Шестнадцать благих земель и семьдесят два народа

 

Общее число камер, обозначенных археологами, – 70. Захоронения лошадей найдены лишь в 14. Для чего строились остальные 56 камер? Почему используются две астрометрические основы разных масштабов? Почему центральные срубы размещены в геометрической середине конструкции? Ответ на все эти (и некоторые другие) вопросы один – Аржан есть могила (в том числе и могила) царя аркаимовской династии древнейшего арийского царского рода.

Об этом свидетельствует вторая астрометрическая основа – она откровенно аркаимовская. В нее входит внутренний сруб с гробами‑колодами царя и царицы (траектория центра лунной орбиты) – одного этого достаточно, чтобы отнести царя к лунной династии богов, известной по индийским источникам. Эклиптика этой системы – крепида – внешний контур конструкции: ее радиус определяется высотой Полюса Мира над Аркаимом (или Синташтой) – 52,65 м = 52°39'. Траектория Полюса Мира в этой системе проходит через гробы‑колоды в камере № 13, а их местоположение отмечает на прецессионном календаре эпоху Аркаима (и Страны Городов). Покойники камеры № 13 должны относиться к родам аржанского народа, поскольку похоронены в южном полушарии. Опорная окружность этой системы пересекает захоронения людей в камере 31. Эти покойники принадлежат другому народу и не могут быть помещены в юго‑западный квадрант, чтобы отметить Полюс Мира эпохи Аржана. Они помещены в северо‑восточном квадранте на осях солнцестояний этой эпохи.

Большой центральный квадрат и захоронения лошадей выполнены в астрометрической основе нормального масштаба 1° = 1ар°. В этой же основе проектировались внешние контуры срубов и откос – в ней они оформляют Кольцо Круга Земного. В этой ситуации можно выдвинуть гипотезу о том, что вся конструкция Аржана представляет собой, кроме прочего, своеобразную генеалогическую карту арийских родов и народов. Заполнены клетки только тех, кто участвует в похоронах и проводах царя. Пустые ячейки соответствуют либо отсутствующим, либо вымершим родам и народам.

Число захоронений людей в Аржане – 16, что соответствует 16 благим странам арийского мира из географической поэмы (фрагард 1) Ведевдата Авесты. Число помещений близко к 72, как и в Аркаиме, между прочим, что совпадает с числом народов, рассеянных после строительства Вавилонской башни богом. Сказание о Йиме рассказывает об этом событии подробнее.

Вот как сказано об этом в Библии:

 

1. На всей земле был один язык и одно наречие.

2. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Соннаар равнину и поселились там.

3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4. И сказали они: построим себе город и башню, высотой до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие.

6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.

7. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речь другого.

8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить Город.

9. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.

 

Однако обсуждать такую схему и ее разнообразные следствия мы сейчас не будем. Мы закончим аржанскую тему большой цитатой М.П. Грязнова и перейдем к другим объектам глобальной сети.

 

"Аржан по своему содержанию – сложный многосоставный памятник. Он состоит из могилы "царя" с "царицей" и 15 захоронений вельмож, семи массовых захоронений верховых коней, принесенных в дар подвластными племенными подразделениями, и шесть таких же захоронений, присланных "царю" иностранными владыками. Все эти 29 захоронений являются, во‑первых, закрытыми археологическими комплексами, во‑вторых, памятниками разных районов страны, которой управлял погребенный, а частично и соседних с ней стран.

Значит, Аржан надо рассматривать как 29 отдельных археологических комплексов, датируемых одним днем, но происходящих из 13 разных географических пунктов. Семь из них относятся к одному большому географическому району и характеризуют культуру его населения. Будем называть эту культуру аржанской, или, осторожнее, аржанским этапом культуры ранних кочевников Тувы. Территория ее совпадает, вероятно, с Тувинской и Турано‑Уюкской котловинами, а может быть, заходит и несколько дальше на юг. Шесть других комплексов происходят из каких‑то, видимо, не очень удаленных от Тувы районов с населением, близким по культуре аржанским племенам. <...>

Культура ранних кочевников на всем обитаемом ими пространстве была настолько своеобразна и во многих отношениях сходна, что создавалось представление об единой, общей для всех кочевников того времени культуре. Поэтому‑то как античные, так и некоторые современные авторы часто называют одним именем вообще всех кочевников.

Древние греки часто называли скифами причерноморских и среднеазиатских кочевников. Персы считали саками не только собственно саков, но и всех других известных им степных кочевников. <...>

Античные авторы, в первую очередь Геродот, больше всего писали о скифах и савроматах, значительно меньше – о массагетах, саках и исседонах, обитавших в среднеазиатских и западноказахстанских степях, и лишь упоминали о некоторых других легендарных племенах, живших где‑то далеко на востоке. В течение многих лет в центре внимания археологов находились скифские курганы Причерноморья. Русская археологическая наука начиналась с изучения скифских, а затем и античных древностей южнорусских степей. Были раскопаны богатые царские курганы, накоплен большой материал по своеобразному скифскому изобразительному искусству. В царских курганах найдено также много произведений греческого и иранского искусства, несомненно влиявшего на развитие скифского. Скифские искусство и культура изучались в связи с историей искусства Ирана и Греции. Создавались теории происхождения скифского варварского искусства из стран древних цивилизаций: Ионии, Передней Азии, Ирана. <...>

Настала пора коренным образом пересмотреть некоторые наши традиционные взгляды на искусство и культуру ранних кочевников Азии как на периферию скифо‑сарматского культурного мира. Древние племена азиатских степей были такими же творцами и создателями культур скифо‑сибирского типа, что в процессе формирования культуры и искусства скифо‑сибирского типа вклад саяно‑алтайских племен был более значителен, чем собственно скифов, занимавших далекую периферию древнего кочевого мира. <...>

ДОПОЛНЕНИЕ

Просматривая вновь археологические материалы по ранним кочевникам Казахстана, автор неожиданно обнаружил большие серии памятников аржано‑киммерийского времени и типа. Памятники эти хорошо всем известны как сакские раннескифского времени (VII – V или VII – V в.в. до н.э.). Их датировка и историческая интерпретация до сих пор никем, в том числе и автором, не оспаривались. Это могильники Уйгарак и Тагискен в Приаралье [Тагискен входит в круг погребальных сооружений, родственных Кой‑Крылган‑Кала], Тасмола и другие могильники Центрального Казахстана, некоторые комплексы Семиречья и Памира, давшие в целом богатый и выразительный археологический материал. <...>

Следовательно, высказанная выше надежда, что памятники аржано‑черногоровского типа будут найдены повсеместно в степях Евразии, уже сбылась, а предположение, что культуры скифо‑сибирского типа формировались по всему поясу степей, уже оправдалось. Теперь с полной уверенностью можно говорить об едином процессе сложения и развития скифо‑сибир‑ских культур на их начальном этапе – в VIII‑VII вв. до н.э. [а может быть, IX‑VII вв.?] – в степях от Дуная до Китая.

В степях Украины, в Приазовье, Предкавказье, Приаралье, на Памире, в Семиречье, Центральном и Восточном Казахстане, на Алтае и Верхней Оби, в Туве, Минусинской котловине и Забайкалье этот период нам известен по погребальным и некоторым другим памятникам. В Монголии мы его знаем по многочисленным оленным камням и иероглифам, а на далеком Востоке, в Ордосе – по случайным находкам бронзовых изделий. Назовем этот период начальной, аржано‑черногоровской фазой развития скифо‑сибирских культур..."

 

Вот в такую сложную историческую ситуацию мы вторгаемся с космологическими реконструкциями Аржана. Но это еще не самый сложный случай.

 

РЕЗЮМЕ

 

Глобальный масштаб феномена космологической архитектуры обнаруживает себя в геодезии. Мы рассмотрели две группы региональных объектов – Страну Городов на Южном Урале и Древний Египет в Северной Африке и обнаружили в них одинаковую космологическую геодезическую основу, явным образом связанную с глобальной сетью меридианов "от Гринвича". В таком положении нет необходимости кокетничать и делать вид, что мы не понимаем значения этого результата. Мы обязаны признать, что геодезическая квалификация творцов феномена выше нашей. Мы еще находимся в таком эмбриональном состоянии, что нашим историкам нет нужды не только измерять геодезические координаты памятников, но даже знать, что такое эти координаты и что они вообще существуют.

Согласно известному правилу, следует обнаружить еще один региональный объект с такими же свойствами, чтобы уже по трем случаям найти закономерность. Для этого годится только Стоунхендж. Региональная геодезия Британии сосредоточена в его координатах. В них видна равноудаленность от градусной сетки. Отсюда легко понять, что Стоунхендж установлен на диагонали геодезического квадрата, восточная сторона которого есть Гринвичский нулевой меридиан. Квадрат Стоунхенджа расположен с западной стороны от 0° долготы, полуквадрат Египта – к востоку от меридиана 30° в.д., а Страна Городов – по обе стороны от меридиана 60° в.д. Нетрудно заметить шаг в 30° по долготе. Но этот шаг выполнен с секундной точностью! С учетом широты следует выделить шаг в 60° долготы: Стоунхендж – Страна Городов. Как будет показано в главе IX, такой же шаг в 60° обнаруживается и на параллели 30° с.ш.: Комплекс в Гизе – Лхаса. Таким образом уже сейчас, на первом этапе исследований космологической геодезии, видно, что мотивация в выборе места объектов космологической архитектуры не элементарна и не очевидна. Понять границу знака важно, но не достаточно. Страна Городов, Стоунхендж и пирамиды Древнего Царства Египта имеют примерно один возраст, но расположены друг от друга так далеко, что никто не может заподозрить их в исторических связях друг с другом. Непорочность здесь гарантируется всей совокупностью исторической науки. Нам такие гарантии важны не менее, чем историкам‑археологам, поскольку мы тоже не предполагаем культурное посредничество в качестве канала связи между столь чудовищно удаленными цивилизациями. По нашей гипотезе все они получают экстраординарное экстремальное воздействие из источника, находящегося за пределами человеческой культуры и владеющего высокими технологиями. Преодоление пространственных и временных границ входит в компетенцию этого источника (фактора X) и не должно рассматриваться как обстоятельство, исключающее исследование экстраординарной природы феномена. Нельзя же, в самом деле, надеяться объяснить технологиями каменного века глобальное использование геодезических долгот от Гринвича. Даже признавая использование древними магических чисел (это само по себе не требует высоких технологий), как можно объяснить, что расчетный угол между Великой пирамидой в Египте и Большим Синташтинским курганом на Южном Урале, равен 54°54'54"?! Случайное совпадение годится только для одного такого случая. Чем случаев больше и чем они мудренее, тем труднее доказать их случайность и тем легче объяснить их наличие закономерностью или даже намеренностью. В нашем деле речь идет уже о сотнях случаев. Мы уже можем выбирать между природной закономерностью (пусть пока еще не известной современному естествознанию) и чьей‑то намеренностью (пусть даже и неизвестно чьей). Природная закономерность хорошо подходит к космологической геодезии. Но как объяснить, что те же параметры и инженерные константы используются в небольших архитектурных объектах и упоминаются в мифах? Учитывая все обстоятельства сразу (и это – самое важное условие) можно сформулировать лишь одну продуктивную рабочую гипотезу – "фактор‑икс". Исследовать такие объекты чрезвычайно трудно, ибо они сложнее исследователя. Современные научные технологии уже позволяют обнаружить феномен, но еще не могут его понять в полной мере.

В этой главе рассмотрены новые примеры объектов космологической архитектуры. Степень их изученности, как и качество исходной топографии, различна. Однако их всех с головой выдают инженерные константы и высокотехнологическая информация, необходимая для их создания и выбора места для них. Вместе с тем все рассмотренные памятники (Кой‑Крылган‑Кала, Аржан, столицы Ахеменидского Ирана и Ариаварта) могут быть отнесены к одному культурно‑историческому пласту – они оставлены ираноязычными народами, имевшими близкие культуры. Они взаимодействовали и влияли друг на друга. Этого исключить нельзя, и не нужно. Время их существования: от IX до 4 в. до н.э., т.е. то, что называют Р.Ж.В. (Ранний Железный Век) – через 2 тысячи лет после Страны Городов, Стоунхенджа I и пирамид Древнего Царства. Применима ли концепция космологической архитектуры и геодезии в этих, новых условиях места, времени и обстоятельств? Несомненно! Судите сами.

Правобережный Хорезм расположен на меридианах северной части Страны Городов. Более того, единственное круглоплановое сооружение Кой‑Крылган‑Кала установлено точно на меридиане О₂. Можно предположить, что этот меридиан в обоих случаях выбран по одной теории: 60° + 1°09' – 1'09", но нужно учесть и широту Правобережного Хорезма. Она находится ровно в середине между параллелью О₂ Страны Городов и параллелью 30° с.ш., игравшей важную роль в геодезии Египта и, как будет показано далее, в геодезии глобальной системы.

Топография археологов слишком приблизительна, чтобы строить на ней реконструкцию региональной структуры, но тенденция несомненна – такая структура весьма вероятна. В пользу этого ожидания свидетельствует и конструкция Кой‑Крылган‑Калы. Она откровенно геометрическая, а геометрия откровенно космологическая. В ней используется естественная прямоугольная система координат, магические размеры и числа. Кой‑Крылган‑Кала Круг Земной с 72 помещениями, имеющий в центральной части оборудованный Нижний Мир с заупокойным комплексом. Хронограф основы памятника фиксирует легендарную эпоху "магического эксцентриситета" – 2972 г. до н.э.

Очень важно, что среди артефактов Кой‑Крылган‑Калы археологи обнаружили обломок астролябии – мелкой керамической пластики. На ней реконструируется геометрическая схема космологической основы в масштабе 1 мм = 1°. Таким образом, в Правобережном Хорезме эта основа обнаруживается сразу в четырех масштабах: в глобальной геодезии, в региональной структуре, в космологической архитектуре и в мелкой пластике.

Следом за сако‑масагетским Кой‑Крылган‑Кала нужно было бы поместить скифо‑сибирский Аржан, но в такой последовательности очень сложно объяснить особенности его долготы. Широта в 52° с.ш. понятна в связи со Страной Городов и Стоунхенджем. Но долгота Аржана 93°37'10" в.д. слишком далека от понятных 90° в.д., чтобы считать этот случай простым. Минуты долготы (37'10") объяснимы "золотым сечением" градусной полосы № 94 (60' х 0,618 = 37'05"). Но, все же, почему полоса № 94? Поиск ответа на этот вопрос привел нас к столицам Ахеменидского Ирана и Ариаварте. Исторические арии Ирана и Индии обозначили свои сакральные центры у "египетской" параллели 30° с.ш. При этом первая столица Кира Великого город Пасаргады установлен по диагонали геодезического квадрата и в полосе меридианов № 54. Диагональ, главное магическое число в градусах долготы и параллель 30° с.ш. Вторая столица, город Персеполь, построен Дарием на той же диагонали, но на параллели Великой пирамиды. Есть сведения, что Персеполь был основан на месте древнего священного города Истахара, который был, в свою очередь, основан за 5 тыс. лет до н.э. Джамшидом (среднеперсидское произношение древнего имени царя Йимы). В названии Аркаим, при иранском прочтении, можно узнать "Малое Небо царя Йимы". Заманчиво видеть в этой легенде аркаимовские корни Персеполя. Однако мы не располагаем сведениями из первоисточника. Доверять слухам в таком важном деле опасно. В то время персы завоевали Египет и могли провести необходимую корректировку широт. Геодезическая мотивация в геополитической деятельности?! Такое встречается в нашем исследовании впервые. Создается впечатление, что иранские арии переселялись в Перейду с целью взять под контроль район с геодезическим значимыми точками. Достигнув необходимого могущества, они оборудовали эти точки объектами космологической архитектуры, получили там некий таинственный эффект и достигли политического господства в огромном регионе.

Чтобы противостоять экспансии персов, родственный им северный народ саков‑масагетов в другой точке такого рода создает свой сакральный центр (Правобережный Хорезм). Саки разгромили персидскую карательную экспедицию и убили Кира. В отношения между Ираном и Тураном вмешивается космологическая геодезия?! Чтобы убедиться, что это не случайное совпадение, нужно проследить геополитическую судьбу еще одного народа, который называл себя ариями и тоже, как и иранские арии, пришел с севера. Таких народов известно именно два – иранские и индийские арии. Последние пришли в Пенджаб (Пятиречье), который имел древнее название Аратта. Может быть, и это название арии принесли с далекой северной родины.

Удивительно, но параллель 30° с.ш. проходит через Пенджаб. Вот только на меридиане 72° в.д. (в полосе меридианов от Гринвича № 72) находятся не арийские святыни, а столица древней дравидийской цивилизации Индостана – город Хараппа. Время начала строительства Хараппы совпадает с временем Стоунхенджа‑I и Страны Городов. Нетрудно заметить, что 72 – второе главное магическое число. Значительно сложнее уяснить, что на параллели 30° с.ш. к востоку от Гринвича организуется разметка радиуса эклиптики. При этом, как в основе систем Страны Городов, используются два масштаба и одна мера. Мера – градус долготы. По 30° с.ш. реализуется "зеленый" масштаб: то, что в Аркаиме 72 м – здесь 72°. Ахеменидские столицы, напротив, размечают "красный" масштаб: то, что на Аркаиме 54 ар°, то в глобальной сети на параллели 30° с.ш. есть 54° в.д. Таким образом, если индийские арии переселялись в Пенджаб‑Аратту с геодезической мотивацией, то им следовало занять полосу меридианов № 72 – эклиптику в "зеленом" масштабе. Арии Ирана заняли кольцо Круга Земного в "красном" масштабе, а арии Индии – эклиптику в "зеленом" масштабе. Иран – число 54, Индия – число 72. Впрочем, и здесь не просто: число имен иранского бога Ахурамады – 72, а число имен индийского бога Брамы – 108. Как бы то ни было, но мы на правильном пути. И путь этот еще очень долог.

Арии в Индии обнаружили, что вожделенное место занято и, скорее всего, используется по назначению. Вероятно они понимали, что сила здесь бесполезна и ушли по 30° с.ш. на восток в градусную полосу меридианов № 77, т.е. на конец "лунной прибавки". При этом возможны варианты:

74° (148/2 = 74);

76° (72 + 4) и 76,2° (72 + 4,2).

Какой из этих вариантов предпочли индийские арии, не известно – археология не знает архитектурных объектов того времени и в тех местах. Возможно, еще не знает.

Наметив схему "индийского" решения задачи о выборе места для геополитических и цивилизационных действий ариев, мы можем употребить ее в Туве, на комплексе "долины царей", на известном кургане Аржан. Мы полагаем, что выбор долготы там осуществлялся по схеме "лунной прибавки" в варианте:

(185,2422°)/2 = 92°37'19",

т.е. как половина высоты Великой пирамиды или середина отрезка АС. Минутная часть очень близка "золотому сечению" градуса (60' х 0,618 = 37'05"), а секунды координат еще следует уточнить на качественном топографическом материале.

Большой геодезический квадрат Тувы строится в пределах "лунной прибавки" на параллелях 51° с.ш. и 53° с.ш. и меридианах 92°37'19" в.д. и 94°37'19" в.д. Это большой квадрат, как в Британии, Египте или в Стране Городов, его размер 2° х 2°. В середине его, вблизи точки пересечения диагоналей, находится курган Аржан. Однако в "долине царей" три больших кургана и десятки мелких. В геодезическом же смысле Аржан представляется частью центральной геодезической структуры. Он лежит на окружности радиуса 14 820 м. Этот радиус встречается несколько раз в Египте и в Стране Городов – он представляет собой диаметр эклиптики (144) плюс "лунная прибавка" (4,20) в "зеленом" масштабе. В глобальной сети Тувинская система лежит в "лунной прибавке" "красного" масштаба. Есть в "долине царей" и своя оригинальная прямоугольная структура со своими магическими числами. Есть и геодезические знаки в виде оленных камней. Налицо весь набор характерных и специфических признаков космологической геодезии. Можно надеяться, что изучение адекватных топографических и археологических материалов "долины царей" и сопредельных территорий откроет много новых архитектурных деталей этой структуры. А сейчас роль объекта космологической архитектуры может выполнять только курган Аржан. И он представляет для этого роскошные возможности: к нему в полной мере употребим геометрический анализ.

Анализ обнаружил сложную космологическую картину, и это следует признать важной и полезной особенностью. Нам не известно ни одного случая примитивного употребления высоких технологий. Сложность обусловлена использованием в одной конструкции двух масштабов. Первый масштаб идентичен масштабу Аркаима, Синташты, Стоунхенджа‑I и Кой‑Крылган‑Калы. В этом масштабе Аржан представляет собой Круг Земной. В него вписывается вся деревянная часть памятника, а деревянный же откос совпадает с кольцом Круга Земного. Центральная площадь (Нижний Мир) специальными мерами не выделяется, но большой центральный сруб отчетливо описывает траекторию центра лунной орбиты. Центр системы совпадает с центром внутреннего сруба. Контур крепи‑ды в этой системе координат описывается двумя дугами радиуса 52,65 м, который в "красном" масштабе строго соответствует радиусу окружности высоты Полюса Мира над Аркаимом (52,65 = 52,65° = 52°38'54" с.ш.). Вместе с тем радиусы дуг, описывающих контуры деревянных срубов, в "зеленом" масштабе соответствуют радиусу окружности высоты Полюса Мира над самим Аржаном. Более того, в юго‑западном секторе обнаруживается коридор, который может быть интерпретирован как элемент хронографа. Он фиксирует эпоху Аркаима. Таким образом, в космологической архитектуре Аржана отчетливо выделяется слой древней Южно‑Уральской космологии.

Второй масштаб (1° = 58,5 см) принимает в качестве эклиптики контур крепиды. Действие очень напомицает решение "бикеров" и "уэссекцев" при строительстве Стоунхенджа‑II и Стоунхенджа‑lll, но оно выполнено на Аржане в одном слое. Второй масштаб связывает с траекторией центра лунной орбиты уже не большой центральный сруб, а малый внутренний сруб – с колодами‑гробами царя и царицы. В этом масштабе тоже отмечается хронограф, фиксирующий эпоху самого Аржана – VI‑IX в.в. до н.э.

Использование двухмасштабной системы координат позволяет продуктивно и интересно интерпретировать содержание кургана Аржан. Эта интерпретация не противоречит археологическому материалу.

В срубовой конструкции кургана можно насчитать 72 камеры. Главное магическое число. Однако большинство камер пусты. Они были оставлены пустыми при строительстве. Почему? Археологи даже не пытаются ответить на этот вопрос. В центральном срубе было захоронено 9 человек и еще 7 человек – на периферии. Общее число 16 соответствует числу благих стран, перечисленных в арийской Авесте. А число 72 равно числу народов, на которые бог разделил строителей Вавилонской башни. Оно же – число помещений Аркаима.

Кроме людей, в Аржане обнаружены 14 захоронений коней. С обычной точки зрения они расположены в срубах случайным образом. Напротив, с позиций космологической архитектуры и в системе координат все конские группы имеют смысл. Общее число лошадей 162 (54 х 3) есть магическое число.

Траектория Полюса Мира (в масштабе Аркаима) делит захоронения коней на две равных группы: 7 внутри (в Нижнем Мире) и 7 – снаружи (в Круге Земном). Симметрично также расположение конских групп по квадрантам, если исключить захоронение коней в центральном срубе и северном проходе. Захоронение коней оценивается археологами как приношения племен своему покойному царю. Они делят приношения на две группы: одна – 7 племен аржанского народа и другая – 7 народов соседей. При этом оказывается, что приношения первой группы размещены в южной половине координатной системы, а все приношения второй группы – в северной.

Учитывая все обстоятельства, можно понять, что в центральном малом срубе Аржана захоронен царь семи народов. Для скифо‑сибирского мира вполне допустимо предположить, что эти народы ираноязычны, т.е. арийцы. Их царь принадлежал древней арийской "лунной" династии царей (известна в Махабхарате), ведущей свое легендарное начало от Страны Городов. Аркаимовский мотив в Аржане слышен отчетливо. Один из этих семи народов, которому царь принадлежал по крови, отдал дань уважения каждым из 7 родов отдельно. А один из этих родов, кровный царю, выделен особым образом – его кони захоронены в камере № 5 – на восточной полуоси параллели. Территориально они относятся и к северной и к южной половине конструкции, т.е. на условном языке космологической архитектуры принадлежат и к народу царя и к народам конфедерации. Это возможно в случае династических браков. Вполне допустимо продолжить развитие семичленной структуры общества и понимать захоронение 6 коней во внутреннем срубе как подношение от 6 "братьев" – глав 6 семей царского рода. Сам царь – седьмой. От него конь не положен. Общее число коней, поднесенных от царского рода – 21 (15 – в камере № 5 и 6 – в центральном срубе), но и это число в семичленной структуре не случайно – 7 х 3 = 21.

Аржан и Тувинская геодезическая структура создавались в начале I тыс. до н.э., а Правобережный Хорезм и Ахеменидские столицы – в середине этого же тысячелетия. Космологическая архитектура позволяет увидеть за известной историей ираноязычных народов эпохи Раннего Железного Века особый геополитический смысл и глубокие идеологические связи с историей предшествующей Эпохи Бронзы в Северной Евразии. Как только мы начали рассматривать космологическую архитектуру народов, близких культурно и территориально, так тут же на поверхность вышли ее исторические аспекты. Анализировать их детально и глубоко в нашем положении преждевременно. Сейчас мы заняты подготовкой технической базы для будущего анализа мифологии древних народов Старого Света. Лишь после такого анализа придет время исторических аспектов.

При этом последовательность этапов исследования соответствует природе явления: геодезия и архитектура первичны, мифология вторична, а история, как сочинения историков, увы, лишь третична. Но, этот, более чем странный, тезис станет вполне понятным (и даже тривиальным) только в конце изложения результатов исследования. А сейчас, в самом его начале и в заключение главы, следует выделить важный вывод космологической геодезии, касающийся устройства глобальной системы. Мы обнаружили две полосы параллелей: одну, лежащую между 50° с.ш. и 54° с.ш., другую – вдоль 30° с.ш. Обе полосы простираются от Гринвича до меридиана 90° в.д. На обоих полосах величинами долгот отмечены главные константы космологической основы: радиусы Круга Земного и Круга Небесного (эклиптика) и "лунная прибавка". Измерения производятся в единых геодезических единицах (градусах), но в двух масштабах, условно называемых нами "красным" и "зеленым". Разметку проводят арии.

Прежде чем перейти к описанию всей глобальной системы, нам необходимо завершить первичное и достаточно поверхностное исследование самой большой и самой важной региональной системы, получившей условное название "Уральский меридиан".