Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий

МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

 

Тверской филиал

 

ФОНДОВАЯ ЛЕКЦИЯ

 

По учебной дисциплине

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

 

Нетрадиционные религиозные культы

 

Л. В. Пьянова

 

 

Тверь 2014

Фондовая лекция «Нетрадиционные религиозные культы» обсуждена и рекомендована к изданию на заседании кафедры общегуманитарных дисциплин ТФ МГЭИ. Протокол № 1 от «29» августа 2014 года.

 

 

Рецензенты:

Доктор философских наук, профессор

Е. Е. Михайлова

Доцент кафедры общегуманитарных дисциплин

Ю. В. Хохлова

 

Пьянова Л. В. Нетрадиционные религиозные культы: Фондовая лекция. - Тверь: Изд-во ТФ МГЭИ, 2014, 55 стр.

 

 

Фондовая лекция «Нетрадиционные религиозные культы» предназначена для студентов очной и заочной формы обучения направления 0300300.62 «Психология», к валификация (степени) выпускника бакалавр Тверского филиала МГЭИ и может оказаться полезной в самостоятельном изучении проблематики религиоведения, культурологии, этики, социальной психологии.

 

 

Л. В. Пьянова

Московский гуманитарно-экономический институт

Г.

 

Оглавление

Введение....................................................................................................................3

Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий...............4

2. Отличительные признаки «нетрадиционных» религий.....................................9

Характеристика взаимоотношений «нетрадиционных» религий

с господствующими религиозными течениями.................................................13

4. Анализ наиболее активных «нетрадиционных» религий,

действующих на территории РФ и стран СНГ...................................................19

5. Классификация «нетрадиционных» религиозных движений в России..........33

Неохристианство................................................................................................33

Синтетические религии.....................................................................................33

Экзотические культы.........................................................................................39

Неориентализм...................................................................................................40

Заключение...............................................................................................................49

Рекомендуемая литература......................................................................................53

 

Введение

 

Нетрадиционная религия, «новые религиозные движения», «новые культы», «альтернативные религии», «вне вероисповедные религии», - религии, которые начали свое оформление сравнительно недавно, преимущественно во второй половине XIX-XX вв.

В основе этих движений лежит идея «нового века» - качественно иного периода в развитии человечества, в отличие от предыдущего, - неудачного, «пропащего».

Особое место занимают религиозные проявления, направленные на служение темным силам, например сатанизм, ведьмарство и разнообразные оккультные взгляды.

Нередко религиозные искания выступают как протест против существующих идеологических, моральных устоев общества.

Неорелигиозные течения имеют достаточно много способов для распространения, так как опираются на богатый опыт уже существующих иррационалистических систем, используют современные научные достижения, ориентируются на современную ситуацию.

Общими признаками новейших религиозных взглядов можно считать: универсализм, синкретизм, ориентацию на обобщенный мистический опыт, как правило, открытость к последователям других религий и религиозно-философских систем, авторитаризм лидера движения, жесткую организационную структуру религиозных общин и пр.

В целом же от модернистских религиозных течений можно ожидать активного поиска новых форм взаимодействий с государством, обществом, традиционными церквами, что может способствовать увеличению приверженцев неорелигий.

Нетрадиционных религиозные объединения, получили широкое распространение в 1950 - 1980-х годах в ряде стран Азии (Япония, Индия,

Республика Корея), в США, в странах Западной Европы (Франция, Германия, Англия и др.), а с 1990-х годов и в России.

 

Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий

Как правило, к нетрадиционным религиям относят те учения, в которых нет строгой вероучительной системы, но есть ярко выраженная оппозиционность к официальным ценностям и идеалам. В своей деятельности лидеры этих учений и культов активно используют психологические приемы.

На Западе, где их именуют "новыми религиями", они начали возникать в 70-80-е гг. ХХ в. По утверждению некоторых экспертов, там насчитывается от 1500 до 5000 "новых религий". Многие из них представляют собой перенесенные на чужеродную почву традиционные религиозные учения Востока. В нашей стране распространение "новых религий" началось в конце 80-х гг. Многие специалисты-религиоведы рассматривают их как проявление иностранной духовной агрессии.

Одной из характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то, что они формируются как разновидность харизматических культов, т. е. во главе находится лидер, который наделен харизмой. Это особенное свойство личности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столько благоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования, сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается в уникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имени Всевышнего учить их праведной жизни.

Характерно, что лидер создает особую "семью", или "коммуну", в которой его называют "отцом". Здесь устанавливаются обязательные для всех абсолютные правила поведения и образа жизни, но не обязательные для самого

лидера, ведь он - особый, святой. Рядовые члены групп зачастую отказываются от своего имущества, а вознаграждения за труд передают в кассу коммуны. Многие представители "новых религий" живут в общежитиях, вне семьи,порвав всякие отношения с родными и близкими. Иначе говоря, круг их общения крайне узок, допускаются контакты преимущественно с членами своей группы, т. е. неукоснительно поддерживается обстановка полной изоляции от внешнего мира.

Важно подчеркнуть еще одну характерную черту деятельности нетрадиционных религий. Речь идет о том, что в рамках секты для контроля за поведением ее приверженцев используются средства исключительного манипулирования: гипноз, медитация, изнурительные, длительные молитвы и заклинания. Культовые процедуры обычно носят здесь сугубо коллективный характер, исключающий всякие субъективные, свободные проявления.

Существенной особенностью вероучения "новых религий" является пропаганда катастрофически-апокалиптического взгляда на мир, предопределенности человеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологической обработке новообращенных, их адаптированию к условиям жизни в группе и усвоению основных положений вероучения.

Общая характеристика деятельности таких религий включает в себя следующие важные черты:

Во-первых, большинство сект отличается активной миссионерской работой, причем это касается не только лидеров, но и рядовых сторонников, адептов. Здесь применяются разные формы и способы распространения "новых" идей, включая выступления руководителей на стадионах перед огромными массовыми аудиториями и доверительные беседы.

Во-вторых, широко используются средства массовой информации. Известно, что многие секты для популяризации своих вероучений ведут регулярные передачи по телевизору и радио, публикуют рекламные сообщения в прессе, публицистические статьи в журналах. К этому можно добавить, что

они располагают огромными финансовыми возможностями.

В-третьих, некоторые нетрадиционные религии отличаются тоталитарной направленностью. Они практикуют методы порабощения сознания человека, духовного насилия над ним путем насаждения жесткой дисциплины и применения психотропных средств. Все это представляет яркую опасность для физического и психического здоровья людей.

В научной, учебно-популярной литературе дается подробная классификация нетрадиционных религий. Специалисты-религиоведы из всего многообразия культов условно выделяют пять их разновидностей.

Неохристианские объединения: "Международная церковь унификации", "Дети Бога", "Церковь тела Христа", "Богородничное братство", "Белое братство" и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения с элементами восточных религий.

Сайентологическое направление. Название произошло от английского слова sience - наука. Направление объединяет различные "космические религии" (типичный представитель - "Церковь сайентологии" Рона Хаббарда), которые наукообразно и мистически трактуют различные неисследованные явления психики человека и окружающей природы, например связь Земли и высших космических сил, контакты с неопознанными летающими объектами.

Неоориенталистские культы: "Общество сознания Кришны", "Тихоокеанский дзен-буддийский центр", "Миссия Божественного света", "Махарай Джи", Трансцедентальная медитация, Шри Чинмоя и др. Это вероучения восточного происхождения, представляющие собой западное воплощение индуистских и буддийских культур. Характерной их особенностью является антирационалистическая направленность, а также способы психофизического воздействия на человека.

Религиозно-мистические культы: новая магия, К.Кастанеда, спиритизм, астрология, колдовство, целительство и др.

Сатанинские группы: Церковь Сатаны, культы дьявола и другие

разновидности зловещих объединений. Они возвеличивают значение зла и насилия, проповедуют общение с мистическими источниками зла - демонами, Сатаной. Деятельность их отличается особой жестокостью и таинственностью ритуалов посвящения и отправления культов.

Одной из существенных причин стремления людей к новым культам можно считать психологическое состояние общества. Известно, что существуют разного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога за жизнь, работу, личную судьбу и будущее страны. Страх перед насилием, перед могуществом зла, его искусом делают некоторых людей запуганными, и они стремятся искать защиту в потусторонних силах. На такой социально- психологической почве и возникает игра на мнительности, настороженности людей, находящихся в стрессовых ситуациях. В этих условиях проповедники новых религиозных сект, астрологи, целители обещают простые и легкие решения всех проблем. Они, как правило, используют человеческую доверчивость, извечную тягу людей к чуду. Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни, утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.

Существенной особенностью вероучения «новых религий» является пропаганда катастрофически-апокалиптического взгляда на мир, предопределенности человеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологической обработке новообращенных, их адаптированию к условиям жизни в группе и усвоению основных положений вероучения.

В более широком плане активное распространение нетрадиционных религий можно объяснить несколькими существенными причинами. И прежде всего это общее состояние духовной культуры общества, которое отличается глубоким упадком. Наблюдается резкое снижение уровня нравственности населения: его захлестнула идеология морального релятивизма и вседозволенности. Происходит безудержная пропаганда

масскультуры, алкоголя, сексуальной распущенности. Как остроумно заметил известный экономист Н. Шмелев, «общественное сознание характеризуется тремя словами: чернуха, порнуха и чертовщина». Следует помнить, конечно, и о том, что в духовной культуре образовался определенный вакуум, который благодаря деятельности средства массовой информации, активно заполняется всяческими суевериями и мистическими учениями.

В кризисные периоды развития общества, как правило, возрастает интерес людей к новому, необычному. Познание мира бесконечно, и поэтому всегда было и остается что-то непознанное. «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам» (Вильям Шекспир «Гамлет»). Наиболее сложным объектом оказывается сам человек. Именно на этом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п., нередко выдавая за установленные факты проявления телепатии и телекинеза. Зачастую здесь присутствуют обман и мистификация, хотя многое заслуживает внимания ученых, тщательного изучения и объяснения.

Конечно, есть экстрасенсы, обладающие особыми способностями общения и воздействия на людей, что нередко позволяет оказывать им помощь, включая излечение каких-то недугов, например, феномен Джуны Давиташвили или способности прорицательницы из Болгарии покойной Ванги. Эти факты психологического и психофизического взаимодействия между людьми заслуживают серьезного научного изучения.

Но нельзя забывать, что на этом фоне объявилась многочисленная армия мошенников, авантюристов, не обладающих какими- либо особыми способностями.

Они зарабатывают огромные деньги, обманывая доверчивых и сбитых с толку людей. Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни, утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.

Серьезные ученые, констатируя обвальный рост новых религиозных

культов, колдунов и магов, отмечают, что все это явное свидетельство болезненного состояния массового сознания. И болезнь эта проявляется во многих сферах: в активном строительстве финансовых пирамид, в обманном поведении многих вкладчиков, в аморальности отдельных представителей государственной власти. Специалисты категоричны в оценке общественного сознания: здесь наметился явный отход к средневековью, к состоянию затемнения умов. Специалисты в области психиатрии утверждают, что в нынешней социально-исторической ситуации нарастает процесс обостренного осознания личностью смысла своего бытия в утратившем стабильность мире.