Последователи ясной погоды

Настолько же жизненно важным для успешного еван­гелизма, как знамения и чудеса, является трезвое предо­стережение в шестой главе Евангелия от Иоанна. Хотя глава начинается с описания великих толп и триумфа, она заканчивается совсем на другой ноте. В середине гла­вы Иисус бросает вызов толпе, что время для настоящего посвящения не пришло. Вместо того, чтобы оставаться толпой праздных наблюдателей чудес, они должны есть Его плоть и пить Его кровь (Ин. 6:53—57).

Как люди отвечают на весть о полном посвящении в послании Иисуса? «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним». (От Иоан­на 6:66). Как вид этого массового отступничества повлиял на двенадцать первых учеников Христа? Подвергли ли они сомнению своё собственное посвящение в свеге внезап­ной непопулярности Иисуса? «Тогда Иисус сказал двенад­цати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы веч­ной жизни» (От Иоанна 6:67—68). Несмотря на под­тверждение Петром неизменного посвящения учеников, глава заканчивается трагическим утверждением, что Иуда, один из двенадцати, в конце концов предаст Иисуса.

Иоанна, глава 6, описывает центральное решение в служении Иисуса: Он построит Свою церковь вокруг одиннадцати посвящённых последователей, а не 5000 человек, которые искали лишь хорошее шоу и бесплат­ный обед. Это, на самом деле, одно из самых важных решений, с которым каждый пастор или другой христи­анский лидер должен столкнуться: какие люди будут со­браны вокруг нашего служения?

Мы должны понять центральный парадокс Иоанна 6 гл. С одной стороны, великие толпы были привлечены знамениями и чудесами Иисуса; с другой стороны, боль­шинство из этих людей оказались лишь последователями хорошей погоды и быстро исчезли, когда столкнулись с призывом к истинному ученичеству. Итак, какой вывод мы должны сделать? Является ли напрасной тратой вре­мени поиск Божьей силы, чтобы привлечь людей в Цар­ство? Или мы должны идти в другом направлении, смяг­чая призыв Иисуса к полному посвящению, потому что он препятствует росту церкви?

Нам нужно принять вызов с двух сторон этой, на первый взгляд, дилеммы:

• Бог хочет явить свою силу, делающую чудеса, в каждой церкви, привлекая множества людей придти и увидеть, как Он действует сегодня.

• Церкви, которые переживают сверхъестественное и привлекают большие толпы, должны честно спро­сить себя, сделают ли они следующий шаг: будут ли говорить о цене ученичества. Если ваша церковь лишь изображает Бога как «Бога паинек», вы можете лег­ко привлечь многих людей, но вы обманываете себя, думая, что они действительно ученики Иисуса.

Несколько лет назад я посетил церковь, которая де­лала акцент на знамениях и чудесах. Это было замеча­тельное время, к нам постоянно приходили большие тол­пы. Люди исцелялись, духовные дары проявлялись, и Бо­жья сила изливалась на каждом служении. Однако, хотя мы были сильной и растущей церковью, становились яв­ными некоторые конфликты. В один день на протяже­нии нескольких часов половина общины покинула цер­ковь. Оказалось, что наше видимое процветание было мелким и основываюсь на том, что мы хорошо проводи­ли время вместе, а не на всеобщем посвящении води­тельству Иисуса Христа.

Истинный апостольский евангелизм соединяет в себе чудеса и ученичество, осознавая, что и то и другое важно для роста и стабильности церкви. На апостольский еван­гелизм не производят впечатление лишь большие толпы, он обращается к зрелости и глубине посвящения в жиз­ни людей. Он осознаёт, что процесс евангелизма не за­кончен, пока отдельные личности не устроены вместе, как здоровое духовное тело.

«Чудокультизм»

Многие харизматические и Пятидесятнические Христиане сегодня были захвачены фатальной болезнью: «чудокультизмом». Как дети Израиля, мы видели могу­щественные дела Божьи, но не научились Его путям (Пса­лом 102:7). Мы приняли весть о воскрешении и Пятиде­сятнице, но каким-то образом пропустили мимо ушей весть о кресте — отвержении себя.

Христиане, зараженные чудокультизмом, на самом деле выглядят духовными, когда они поднимают руки в поклонении, но не пытайтесь сказать им об их эгоизме, гордости и отсутствии ответственности перед другими христианами. Вы рискуете оскорбить их, говоря, что вы обеспокоены их мирским образом жизни или привыч­кой посещать собрание только когда это удобно. Точно так же вы, вероятно, будете разочарованы, если вы ожи­даете, что они отдадут назад Богу хотя бы десятую часть своего дохода, так как это не настоящая церковь, а лишь аудитория.

Бог хочет не только делать чудеса среди нас, Он хочет показать нам больше чудес, чем мы когда-либо видели раньше. Но Он не хочет, чтобы мы жили лишь на чуде­сах. Седрах, Мисах и Авденаго правильно представляли себе ситуацию ожидания Божьего сверхъестественного вмешательства. Они сказали царю Навуходоносору, что их Бог способен спасти их от печи, но они решили слу­жить Ему, даже если Он не сделает чуда и не спасёт их. Их надежда была сокрыта в самом Господе, а не в том лишь, чтобы получать то, что они хотят. Пасторы и дру­гие лидеры сегодня должны быть осторожными с непос­тоянством толпы, ищущей чудес. Иисус проповедовал толпам, но доверился лишь нескольким. Причина, поче­му Он осторожно вверял себя людям, была в том, что Он «Сам знал, что в человеке». (От Иоанна 2:24—25). Он знал, что толпы могли менять направление так быстро, как ветер, что они и сделали позже: прошло лишь не­сколько дней между криками «Осанна» и «распни Его».