Ян Гус (1369-1415) як персонаж історії

Найгрунтовніші дослідження про Яна Гуса з’явилися в Чехії й Німеччині (та в російських перекладах) пізніше, вже в другій половині ХІХ ст., але здоровий критичний підхід до прочитаного й почутого та інтуїція забезпечили Шевченкові таке об’єктивне сприйняття теми, яке витримало випробування часом навіть з погляду відповідності фактичному перебігові подій.

І.Дзюба. Тарас Шевченко… - С. 331

Шевченко розповідав мені, що прочитав про гуситів та епоху, що їм передувала, усі джерела, які тільки можна було дістати, а щоб не погрішити проти народності, не залишив у спокої жодного чеха, котрий зустрічався йому в Києві або в інших місцях, розпитуючи в них про топографічні та етнографічні подробиці.

О.Афанасьєв-Чужбинський

Під тиском феодалів імператор Сигізмунд домовився з папою Іоанном ХХІІІ про розгляд справи Яна Гуса на церковному соборі. Чеський король В’ячеслав не зміг його захистити.

Констанцький собор прославився спалення Яна Гуса (6.07.1415) та його книг. Також він засудив до страти його учня Ієроніма Празького.

Гус вирушив до Констанци, поклавшись на обіцянку, яку дав йому імператор, що йому буде дозволено обстоювати свої переконання. Сигізмунд навіть дав йому охоронну грамоту. Та тільки-но Гус з’явився в Констанцу, як його заарештували. Закутий у ланцюги, він вислухав вирок, і слідом за тим його віддано в руки світської влади. Його навіть позбавили права оспорювати достовірність показів свідків.

Ієронім Празький приїхав у Констанцу допомогти Гусові, але дорогою його заарештували. Його також оголосили єретиком і спалили.

Лео Таксиль. Священний вертеп.

 

Звернення до іноземного героя зумовлене:

v розчаруванням у національній історії, переповненій національними зрадами,

v байдужістю, що врешті і призвело до покори народу.

ßßß

У чеській історії - герой, який пішов на смерть заради свободи свого народу, не дав занапастити його культуру і самобутність, виступивши проти німецьких завойовників і католицьких провідників загарбницької війни.

Сповнені палкого протесту проти феодального та нац. гноблення промови Яна Гуса, підступна страта його католицькою ієрархією ►► гуситські війни (про їх силу свідчать поразки п’яти походів (починаючи з 1419 р.) «хрестоносної» армії папи Мартіна V).

Всередині гуситського руху взяли гору енергійні, послідовні і рішучі елементи, відомі під іменем таборитів. Таборити проповідували війну не тільки проти німців і папістів, а й проти багачів, землевласників і власників взагалі. Рух таборитів мав певні риси селянсько-плебейської єресі…

С.Лозинський. Історія папства

Шевченка цікавлять не ті десятки «параграфів», навколо яких сперечалися схоласти в університетах, доводячи Гусову єресь, а сама демократична і гуманістична сутність його виступу проти облуди й несвободи, його захист «чехизни», та самий образ цього великого подвижника, загальнолюдське значення якого Шевченко розумів.

І.Дзюба. Тарас Шевченко… - С.333

 

Шевченко старався особливо виділити високий моральний аспект особистості Гуса.

Т.Флоринський

Багаття, на якому загинула людина, в моральному відношенні найчистіша у всій Констанці, здобуло Гусові на батьківщині, а пізніше й на чужині, ореол мучеництва… Його життя і твори стали взірцем для кожного сина його народу. Перед нами виступає аж ніяк не вчений або реформатор церковного вчення… - перед нами швидше тринадцятий апостол Христа, який проповідує моральне життя, «покаяння, щоб наблизилося царство небесне». Він марно сперечався із собором, бо його слова були звернені вже до нових людей, до нової церкви; він відкрив нову землю, новий світ тих людей, які, пригноблювані й непомітні, наслідують Христа в житті і царство яких «не від світу цього». Тому образ Гуса, який не тільки навчав, що в питаннях совісті слід слухатися тільки Бога, але й – що набагато важливіше – прожив за цим ученням усе життя аж до багаття, - осяяний не тільки любов’ю вірного народу до відданого сина, не тільки ореолом бездоганного життя, але й німбом геройської та мученицької смерті, став символом кожного ідейного героя: француз і англієць, німець і швед, середньовічний чернець і мислитель нового часу однаково низько схиляються перед цією величною постаттю – Гус має значення не лише чеське, але й європейське, світове значення.

В.Флайшганс

Історичний фон

 

Зловживання католицького кліру й самих пап викликали обурення й протест у багатьох країнах Європи.

Флорентійський поет Франко Сакетті, канцона «Папа – згубник людства» (1378).

Франческо Петрарка «Листи без адреси»: таврування розпусти, що панувала у папських палацах.

Професор Празького університету Николай із Кліманжа (1363-1437), книга «Про розклад церкви»: «Походження розколу, корені схизми та всіх неладів – у грошах».

Безмежне здирство, впровадження індульгенцій сприймалося як наруга над християнською і людською совістю.

 

Злочини інквізиції: спалення Джордано Бруно, філософа Лючіліо Ваніні, довічне ув’язнення Томмазо Кампанелли та ін.

Дж. Свіфт «Мандри Гуллівера»: якби попіл спалюваних не розвіювали за вітром, то утворилася б гора, вища за Монблан.

 

Тематично-ідейний зміст

 

У героїчній боротьбі чеського народу проти нім феодалів і католицької церкви - приклад гідний наслідування. Тому у цій поемі і розробив тему національно-визвольної боротьби пригноблених народів.

Ідейне спрямування: уславлення визвольного руху слов’янських народів, засудження католицизму, реакційного панства, а також німецької агресивної політики.

 

Відчутна співзвучність ідей чеських і словацьких будителів та слов’янського відродження взагалі з проблемами українського буття.