих запоминание): обучение ораторскому искусству требовало запоминания обширного материала)

Сократ

Биография

Сын ваятеля и акушерки.

Смерть

Много болтал! Обвинение афинского суда: подрывает веру в богов и развращает юношество. Был невиноват, но принял смерть à Платон составил от лица Сократа защитительную речь «Апология»

Жизнь

Бесплатно обсуждал философские вопросы с любым согласившимся чел-ом à диалектика - нахождение истины с помощью беседы.

ЗАЧЕМ? - Знание обладает активной силой. Оно хранится в тайниках души каждого человека à его можно освободить при помощи майевтики ( повивальное искусство) - это беседа, в которой с помощью вопросов собеседнику должна открыться необходимость более углубленного самопознания, проверки собственных взглядов.

Исходное (самое главное): отношение человека к самому себе как носителю интеллектуальных и нравственных качеств

Прежде, чем сделать граждан лучшими, надо уяснить, что такое человек.

Девиз Сократа: "Познай самого себя" – но это НЕ ИНТРОСПЕКЦИЯ! Под познанием самого себя Сократ разумел не обращение "вовнутрь" - к собственным переживаниям и состояниям сознания (само понятие о сознании к тому времени еще не вычленилось), а анализ поступков и отношений к ним, нравственных оценок и норм человеческого поведения в различных жизненных ситуациях.

Душа

Мыслил под термином "душа" прежде всего психические качества индивида, свойственные ему как разумному существу, умеющему действовать согласно нравственным идеалам.

Впервые указал на разграничение между телом и душой и провозгласил нематериальность и невещественность души.

Определил душу отрицательно — как нечто, отличное от тела.

Душа невидима, в отличие от видимого тела. Душа бессмертна

Душа – разум, который является началом божественным (и вообще, божественный разум является единственной причиной всех явлений)

è Главным двигателем человеческого поведения должен быть разум, ибо продукты разума в отличие от изменчивых чувствований обладают непреходящей прочностью. Из-за незнания человек принимает за реальное добро то, что таковым не является. Зная, как надо поступать, человек не отступит от этого правильного знания. Добродетель есть знание или мудрость

О Сократе:

В мировой философии принята следующая точка зрения. Основной источник сведений о Сократе – Платон. Другие источники менее достоверны (например, Ксенфонту сложно верить, т.к. он не был философом; Аристофан также писал о Сократе).

В диалоге «Законы» Сократа нет. В остальных везде выступает Сократ. Исследование диалогов Платона сделать вывод о том, что там выделяется два Сократа, который между собой принципиально расходятся по многим вопросам. Первый Сократ действует в ранних диалогах Платона (1 том собрания сочинений, например «Апология Сократа», «Горгий», «Протагор»). Второй Сократ действует в поздних диалогах Платона (Федон, Федр, Государство, Теэтет, Тимей).

В ранних диалогах Сократ практически не высказывает никаких идей. Там описываются просто обсуждения, где ответ заранее не известен, собеседники вместе его ищут. Сократ использует логические приёмы. В поздних диалогах Сократ догматически излагает свои идеи. В ранних диалогах нет понятия идеи, нет ничего о бессмертии души и о припоминании идей.

Считается, что в ранних диалогах изложено мнение Сократа, а в поздних – Платона. Переходным диалогом является диалог «Минон». Там в начале говорит Сократ №1, а затем Сократ №2.

Все диалоги написаны после смерти Сократа. Первый диалог – «Апология Сократа», где описывается его смерть.

В диалогах Федон и Критон предлагаются разные обоснования неизбежности принятия смерти Сократом.

В апологии Сократа говорится о том, что неизвестно, является ли душа бессмертной. Поэтому можно говорить о том, что Сократ не был уверен в бессмертии души. А постулировал бессмертие души Платон.

Платон признаёт влияние страстей на поведение. Сократ же говорит о том, что всё поведение определяется разумом.

ПЛАТОН (427 — 347 гг. до н. э.)

Основоположник объективного идеализма

Наибольшее место психологическим проблемам отводится в диалогах Платона «Федон», «Федр», «Пир», «Государство», «Филеб».

Учение об идеях.

1. Идеи — это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, не осуществленное в какой-либо субстанции. Они безвидны и незримы, существуют самостоятельно, независимо от чувственных вещей.

2. Материя — это небытие, бесформенное незримое. Это ничто, которое может стать любой вещью, т. е. всем при соединении с определенной идеей.

3. Чувственный мир, т. е. материальные вещи, предметы, естественные (мир природы) и сделанные человеком.

Этот мир возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле. Соотношение идей и вещей таково, что миру идей принадлежит неоспоримое первенство. Идеи и вещи не равноправны: идеи суть образцы, вещи — их подобия

Учение о душе