Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


–аздел 1. ќбщие швщрнн щцщ 3 страница




¬ нормативной системе культуры все элементы должны быть согласованы. ¬месте они составл€ют логически св€занное, целостное образование. ≈сли общество провозгласило нормы целомудри€ и верно≠сти, то ему придетс€ провозгласить и главенство мо≠ногамного брака, основанного на сли€нии двух на≠чал Ч любви и секса. ≈сли нормы провозглашены, но не воплотились в жизнь, то велика веро€тность кон≠фликта, причем на любом уровне. —кажем, если муж получает в семье любовь, но не получает сексуально≠го удовлетворени€, он найдет его на стороне. —ледо≠вательно, если в данной культуре провозглашено ра≠венство мужчины и женщины, жена может выступить инициатором расторжени€ брака по причине невер≠ности мужа. ¬ традиционном обществе даже в случае неверности мужа, а такое случалось повсеместно, жена никогда не подаст на развод: ее права не равны правам мужа. ¬ €понском обществе еще недавно жена терпимо относилась к похождени€м мужа и должна была гостеприимно встретить его любовницу, когда ту приглашали в гости. ѕравда, времена мен€ютс€, й|
современна€ япони€ отходит от норм традиционно^
культуры. ij

дІ ¬. Ќорм ативные конфликты_______________ J

 ультурные различи€ могут принимать форму] противоречи€ или столкновени€. ¬ этом случае гово≠р€т о культурном, или нормативном, конфликте. —пе≠циалистам известны несколько видов подобных кон≠фликтов. ќни возникают по самым разным причинам,. ѕоскольку современное общество в культурном пла≠не представл€ет собой образование скорее гетероген≠ное (разнородное), нежели гомогенное (однородное), в нем посто€нно будут возникать напр€жение и кон≠фликты между различными системами норм и ценно≠стей. Ёти системы могут относитьс€ к субкультурам. » тогда мы говорим о культурном конфликте между разными этническим группами (русскими и кавказ≠цами, американцами и индейцами), разными поко≠лени€ми (конфликт отцов и детей), между законопос≠лушными гражданами и преступниками (ценности воровской, криминальной культуры и нормы домини≠рующей).

 онфликт может возникнуть между не успевшим сойти с исторической сцены старым и активно выдви≠гающимс€ новым. “акого рода противоречие присуще быстро измен€ющимс€ обществам.   ним правомерно отнести и нынешнюю –оссию.

Ќормативный конфликт существует в большин≠стве человеческих обществ. “акова неумолима€ ста≠тистика. ѕравда, их глубина и способы разрешени€ везде разные.  огда в культуре встречаютс€ проти≠воречивые или разноречивые нормы, индивид быва≠ет сбит с толку. —овременный тинейджер часто вста≠ет перед дилеммой: хранить целомудрие до брака или, следу€ предоставленной свободе выбора и ценност€м подростковой группы, реализовать сексуальные уст≠ремлени€.

≈сли в рамках одного общества имеетс€ множе≠ство субкультур с несходными или противоположны≠ми нравами, то контакт между ними всегда вызывает


Uana 3.  удьтурны≈ нормы

проблемы, а иногда перерастает в конфликты. —ка-жом, нормы поведени€ молодежи и нормы поведени€ пожилых очень различаютс€. “о, что считаетс€ допус≠тимым и нестыдным у одних, рассматриваетс€ как не≠приемлемое и постыдное у других. ѕодобный тип куль≠турного конфликта прин€то называть конфликтом отцов и детей.

«амечено, что чем выше в обществе удельный вес интеллигенции, тем выше веро€тность расшатывани€ нормативной системы культуры. ѕравда, чем выше материальный уровень жизни населени€, тем ниже веро€тность такой угрозы. ¬ —Ўј и –оссии высок удельный вес интеллигенции, однако материальный уровень жизни населени€ неодинаков. ¬ результате российска€ интеллигенци€ всегда ставила под сомне≠ние и критиковала нравы своего общества, а амери≠канска€ чаще выступала за их сохранение.

”гроза нравственным усто€м общества обычно исходит от лучшей, а не от худшей части общества, как бы парадоксально ни звучала эта мысль. јлкоголиков, наркоманов, преступников можно заставить соблюдать нормы. ƒл€ этого существуют достаточно эффективные принудительные меры. ¬ советский период, особенно к сталинскую эпоху, численность этих групп была незначительной. ќднако либерализаци€ общества, на≠пр€мую зависевша€ от просветительской и критиче≠ской де€тельности российской интеллигенции, приве≠ла к росту числа нарушений.

≈ще один фактор, вли€ющий на нравственные устои общества,Ч это уровень правовой культуры населени€. ќтмечено, что если демократизаци€ обще≠ства происходит на неподготовленной правовой ос≠нове, когда нет жестких законов, охран€ющих права и покой большинства людей, и эффективных механиз≠мов их соблюдени€, растет число тех, кто считает себ€ выше закона. ¬ обществе расцветает культ вседозво≠ленности. ѕричем чем чаще законы нарушают верхи, тем чаще их начинают нарушать низы общества. ќб≠ратна€ зависимость отмечена не везде, ибо от распу≠щенных низов верхам легче найти противо€дие при условии, что они сами не подают пример нравствен≠ной распущенности.

1 І 7. йноми€ ________________________

Ќарушение равновеси€ в нормативной системе культуры принимает множество форм. ќдной из них выступает аноми€.

јноми€ (от фр. anomie Ч буквально беззаконие, отсутствие норм) Ч такое состо€ние общества, в кото≠ром значительна€ часть жителей, зна€ о существова≠нии об€зывающих их норм, относитс€ к ним негативно или равнодушно.

јноми€ описывает нарушение культурного един≠ства общества, возникшее из-за отсутстви€ четко установленных социальных и культурных норм. ” Ё. ƒюркгейма, который ввел этот термин в 90-е годы XIX века, аноми€ означала распад прочной системы нравственных ценностей. –ост преступности, числа самоубийств, увеличение числа разводов выступают не столько причиной, сколько следствием разрушени€ той части культурного единства, котора€ касаетс€ ре≠лигиозных и семейных ценностей.

≈сли дл€ Ё. ƒюркгейма аноми€ €вл€ла состо€ние безнормности, то дл€ –. ћертона, который пошел даль≠ше французского социолога и предложил стройное учение, она служила результатом конфликта норм в культуре или, выража€сь более точно, конфликт офи≠циально провозглашенных целей и доступных закон≠ных средств их достижени€. јноми€ возникает тогда, когда люди не могут достичь законным путем провоз≠глашенных обществом в качестве нравственного закона целей. ѕри социализме официально провозглашались принципы равенства и моральной заинтересованно≠сти в труде, при капитализме Ч цели индивидуальной наживы и материального успеха.

Ќо если в том и в другом случае большинству населени€ легитимные, т. е. законные, способы дости≠жени€ этих целей недоступны, то на его долю доста≠ютс€ только незаконные. ” ћертона их п€ть: 1) кон≠формизм (прин€тие целей и средств); 2) инноваци€, реформизм (прин€тие целей, устранение средств);

3) ритуализм (непри€тие целей, прин€тие средств);

4) ретритизм, уход (непри€тие ни целей, ни средств);

5) м€теж (отказ от целей и средств с заменой их новы≠ми цел€ми и средствами). “ак люди приспосабливают≠с€ к аномии. ¬ большинстве случаев это отклон€ющее≠с€ поведение.

 

| KB______________________________________________________

■   важнейшим элементам человеческой культуры отно≠с€тс€ нормы, совокупность которых называетс€ норма≠тивной системой культуры.

■ Ќормы Ч правила, регулирующие человеческое пове≠дение. ќни указывают на то, где, как, когда и что имен≠но мы должны делать.

■  ультурные нормы Ч предписани€, требовани€, поже≠лани€ и ожидани€ соответствующего (общественно одоб≠р€емого) поведени€.

■ ‘ункции культурных норм:

 

Ч €вл€тьс€ об€занност€ми и указывать меру необходи≠мости в человеческих поступках;

Ч служат ожидани€ми в отношении будущего поступка;

Ч контролировать отклон€ющеес€ поведение;

Ч служить образцами, эталонами поведени€.

■ Ќормы можно классифицировать но самым разным ос≠новани€м, например, по сфере применени€Ч в малой или большой социальной группе. —оответственно раз≠личают два типа. ѕервый тип Ч это нормы, которые воз≠никают и существуют только в малых группах (моло≠дежных тусовках, компании друзей, семье, рабочих бригадах, спортивных командах). ќни называютс€ груп≠повыми привычками. ¬торой тип Ч это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обще≠стве в целом. ќни называютс€ общими правилами.

α —ама€ известна€ классификаци€ культурных норм при≠надлежит американскому социологу ”иль€му √рехэму —амнеру (1840Ч1910).

ќн выдел€л следующие виды норм: обычаи (folkways); нравы (mores); законы (laws).

—егодн€ типологи€ культурных норм учитывает тради≠ции, обычаи, привычки, нравы, табу, законы, моду, вкус и увлечени€, веровани€ и знани€ и др.

■ ѕривычки служат исходной клеточкой социальной и культурной жизни людейодновременно. ќни отличают один народ от другого, один социальный слой от всех других.


■ ћанерыЧ внешние формы поведени€ человека, полу*, чающие положительную или отрицательную оценку οκ<ί ружающих. ќни основаны на привычках. ','

■ ѕо отдельности манеры составл€ют элементы, или чер*> ты культуры, а вместе Ч особый культурный комплексу называемый этикетом.

■ ¬ отличие от манер и этикета, обычаи присущи широ≠ким массам людей. ќбычай Ч традиционно установив≠шийс€ пор€док поведени€. ќн основан на привычке » относитс€ к коллективным формам действи€. ќбычаи Ч одобренные обществом массовые образцы действий, которые рекомендуетс€ выполн€ть.

■ ≈сли привычки и обычаи переход€т от одного поколе≠ни€ к другому, они превращаютс€ в традиции. “ради≠ци€Ч все то, что унаследовано от предшественников.

■ –азновидностью традиции €вл€етс€ обр€д. ќн характе≠ризует не избирательные, а массовые действи€..Ј■

ш ќбр€д Ч совокупность действий, установленных обыча≠ем или ритуалом. ¬ них выражаютс€ какие-то религиоз≠ные представлени€ или бытовые традиции. ќбр€ды не ограничиваютс€ одной социальной группой, а относ€т≠с€ ко всем сло€м населени€.

■ ÷еремони€ Ч последовательность действий, имеющих символическое значение и посв€щенных отмечанию (празднованию) каких-либо событий или дат. ‘ункци€ этих действий Ч подчеркнуть особую ценность отмечае≠мых событий дл€ общества или группы.

■ –итуалЧ сильно стилизованный и тщательно распла≠нированный набор жестов и слов, исполн€емых лица≠ми, особо избранными и подготовленными дл€ этого. –и≠туал наделен символическим значением. ѕринесение человека в жертву €зыческому богу Ч €ркий пример ри≠туала.

■ Ќравы Ч особо оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий. Ќравы отражают мораль≠ные ценности общества, их нарушение наказываетс€ более сурово, нежели нарушение традиций. ќт этого слова происходит Ђнравственностьї Ч этические нор≠мы, духовные принципы, которые определ€ют важней≠шие стороны жизни общества.

■ “абуЧ абсолютный запрет, накладываемый на какое-либо действие, слово, предмет.

–азновидностью нравов выступают законы. Ёто нормы или правила поведени€, оформленные парламентским


I им€;i. Ќрыриые нормы

или правительственным документом, т. е. подкреплен-ные политическим авторитетом государства и требую≠щие неукоснительного выполнени€.

■ ѕраво представл€ет собой систему об€зательных пра≠вил поведени€, санкционированных государством и вы≠раженных в определенных нормах.

■ ѕраво, закон, обычай и ценности общества тесно взаи≠мосв€заны между собой и составл€ют фундамент нор≠мативной системы не только общества, но и культуры.

■ “радиции и обычаи человек усваивает независимо от своей воли и желаний. «десь нет свободы выбора. Ќа≠против, такие элементы культуры, как вкусы, увлечени€ и мода, свидетельствуют о свободном выборе человека.

■ ¬кус Ч склонность или пристрастие к чему-либо, чаще всего это чувство или понимание из€щного.

■ ћоду также понимают как быстро преход€щую попу≠л€рность чего-либо или кого-либо.

■  ультура, как и общество, покоитс€ на системе ценно≠стей. ÷енности Ч социально одобр€емые и раздел€емые большинством людей представлени€ о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическа€ лю≠бовь, дружба и т. н. ÷енности не подвергаютс€ сомне≠нию, они служат эталоном и идеалом дл€ всех людей.

■ ÷енности Ч это то, что оправдывает нормы и придает им смысл. ∆изнь человекаЧ ценность, а ее охрана Ч норма.

■ «нани€ Ч достоверные сведени€ о чем-либо, научные сведени€. «нани€ €вл€ютс€ результатом познани€ Ч специализированной де€тельности, осуществл€емой подготовленными людьми.

■ ¬ерование Ч убежденность, эмоциональна€ привержен≠ность какой-либо идее, реальной или иллюзорной.

■ ¬се множество рассмотренных выше видов культурных норм составл€ет нормативную систему культуры.

■ ¬ нормативной системе культуры все элементы должны быть согласованы.

■ «акономерность построени€ общества такова: совокуп≠ность ценностей должна соответствовать совокупности норм.

■  лючевым звеном нормативной системы культуры вы≠ступает мораль обществаЧ предписани€ того, что та≠кое правильное и неправильное поведение в соответст≠вии с провозглашенными нормами.

■  ультурные различи€ могут принимать форму противо≠речи€ или столкновени€. ¬ этом случае говор€т о куль≠турном, или нормативном, конфликте.

■ Ќарушение равновеси€ в нормативной системе куль≠туры принимает множество форм. ќдной из них вы≠ступает аноми€, такое состо€ние общества, в котором значительна€ часть жителей, зна€ о существовании об€≠зывающих их норм, относитс€ к ним негативно или рав-нодушно.

■ јноми€ описывает нарушение культурного единства об≠щества, возникшее из-за отсутстви€ четко установлен≠ных социальных и культурных норм.


‘ќ–ћџ » ћ≈’јЌ»«ћџ ѕ–»ќЅў≈Ќ»я    ”Ћ№“”–≈

 

 

ѕотребность в культуре Ч результат двух- или трохмиллионнолетней эволюции человеческого рода, н течение которой произошли очень важные измене≠ни€ в строении тела. » первым среди них был пере≠ход к пр€мохождению, освободивший руки дл€ упот≠реблени€ орудий труда. ѕоследние разнообразили употребл€емую пищу, а та в свою очередь вызвала ι ерьезные изменени€ в строении мозга, органов пи≠щеварени€ и челюстей. ѕр€ма€ походка изменила структуру гортани и открыла возможности возникно-пени€ речи.

—лабость человеческих детенышей компенсировалась удивительной гибкостью и адаптивностью. ¬олк, носорог 11ли слон способны существовать только в том климатиче≠ском по€се, в каком они были рождены. „еловек мог жить иезде. » все это благодар€ тому, что жесткую программу инстинктов, задающих один-два варианта действий, за≠менила совокупность навыков Чсистема обученных прак≠тических умений, приобретенных путем передачи знаний и их практической тренировки. Ќедаром многие антропо≠логи определ€ют культуру как совокупность социальных навыков и умений.

–одившись без запрограммированного поведени€, люди должны вс€кий раз заново обучатьс€ тому, как интерпретировать окружающий мир и реагировать на него. Ќичего такого животным делать не надо. ”читьс€ каждый раз заново Ч т€жкий труд, на который отныне обречено было все человечество. ¬едь с каждым но≠вым поколением обученное исчезало и процесс прихо≠дилось повтор€ть сызнова.

1 І I. —оциализаци€ и воспитание _______________

1.1. —оставные части и разновидности социализации

—оциализаци€ представл€етсобой процесс усвоени€ культурных норм и освоени€ социальных ролей. ќн оз≠начает превращение человека в социального индивида, зрелую разновидность которого именуют личностью.

ќт социализации надо отличать адаптацию (огра≠ниченный во времени процесс привыкани€ к новым услови€м), обучение (приобретение новых знаний), воспитание (целенаправленное воздействие агентов социализации на духовную сферу и поведение инди≠вида), взросление (социопсихологическое становление человека в узком возрастном диапазоне от 10 до 20 лет), возмужание (физико-физиологический процесс укре≠плени€ организма человека в подростковом и юноше≠ском возрасте).

¬оспитание €вл€етс€ составной частью процесса социализации и представл€ет собой целенаправлен≠ную передачу этических норм и правил достойного поведени€ старшим поколением младшему. ќно вклю≠чает систему педагогических практик. ќбщество изо≠брело множество педагогических практик (приемов, методов, техник) Ч способов социальной тренировки, позвол€ющих человеку накрепко усвоить правила по≠ведени€. —ущность воспитани€ Ч нравственное совер≠шенствование человека, приращение в культурном и социальном плане.

–езультаты воспитани€ про€вл€ютс€ в степени усвоени€ ранее заданных черт, норм поведени€. ¬неш≠ние нормы поведени€, соблюдение которых пытаютс€ добитьс€ от ребенка родители, должны стать внутрен≠ними принципами его мировоззрени€.

ќ результатах воспитани€ можно судить по нали≠чию таких признаков, как зрелость личности, уровень интеллигентности, наличие самоконтрол€.

¬оспитание Ч это не только целенаправленное прививание наперед заданных свойств, но и стихий≠ное усвоение культурных норм.

—тихийное усвоение происходит из ближайшей и дальней социальной среды. ќно происходит неосоз≠нанно. ¬ семье оно идет через подражание родител€м.

  субъектам воспитани€ относ€тс€ лица, оказываю≠щие целенаправленное или стихийное вли€ние на формирование ребенка: родители; родственники; дру-

и,€; знакомые; значимые другие Ч реальные (насто€≠щие) герои; воображаемые (литературные) герои; учи≠тел€; другие лица.

— социализацией тесно св€зана инкультураци€ Ч продолжающийс€ всю жизнь процесс усвоени€ тра≠диций, обычаев, ценностей и норм родной культуры. I'< отличие от него, аккультураци€ означает частичное усвоение традиций и ценностей чужой культуры. ѕол≠ное погружение в чужую культуру, означающее, что индивид забыл традиции и ценности родной культуры, называетс€ ассимил€цией.

“аким образом, социализаци€ выступает базовым процессом включени€ человека в данное общество,

Хлементами или част€ми которого могут быть воспита-пне, обучение, взросление, адаптаци€ и возмужание, а разновидност€ми социализации применительно к куль≠туре €вл€ютс€ инкультураци€, аккультураци€ и асси≠мил€ци€.

 

1.2. ѕроцесс социализации

ѕроцесс социализации проходит фазы, которые называют еще стади€ми жизненного цикла человека. ")то детство, юность, зрелость и старость. ѕо степени достижени€ результата или завершенности процесса социализации, можно выделить начальную, или ран≠нюю социализацию, охватывающую периоды детства π юности, и продолженную, или зрелую социализацию, охватывающую два других периода.

ѕрежде подготовка к взрослой жизни была непро≠должительной: в 14Ч15 лет юноша переходил в разр€д взрослых, а девушки в 13 лет выходили замуж и обра≠зовывали самосто€тельную семью. “ак было в традици≠онном обществе. ƒаже сегодн€ в тех обществах, что сохранили традиционный уклад жизни, существует раннее прекращение детства. ƒетство получило призна≠ние в ≈вропе в средние века, а отрочество Ч только в XX веке. —овсем недавно, да и то только в развитых индустриальных странах, самосто€тельной стадией жизненного цикла была признана юность (молодость)
¬ индустриальном и постиндустриальном обществе че
ловек продолжает учебу иногда до 25 лет. ¬ сравнен^
с нашими обезь€ноподобными предками период подго
товки к жизни увеличилс€ минимум в 5 раз. >

ѕодготовка к самосто€тельной жизни стала на только более продолжительной, но также более слож| ной и дорогосто€щей. ƒать полноценное образование всем желающим из любого социального сло€ человек] ческое общество смогло только в XX веке. ƒес€тки| тыс€ч лет оно накапливало дл€ этого ресурсы. ¬сеоб-1 щее среднее образование Ч серьезное достижение нашего времени. ≈сли учитывать все расходы, то rocy-i дарство в развитых странах тратит на образование до; 30% национального дохода.

ќднако школьное, университетское, производстї,' венное или какое-либо иное обучение Ч всего лишь техническое меропри€тие, организованное дл€ приоб-.' ретени€ новых знаний. Ёто только один из этапов со≠циализации. ќбучение предмету и обучение жизни Ч вещи совершенно разные.

Ќевозможно обучитьс€ социальной роли по книж≠кам или методом деловой игры, хот€ усовершенство≠вать себ€ в ней таким образом можно. Ќаследник трона готовитс€ к роли монарха многие годы; его вос≠питывает окружение, практика прин€ти€ управлен≠ческих решений, которую приходитс€ осваивать, ре≠ально став королем или вождем.  ажда€ социальна€ роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведени€, незримыми социальными нит€ми Ч правами, об€занност€ми, отношени€ми Ч■ она св€зана с другими рол€ми. » все это надо осваи≠вать. ¬от почему к социализации применимо не сло≠во Ђобучениеї, а слово Ђосвоениеї. ќно шире по со≠держанию и включает в себ€ обучение как одну из частей.

ѕоскольку на прот€жении жизни нам приходитс€ осваивать не одну, а целое множество социальных ролей, продвига€сь по возрастной и служебной лесен≠ке, процесс социализации продолжаетс€ всю жизнь. ƒо глубокой старости человек мен€ет взгл€ды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведени€, роли и т. п. ѕо≠н€тие Ђсоциализаци€ї объ€сн€ет то, каким образом человек из существа биологического превращаетс€ в ι ушество социальное.

—оциализаци€ Чтакой процесс, который не под≠даетс€ искусственному управлению либо манипулиро-

1џ1111ё.

  14 годам из талантливого ребенка можно сделать иупдоркинда, знающего в совершенстве тот или иной предмет. ѕримеров ускоренного обучени€ множество, но не. существует примеров ускоренной социализации.

–азумеетс€, возможно раннее взросление, особен≠но ι 'ели жизнь была трудной: в детстве человек лишилс€ родителей, рано пошел трудитьс€, познал все невзгоды. I Ιο что еще не социализаци€. ћожно сократить отдель≠ные ее этапы, ускорить их прохождение, но удлинить или сократить процесс социализации в целом нельз€.  ак выдумаете, почему?

—оциализаци€ должна начинатьс€ в детстве, когда при мерно на 70% формируетс€ человеческа€ личность. < 'тоитзапоздать, какначнутс€ необратимые процессы. ΙΊ детстве закладываетс€ фундамент социализации, и в т< ι же врем€ это самый незащищенный ее этап.

ƒети, изолированные от общества, в социальном плане погибают, хот€ многие взрослые иногда созна≠тельно ищут уединени€ и самоизол€ции на некоторое врем€, предаютс€ углубленным размышлени€м и созер≠цанию.

ƒаже в тех случа€х, когда взрослые попадают в изол€цию помимо своей воли и наддительный срок, они вполне способны не погибнуть духовно и социально. Ћ бывает, преодолева€ трудности, они даже и развива≠ют свою личность, открывают в себе новые грани.

 

1.3. јгенты и институты социализации

Ѕеспомощность ребенка, его зависимость от окруже-11 и€ заставл€ют думать, что процесс социализации про-х одит при чьей-то посторонней помощи. “ак оно и есть. 11омощники Ч это люди и учреждени€. »х называют. ι тентами социализации (конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей) и институтами социализации (учреждени€, вли€ю-| цие на процесс социализации и направл€ющие его).

“ак как социализаци€ подраздел€етс€ на два вида < первичную и вторичную, агенты и институты социа, зации дел€тс€ на первичные и вторичные.

јгенты первичной социализации Ч ближайш окружение человека: родители, брать€, сестры, бабу] ки, дедушки, близкие и дальние родственники, приї д€щие н€ни, друзь€ семьи, сверстники, учител€, тр неры, врачи, лидеры молодежных группировок.

ѕервична€ среда Ч не только ближайша€ к чел1 веку, но и важнейша€ дл€ его формировани€, т. е. сто. ща€ на первом месте по степени значимости.

јгенты вторичной социализации Ч представите] ли администрации школы, университета, предпри€ти€ армии, полиции, церкви, государства, сотрудники те≠левидени€, радио, печати, партий, суда и т. д.

ѕервична€ социализаци€ Ч сфера межличност ных отношений, вторична€ Ч сфера социальных от ношений. ќдно и то же лицо может быть агентом ка; первичной, так и вторичной социализации.

”читель, если между ним и учеником доверительны! отношени€, окажетс€ среди агентов первичной социали зации. Ќо если он всего лишь выполн€ет свою формальї' ную роль, то он будет агентом вторичной социализации,1

 аждый агент первичной социализации выполн€≠ет множество функций (отец Ч опекун, администратор, воспитатель, учитель, друг). јгенты вторичной социа≠лизации вли€ют в узком направлении, они выполн€ют одну-две функции. Ўкола дает знани€, предпри€тие Ч-средства существовани€, церковь Чдуховное общение и т. п.

 

1.4. ѕервична€ социализаци€

ѕервична€ социализаци€ представл€ет собой процесс ухода, воспитани€ и обучени€ детей прежде всего в семье, осуществл€емый теми агентами социа≠лизации, которые наход€тс€ в непосредственном и ре≠гул€рном контакте с ребенком в раннем и позднем детстве. ѕрежде всего это родители, ближайшие род≠ственники, ровесники, а также кормилицы и н€ни.

÷елью первичной социализации выступает фор≠мирование у ребенка мотивации на прив€занность к другим люд€м, котора€ про€вл€етс€ в доверии, послу-III,ниш, желании делать им при€тное и доброе.

')<|)фективным приемом (педагогической практи≠ки) первичной социализации €вл€етс€ поведение ро≠ди гелей, которое выступает нагл€дным примером того, ѕни надо вести себ€ в различных ситуаци€х.

  социализации в раннем детстве можно отнести —и, как и когда происходит отлучение ребенка от гру≠ди рано или поздно, постепенно или сразу. ¬ неко≠торых культурах детей до позднего возраста корм€т грудью, увеличива€ период телесного контакта. ¬ дру-1и ч культурах их отлучают рано, передают кормилице л|ц Ό корм€т искусственным молоком.  онтроль за ес-ι'1'с твенными отправлени€ми, защита от воздействий т. ружающей среды (холода, сырости) и т. п. составл€-|о г ι к'нову физического ухода за ребенком. Ќапротив, щ-ремонии инициации, наречение имени, крещение, ι и умение €зыку, речевому этикету, телесные наказани€, ι \овоспый инструктаж, проповеди, поучени€ и выго≠воры, предостережени€, система вознаграждени€ Ιο.λ,ι >брение или осуждение соответствующего поведе≠нии) относ€тс€ к социокультурным процедурам социа≠лизации.

—пособы социализации завис€т от того, к какому полу относитс€ агент первичной социализацииЧ к Хи омскому или мужскому. ∆енщина чаще стремитс€ приласкать ребенка, оградить от холода, действует по≠ощрением, потакает слабост€м и капризам. ћужчина испытывает эмоциональный дискомфорт при тесном контакте с ребенком, чаще отстран€етс€ от него, дей≠ствует угрозой наказани€, прибегает к жестким мето≠дам воспитани€. ћатеринска€ опека и уход за ребен≠ком развивают в нем эмоциональную зависимость от взрослых, несамосто€тельность. ќтец поощр€ет сило≠вые и военные игры, развивающие самосто€тельность и собственную активность ребенка.

ѕервична€ социализаци€ закладывает основы по≠ловой идентификации. ћальчики играют в военные игры, а девочки Ч в куклы. ћальчиков учат быть сме≠лыми, сильными, деловыми, девочек Ч м€гкими, хоз€й≠ственными, заботливыми. “аков отработанный тыс€че≠лети€ми нормальный путь социализации.

1.5. ‘ункции родительства

ћногие убеждены, что родительские чувства nfl
редаютс€ биологически и пробуждаютс€ с рождение!
первого ребенка. ƒействительно, у всех живых су
тцеств Ч от птиц до млекопитающих Ч родительска€
забота запрограммирована генетически. ќднако дл€
человеческих существ это справедливо наполовину!
–одительство Ч прежде всего социально приобретав!
мое отношение. |

¬заимоотношени€, складывающиес€ между роди! тел€ми (матерью и отцом) и детьми, €вл€ютс€ решаю| щим моментом социализации. ќни обнаруживают cedijj в самый ответственный момент Ч когда человек наибо* лее восприимчив к добру и злу, когда он наиболее дове< рителен и открыт всему новому, а именно в период! младенчества. ¬тора€ характерна€ черта Ч взаимоотно^ шени€ продолжаютс€ всю жизнь и, следовательно, ока-1 зывают наиболее длительное воздействие. “реть€ чер-та Ч родительско-детские отношени€ €вл€ютс€ самыми-тесными и близкими отношени€ми, которые только могут существовать в человеческом обществе.

¬ ходе многовекового развити€ человеческое об≠щество создало вокруг и по поводу отношений роди≠тельства сложные системы ценностей, традиций, норм и правил поведени€, механизмов социального контро≠л€ (телесные наказани€, отлучение от наследства, по≠читание старших, лишение родительских прав).

” высших животных формируетс€ особое €вление Ч■ материнство, которое у людей получает наивысшее раз≠витие. »з инстинктивного оно становитс€ сознательным. Ќа базе материнства позднее возникает новый фено≠мен Ч отцовство. ” него нет биологических корней. Ёто социально приобретенное качество. ћатеринство и от≠цовство вместе создают еще одно €вление Ч родитель≠ство, которое по мере развити€ общества превращаетс€ в специальный социальный институт.

ѕо€вление техники ухода за детьми радикально повли€ло на эволюцию обезь€н. «абота и уход за по≠томством не в меньшей степени повли€ли на процесс превращени€ обезь€ны в человека, чем возникновение орудий труда и Ђприручениеї огн€. ¬ынашивание ре≠бенка Ч самый ранний этап социализации, который


liana 4. Ўирмы и механизмы приобщени€ к крьтцрв

предопределил дальнейший ход истории человеческого рода. ¬ конечном итоге уход за детьми, постепенно переросший в сложнейшую процедуру воспитани€, необходим был взрослым даже в большей мере, чем ι,1мим дет€м. ќн существенно повли€л на их интеллек≠туальное и социальное развитие.

ѕо мере увеличени€ мозга у человека сокращалось количество инстинктов и их место занимали социаль≠но приобретенные навыки. ѕриродное начало сужа≠лось, социальноеЧ расшир€лось. ќно потребовало особого периода Ч детства, когда родители обучают потомство основам выживани€. „ем выше взбиралось человечество по эволюционной лестнице, тем болыне-му количеству знаний приходилось обучать, тем боль≠шее врем€ дл€ этого требовалось.





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-11-05; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 326 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

—тудент может не знать в двух случа€х: не знал, или забыл. © Ќеизвестно
==> читать все изречени€...

1808 - | 1413 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.068 с.