Сверхценные психологические увлечения

Одним из наиболее распространенных видов отклоняюще­гося поведения считаются сверхценные психологические увле­чения.

Увлечением называют повышенный интерес, пристрастное эмоциональное отношение к чему-либо.

Существенными признаками сверхценных психологических увлечений (по В, Д. Менделевичу) считаются:

- глубокая и длительная сосредоточенность на объекте
увлечения;

- пристрастное, эмоционально насыщенное отношение к
объекту увлечения;

- утрата чувства контроля над временем, затрачиваемым
на увлечение;

игнорирование любой иной деятельности или увлече­ния.

К числу сверхценных психологических увлечений относят­ся трудоголизм, гемблинг, фанатизм, сутяжничество и др. Оста­новимся на них.

Трудоголизм (работоголизм) - это бегство в работу. Для трудоголика работа является самоцелью, а не способом дости­жения материальных благ, престижа или чего-либо другого, что свойственно работающему человеку в норме. Трудоголик сосре­доточен на интересующей его деятельности постоянно, он не в состоянии отвлечься от мыслей о работе даже на отдыхе. Базой для формирования данного вида сверхценного увлечения явля­ются либо особенности характера, способствующие фиксации внимания и деятельности на выполнении служебных обязанно­стей из-за страха не справиться с ними, либо аддиктивный уход от реальности в работу.

Сверхценные психологические увлечения в виде активной и пристрастной деятельности могут наблюдаться и на поприще хобби. Например, человек может формально ходить на основ­ную работу, добросовестно выполнять ее, но при этом эмоцио­нальное удовлетворение он находит в другой деятельности (ры­боловство, охота, коллекционирование и т. д.).

Гемблинг - сверхценное увлечение азартными играми. Это когда человек полностью посвящает себя игре (карты, рулетка, тотализатор). Игра становится самоцелью, а не средством добы­вания денег. У гемблинга как разновидности аддиктивного типа девиантного поведения (Ц. П. Короленко, Т. А. Донских) выде­ляют следующие признаки:

1. Постоянная вовлеченность, увеличение времени, прово­
димого в ситуации игры.

2. Изменение круга интересов, вытеснение прежних моти­
ваций игровой деятельности, постоянные мысли об игре, преоб­
ладание в воображении ситуаций, связанных с игровыми ком­
бинациями.

3. «Потеря контроля», выражающаяся в неспособности пре­
кратить игру как после большого выигрыша, так и после посто­
янных проигрышей.

4. Появление состояний психологического дискомфорта,
раздражительности, беспокойства (так называемой «сухой аб­
стиненции») через короткие промежутки времени после очеред­
ного участия в игре с труднопреодолимым желанием присту­
пить к игре вновь («игровым драйвом»).

5. Увеличение частоты участия в игре и стремление ко все
более высокому риску.

6. Нарастание снижения способности сопротивляться со­
блазну («снижение игровой толерантности») возобновить игру.

Человек, склонный уходить от реальности в мир игр, выби­рает данной вид поведения в связи с неприспособленностью к обыденной жизни, которая перестает его удовлетворять и радо­вать. Он ищет в игре азарта и риска, бурных запредельных эмо­ций, которых не находит в повседневной жизни. Основой ад-диктивного поведения в виде гемблинга является феномен «жа­жды острых ощущений» и, как следствие, высокой степени рис­ка в игре «на грани фола».

Разновидностью сверхценных увлечений является так назы­ваемая «Паранойя здоровья».

«Паранойя здоровья» - это увлеченность оздоровительны­ми мероприятиями (бегом, особой гимнастикой, например, йо-говской, дыхательными упражнениями, моржеванием, облива­нием ледяной водой, промыванием ноздрей соленой водой и пр.). Механизмом формирования «паранойи здоровья» являет­ся феномен «сдвига мотива на цель», когда из средства дости­жения здоровья оздоровительные мероприятия превращаются в самоцель, в источник единственного или доминирующего спо­соба получения удовольствий.

Фанатизм как сверхценное увлечение - это одержимость какой-либо деятельностью, подчинение человека деятельности и растворение в ней. Фанатичное отношение формируется в таких сферах, как религия (религиозный фанатизм), спорт (спортив­ный фанатизм) и музыка (музыкальный фанатизм) и др. В слу-

чае фанатизма человек начинает действовать по психологиче­ским законам группы и ее лидера, он не способен критично от­нестись к высказываниям кумира (по сути идола) и осознать от­клонения собственного поведения, например, уход из семьи, оставление работы.

Одним из мотивов отрыва человека от реальности и ухода в группу может быть психологические проблемы, с которыми ин­дивид справиться самостоятельно не способен. Как правило, данный мотив основывается на психопатологических симптомах и синдромах, патологии характера или внутриличностном нев­ротическом конфликте. Уход человека в группу фанатиков обу­словлен снятием с себя ответственности за принятие решений по многим жизненным проблемам, желанием стать ведомым, искоренить в себе сомнения и неуверенность.

Другим мотивом фанатичного поведения в группе может быть стремление уйти от однообразной реальности. Кумир, идол, идея, ритуал, причастность к какой-либо тайне или особой социальной группе - вот своеобразные адцикты.

«Синдром «философической интоксикации» встречается, как правило, у подростков при шизофрении. Предметом увлече­ния выступает философская, теологическая или психологиче­ская проблематика. Пациент начинает анализировать свое соб­ственное поведение и поведение окружающих не иначе как с точки зрения интересующих его проблем, он перестает адекват­но воспринимать мир и реальность, склонен обсуждать собст­венные «открытия» с друзьями, записывать свои мысли, читать огромный объем соответствующей литературы.

Сверхценные идеи как разновидность психопатологических увлечений бывают следующих видов: идеи высокого происхож­дения, чужих родителей, эротического отношения, реформа­торства и изобретательства, которые способны существенно изменять поведение человека.

В. Д. Менделевич приводит следующие примеры их прояв­ления:

«При идеях высокого происхождения индивид, будучи убе­жденным в том, что фактически он происходит от знатного ро-

да, богачей, политических деятелей стремиться доказать это на практике. Он ведет себя надменно, переполнен гордостью за себя и кичится высоким происхождением. Идеи чужих родите­лей выдвигаются на основании искаженного болезненного вос­приятия и интерпретации событий («я не похож на родителей», «никогда не видела фотографий матери в состоянии беременно­сти»). При идеях эротического содержания человек убежден, что один из окружающих (чаще начальник, известный политик, артист или человек, которому симпатизируют многие) тайно влюблен в него и иногда дает об этом знать в виде особых форм поведения, движений, жестов. Идеи реформаторства и изобре­тательства проявляются в убежденности сделанных индивидом больших открытий, способных изменить общество или отдель­ного человека и принести пользу многим».

Сутяжническая деятельность, или кверулянтство - это желание жаловаться в различные инстанции и по любому поводу.

Кверулянт - это человек с болезненным чувством справед­ливости, желающий «всех вывести на чистую воду», добиться правды во всем (даже в мелочах), но применяющий при этом чрезмерные, неадекватные меры.

К примеру, кверулянт способен долгие годы забрасывать письмами Кабинет Министров или Президента с сообщением о плохом освещении в его подъезде или мусоре, который не­сколько дней не убирался с проезжей части дороги, проходящей под его окнами. Кверулянт любые жалобы облекает в письмен­ную форму и отправляет их в высокие инстанции с припиской, что местное начальство на них не реагирует.

К сверхценным психологическим увлечениям относятся также расстройства влечений, которые по сути есть тоже сверхценности. К ним традиционно относят: клептоманию, пи­романию, дромоманию и дипсоманию.

Клептомания характеризуется труднопреодолимым стрем­лением индивида совершать кражи. Мотивом клептомании не является приобретение каких-либо ценностей, самоценностью здесь становится сам процесс воровства и связанный с ним риск.

Пиромания, дромомания и дипсомания - это все непре­одолимые влечения: в первом случае - к совершению поджогов; во втором - к бродяжничеству; в третьем - к запоям.

Навязчивые ритуалы - это разнообразные, труднопреодо­лимые двигательные акты, выполняемые вопреки воле и внут­реннему сопротивлению индивида. Они являются своеобразной защитой от невротических симптомов (тревога, страх, беспо­койство и др.). Наиболее частыми формами ритуалов при нозо-фобиях (навязчивом страхе заболеть какой-либо болезнью) яв­ляются такие ритуалы, как мытье рук, дезинфицирование посу­ды, ношение специальных масок, резиновых перчаток, очков; при тревоге по поводу предполагаемых несчастий - ритуал но­шения сумки пряжкой внутрь или наружу, запрет наступать на трещины в асфальте. При невротических и шизофренических расстройствах ритуалы приобретают причудливую форму, на­пример, «при выходе из дома трижды открывать и закрывать дверь, чтобы не попасть под машину», «топнуть сначала пяткой правой ноги, затем стукнуть носком левой ноги о землю для то­го, чтобы избежать встречи с недоброжелателем», «выйти из троллейбуса через переднюю дверь, чтобы затем не столкнуть родную мать под машину». Девиантное поведение при рас­стройстве влечений может проявляться специфическими двига­тельными привычками (патологическими привычными дейст­виями): яктацией (раскачиванием головой или всем тулови­щем), онихофагией (обкусыванием или жеванием ногтей), соса­нием пальца, ковырянием в носу, манерным щелчком пальцем, накручиванием волос и др.