Второй уровень - эмоционально-культурный. Фаза 291 (21°Козерога). Эстафетный бег

Фаза 291 (21° Козерога). Эстафетный бег. Ключ: ценность соревнования в развитии группового сознания. Здесь мы видим соревнование не между индивидуумами, а между группами индивидуумов. Вся цивилизация своего рода "эстафетная гон­ка", в которой группы и поколения несут палочку так называемого

"прогресса". Большие достижения происходят из сложения усилий мно­гих человеческих стремлений.

Первый символ 59-й ПП подчеркивает особенно динамический ас­пект "группового действия". Проявление этого символа подчеркивает ценность групповой кооперации, необходимость соотнести свои силы с требованиями динамического взаимодействия.

Фаза 292 (22° Козерога). Генерал проявляет благородство характе­ра, принимая поражение.

Ключ: понимание, что в поражении можно расти не менее, а может быть даже и более, чем в победе.

Если предыдущий символ изображал стремление к успеху в органи­зованном культурой коллективном действии, данный представляет воз­можность превратить внешнее поражение во внутреннее духовное дос­тижение. Многое зависит от воли и внутреннего единства человека.

Вторая стадия 59-й ПП кажется парадоксом, но духовная жизнь всег­да парадоксальна. Велий грешник может стать великим святым, а сред­невековый Римский Папа - преступником. Значима всегда внутренняя сила.

Фаза 293 (23° Козерога). Солдат, получающий две награды за сме­лость в бою.

Ключ: награда, даваемая обществом за выполнение социального долга.

Упоминание "двух" наград заставляет предположить, что общество выражает уважение индивидууму, победил он или потерпел неудачу, ес­ли он хорошо выполнял свой долг. Символ указывает на постоянный обмен между обществом и индивидуумом; они должны с доверием отно­ситься друг к другу.

Как часто можно видеть, символ третьей стадии ПП извлекает об­щее из двух предыдущих. Вознаграждение можно рассматривать как компенсацию за хорошо выполненное дело - уравновешивание счета.

Фаза 294 (24° Козерога). Женщина, поступающая в монастырь.

Ключ: полное посвящение себя трансцендентной цели.

Монастырь - место, где, по-видимому, можно достичь внемирского состояния сознания. Индивидуум может прийи сюда по разным мотивам. Для одних это -спасение от невыносимого давления семьи или общества, для других - возможность мирно следовать духовному идеалу, которому посвящается все бытие. Важный аспект символа - новая грань отноше­ния между обществом (его религией и культурой) и индивидуумом:

общество принимает тот факт, что за его обычной повседневностью дел и обязанностей существует другая жизнь, которая также имеет социаль­ную ценность в некотором высшем смысле. В старом индуистском обществе с его жесткой кастовой системой этот идеал воплощался в "саньязине" - странствующем святом или йоге, медитирующем в лесу или в пещере и полностью отказывавшемся от всего, что подразумева­ется кастой, причем это рассматривалось как кульминация социального процесса.

На четвертой стадии 59-й ПП мы видим более сильное, чем когда-либо, проявление парадоксальной природы социального процесса, про-

исходящего из того, что человеческая природа в своем зародыше содер­жит возможность трансценденции самой себе, в акт полного отрицания и посвящения себя "высшему" Закону или качеству бытия. Высокая ду­ховная техника поистине парадоксальна. Строгая дисциплина обслужи­вает полную внутреннюю свободу. Конечная цель - достижение духов­ной безопасности.

Фаза 295 (25° Козерога). Прилавок с красивыми коврами.

Ключ: использование культурного и художественного процесса для увеличения личного комфорта и престижа.

После предыдущего символа этот возвращает нас к материальному, хотя и эстетизированному аспекту тех благ, которые общество предо­ставляет своим членам. Ковер - то, на чем стоят или сидят, основание для культурного "по-нимания" ("стояния под"); в таком качестве он мо­жет иметь магическое или священное значение, как молитвенные ков­рики. Женщина в монастыре, возможно, видит лишь голый пол, по­скольку ее цель трансцендентна, выходит за пределы комфорта и куль­турных паттернов. Но социальной элите, равно как и восточному на­божному человеку, общество предоствляет относительное удобство красивого ковра, так что он предстает перед Вселенной, опираясь не только на естественную почву; но и на продукт ментального и мануаль-ного достижения своей культуры.

Последний символ 59-й ПП показывает прекрасный продукт вдохно­венной и мастерски-усердной групповой деятельности, подчеркивая цен­ность опоры на традицию.