B. Второе пришествие Христа, его остальные признаки

Теме второго пришествия Иисуса Христа посвящено множество пророчеств Нового Завета. Господь Иисус Христос неоднократно говорил о Своём Втором Пришествии на землю (Мф.16:27; Мф.24:27; Мф.25:31; Мк.8:38; Лк.12:40), о нём ясно учат и апостолы (1Ин.2:28; 1Кор.4:5; 1Фес.5:2-6) и потому оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы веры. По словам Иисуса Христа, Второе Его Пришествие будет видимо всеми, как внешнее (Мф.24:30; Мр.13:26; Лк.21:27), видимо так, как видимо вознёсся Он на небо перед своими учениками (Деян.1:11). Второе Пришествие Иисуса Христа будет славным: Он явится не уничижённым сыном человеческим, как в первый раз, но как истинный Сын Божий, окружённый ангелами, служащими Ему (Мф.24:30; Мф.16:27; Мр.8:38; 1Фес.4:16 и проч.). Это славное пришествие будет в то же время страшным и грозным, так как теперь Христос будет судить мир. Иисус Христос и апостолы не только не указывают определённо на день и час второго пришествия, но даже прямо говорят о невозможности для человека знать это (Мф.24:36; Деян.1:6-7; 2Пет.3:10 и др.). Впрочем, они указали некоторые признаки этого времени, как-то: появление многих лжехристов (Мф.24:5; 1Ин.2:18), распространение проповеди евангельской по всему миру, всем народам (Мф.24:14), оскудение веры и любви в людях (Мф.24:12; Лк.18:8), страх перед бедствиями, которые должны постичь Землю (Лк.21:26) и явление антихриста. Как и в пророчествах Ветхого Завета, пророчества Нового Завета говорят о том, что Второму Пришествию будут предшествовать многие катаклизмы (землетрясения) и знамения на небе (помрачения солнца и луны, падения звёзд с неба)[15].

C. Воскресение.

Ветхозаветная вера в телесное воскресение вместе с присущим ей ожиданием нетленности тел и их коренного изменения (Мф 22.30 слл п) была подтверждена Иисусом Христом и Его апостолами в Новом Завете. Свое окончательное значение эта вера приобретает только после личного Воскресения Христа. Первые христиане сознавали, что в этом отношении они остаются верными ветхозаветной вере (Деян 23.6; 24.15; 26.6 слл); но отныне Воскресение Христа дает ей объективную основу. «Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела, Духом Своим, живущим в вас» (Рим 8.11; ср 1 Фес 4.14; 1 Кор 6.14; 15.12-22; 2 Кор 4.14). В Евангелии от Матфея дается повествование о Воскресении Христа: когда Христос, выходит из ада победителем, праведники, ожидавшие там небесной радости, победоносно сопровождают Его (Мф 27.52 сл). Это - символическое предвосхищение того, что произойдет в последний день. Aп. Павел гораздо более подробно развивает видение общего Воскресения: голос Ангела, звук трубы, созывающей избранных, облака Второго Пришествия, восхождение избранных... (1 Фес 4.15 слл; 2 Фес 1.7 сл; 1 Кор 15.52). Ожидание этого «искупления тела» (Рим 5.23) так интенсивно, что христиане говорят о Воскресении, как если бы оно могло прийти ежечасно (ср 1 Фес 4.17). Апокалипсис дает захватывающую картину воскресения мертвых (Откр 20.11-15). Смерть и ад отдают всех, и праведных и нечестивых, дабы они предстали перед Судьей. Нечестивые подвергаются «смерти второй», а избранные входят в новую жизнь в небесном Иерусалиме (Откр. 21-22).

D. Суд. Участь праведников и грешников.

Проповедь Иисуса Христа часто относится к суду последнего дня. Тогда все люди должны будут ответить за свои дела (см Мф 25.14-30). Главный критерий Суда Божия - отношение людей к Евангелию, точно так же зачтется и отношение к ближнему. Люди будут судимы такою же мерою, какой сами мерят (Мф 7.1-5). На этом всеобщем Суде, где Сын Человеческий будет Поборником справедливости (25.32-46), одни пойдут в царство Божие, а другие - на вечные муки, смотря по тому, любили ли они своего ближнего или же были к нему равнодушны.

E. Обновление твари.

В результате грехопадения Адама вся тварь «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим 8.22), ожидая освобождения, поэтому в конце времен произойдет обновление всего мира, который погибнет в огне (2Пет 3.7) и явится новое небо и новая земля, которая населена будет праведниками, наследовавшими жизнь вечную, там уже не властны будут смерть и тление.