Ответственность как возможность

Ответственность, в отличие от чувства вины, сосредоточена на действии и его результатах. Она пребывает в настоящем времени и простирается в будущее. Ответственность помогает идти дальше, добиваться поставленных целей. Ответственность означает возможность.

Ответственный человек осознает, что играет жизненно важную роль в ситуациях и обстоятельствах своего собственного существования. И если уж совсем невозможно изменить что-либо в окружающем мире, то можно изменить свое отношение к этому миру и к его реалиям.

Если в принятии решений люди полагаются на правила и инструкции, если они зависят от абстрактных принципов (например, субъективно понимаемых «справедливости», «чувства долга», представлений о том, что «лучшего я не достоин», убеждений о том, что «я не смогу, не сумею»), тогда ответственность за свою жизнь и все происходящее в ней перекладывается на обстоятельства или на других людей, подавляется осознание собственных чувств, необходимое человеку для глубинного переживания собственной жизни.

Личный выбор и решения человека должны находиться в гармонии с ценностными ориентирами его души. Лишь в случае, когда он честно для себя ответил на вопросы: «Действительно ли я этого хочу?», «От чего я готов отказаться, чем пожертвовать, чтобы обрести это?», они будут иметь для него осмысленное и глубокое значение.

Но, к сожалению, многие современные православные люди обнаруживают неистощимую изобретательность в том, чтобы избежать ответственности за принятые решения и избранные жизненные ориентиры, оставаясь при этом несчастными, непонятыми, одинокими.

Закон ответственности: «Человек сам
отвечает за собственную жизнь»

Ответственность с философской точки зрения, означает, что совершить "добрый поступок" — значит взять на себя ответственность за то, что ранее не входило в ее область. Существуют "помогающие" профессии, когда ответственность в известном смысле на время передается какому-то специалисту. Скажем, врач временно отвечает за состояние здоровья больного, попавшего в больницу. Однако потом ответственность снова возвращается самому пациенту – соблюдает ли он предписания врача, заботится ли о своем питании и образе жизни и т.д. Но всегда ли мы охотно беремся отвечать за себя? Не проще ли обвинить врачей в нашем медленном выздоровлении?..

Ответственность — одна из составляющих любви. Любить означает относиться к ближнему ответственно. Заповедь о любви — главная для христиан. Христос называл ее заповедью новой: «Да любите друг друга как Я возлюбил вас». [32] Каждый из нас помнит, как Христос притчей о милосердном самарянине ответил на вопрос о том, кто наш ближний: тот, кто оказался сейчас рядом.

Всякий раз, когда человек избегает встречи с кем-либо по той причине, что «Увидев ее, я буду раздражаться», «Неприятно слышать его голос», «Я чувствую, что во мне что-то закипает, когда она начинает рассказывать мне о своих бесконечных проблемах», — он отказывается принять ответственность за собственные действия, реакции, чувства, отказывается от данного ему Богом права обладания собственным сердцем.

Важно осознать, что реакции обиды, разочарования, раздражения, унижения, в ответ на приходящие извне импульсы человек запускает в себе сам. И здесь ему уместно задать вопросы, на которые нужно ответить, хорошенько подумав, не спеша:

— Каким образом вы запускаете в себе механизм раздражения, увидев ее?

— Кто, кроме вас, может включать в вашей душе неприятные чувства, когда вы слышите ее?

— Кто отвечает за закипание в вашей душе чувств, когда слышите рассказ о проблемах другого человека?

Действительно, никто не отвечает за наше раздражение, никто не несет ответственности за то, что внутри нас есть какие-то неприятные чувства, или же закипает злость, за это несем ответственность только мы сами.

В реальной жизни все эти игры с перекладыванием ответственности могут затягиваться на долгие годы. В сложных ситуациях человек вспоминает поговорку: «мир не без добрых людей». И начинает рассчитывать на знаменитый русский "авось", то есть на то, что найдется какой-нибудь ловкий способ переложить на кого-то ответственность за разрешение сложившегося положения. В свою очередь, армия добровольных помощников всегда готова подставить нам свои широкие плечи и указать правильный путь, а также проконтролировать, насколько правильно мы будем выполнять полученные инструкции. Помощь и беспомощность существуют в обществе подобно спросу и предложению на рынке; одно не может существовать без другого.

Первенство как ответственность [33]

Святоотеческое предание в вопросах душевной жизни человека благоговейно следует евангельской истине: “Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?“ (Мф. 16, 26). Святой Ефрем Сирин, размышляя о добродетели в полном смирении, сокрушается: “Стыжусь сказать, но по причине нерадения, какому преданы я и подобные мне ленивцы, не могу умолчать, что мирские воины, получая от царя бедные дары, усердно, не боясь даже смерти, идут за него в опасность; а тем паче мы, имея такие обетования, обязаны не изменять делу правды, чтобы спастись от будущего суда. Не как с врагом будем обходиться с душою своею, которую желает присвоить Себе Бог“. [34]

Православные христиане, по слову Апостола Павла, призваны служить друг другу “каждый тем даром, какой получил“. В отличие от “мирских воинов“ мы уже получили все необходимые для служения дары и ныне Господь ожидает, что мы ответим на этот дар, данный нам прежде служения и умножаемый по мере нашего возрастания, но несоразмеримо более, нежели прилагаемые нами усилия.

Каждый из нас имеет дары, необходимые для нашего служения. Внешне это может осуществляться различно: монашеское служение, пастырское, общественное или воинское. Но все это — образы нашей ответственности перед Богом за ниспосланные дары и милость. Кому ниспослано монашеское служение, тот подвизается в нем, кому супружеское — не может от него уклониться. Имеющий дар служения в мире, не имеет права пренебречь этим даром. “В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся перед Богом“ (1Кор. 7, 20). Но все ли готовы ответственно исполнить собственное призвание? Эта ответственность может быть осознана как отклик на Божественный призыв к служению и готовность ответить за допущенные промахи, то есть покаяние. Отзывчивость и покаяние становятся непременным условием нравственного первенства, двумя гранями ответственности; и именно эти свойства человеческой личности не позволяют ей замкнуться на самой себе. Но, как говорится, где тонко, там и рвется. Именно этими способностями своей души пренебрегает современный человек, поскольку именно они обнаруживают его иногда полную несостоятельность и опустошенность; то, что психологи называют личностной инфляцией.

Бегство от ответственности, бегство от свободы, бегство из того самого “первого ряда“ свободной ответственности в мир предписаний, регламентов и инструкций посягает на самый драгоценный божественный дар — свободу. “К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу“ (Гал. 5, 13).

Степень свободы христианина определяется степенью принимаемой им ответственности. Отзывчивость на нужды ближнего и покаянное, смиренное отношение к несению собственного креста — непременные условия христианской ответственности.

Барьеры ответственности

Еще одна проблема, которую мы рассмотрим, — о барьерах ответственности. Мы должны любить друг друга, а не быть друг другом. Я не могу переживать чувства другого человека, я не могу думать за него, я не могу вести себя за другого так, определенным образом, я не могу пережить за другого его разочарование, чтобы ему стало легче жить. Я не могу расти за другого, это может делать только он; как и другой не может расти за меня.

И еще один очень важный момент — мы ответственны за установление барьеров безответственному и разрушительному поведению других людей. Мы поступаем безответственно, если проходим мимо, видя хулиганство, насилие, беспредел, бесчинство.[35] Конечно же, мы не можем на безответственность отвечать безответственностью, на зло отвечать злом. Но, как говорит Апостол Павел, “не только не участвуйте в делах тьмы, но и обличайте их“, т.е. мы должны ответственно относиться к тому, что вокруг нас происходит.

Важно понять, что мы поступаем безответственно, если избавляем человека от закономерных последствий его греховных поступков. Например, любимый сыночек набедокурил — его забрали в милицию. Родительская ответственность проявится скорее в том, чтобы научить его нести наказание за свои поступки, чем в вызволении любимого чада из рук правосудия любыми правдами и неправдами. Человек должен приобрести реальный жизненный опыт, и не нужно ему в этом мешать. Ребенок учится на собственных ошибках. Его учитель — Промысл Божий. Родительское желание «оградить» будет серьезно препятствовать процессу этого обучения. Мы же постоянно пытаемся избавить детей от их ошибок, заточить их порой в золотую клетку, спеленать их своей заботой и своим чувством, как нам кажется, ответственности, чтобы ребенок (не дай Бог!) нигде не ошибся, не ударился и всячески оградить их от негативных переживаний. По этой причине очень часто дети вырастают безответственными, не способными на серьезные дела и поступки. Мудрые родители должны давать своим детям столько свободы, сколько они могут понести, а не пытаться заставить их жить так, как им этого. Если вы хотите воспитать людей, умеющих отвечать за свои поступки, не нужно мешать учительному действию Промысла Божия![36]

Человек ответственен за то, чтобы самому удовлетворять собственные потребности.[37]

Безответственно поступает человек, который сидит и ждет, чтобы другие о нем позаботились. В качестве одного из характерных примеров безответственного отношения к собственной жизни можно назвать привести такое наблюдение: немало православных христиан, особенно в городах, не утруждая себя физическим или умственным трудом, безответственно сложив руки, обиженно ждут, пока им на дом принесут «гуманитарку» или кто-то позвонит и их успокоит, или предложат какую-либо (желательно высокооплачиваемую, но несложную) работу. Какое оправдание они приводят такой пассивной жизненной позиции, ведь они как-то все это себе объясняют? — Правильно, дорогой читатель: «На все воля Божия»! А кого обвиняют в своем безденежье? — Правильно! «Антинародное правительство», масонов и «грядущего антихриста».[38]

Зона ответственности

Зона ответственности включает в себя все то, с чем мы соприкасаемся и с чем так или иначе входим в контакт.

Ответственность — постоянное возвращение к ответу на вопрос: «Кто вы и что вы делаете на этой земле?». Это ответ на вопрос о качестве, об усердии, о сознательности, о серьезности, о подлинности. Исчерпывающий ответ на него попросту невозможен, ибо границы ответственности определяет таинственный процесс согласования воли Божией и внутренних решений человека с обстоятельствами каждой уникальной ситуации.

Быть ответственным вовсе не означает, что нужно круглые сутки находиться в каком-то напряжении, что нельзя радоваться жизни или отдыхать после работы.

Ответственность попросту призывает каждого оставаться человеком, в любой ситуации вести себя по-человечески, всегда имея в виду тот высокий нравственный ориентир, который оставлен нам нашим Божественным Учителем и Господом.

«Кто знает...»
(притча)

Эту историю я прочитал в одной детской книжке. У одного крестьянина была прекрасная лошадь. Все жители завидовали ему. Они говорили ему: “Если бы у всех была такая замечательная лошадь“. Крестьянин только отвечал: “Кто знает...“.

Однажды лошадь сбежала, и люди говорили: “Какое несчастье“. Крестьянин только повторял: “Кто знает...“.

Через несколько недель его лошадь пришла назад еще с тремя прибившимися к ней дикими лошадьми. У односельчан это в голове не укладывалось. “Откуда ему такое везение!“ — восклицали они. Крестьянин отвечал только: “Кто знает...“.

Его сын захотел объездить одну из приблудных лошадей, но упал и сломал ногу. Соседи были в ужасе: “Его богатство не принесло ему счастья. Без этих лошадей его сын был бы здоров“. Крестьянин по-прежнему только говорил: “Кто знает...“.

Немного позже разразилась война, и все здоровые молодые мужчины были призваны в армию. А сын крестьянина со сломанной ногой вынужден был остаться дома, отчего приходил в ярость. Крестьянин утешал его: “Кто знает...“.

Ни один из молодых людей не вернулся после войны назад. Жители деревни шептались: “Какое невероятное счастье привалило соседу“.