Общеизвестна «мягкость» церковнославянского языка по сравнению с современным русским, во-многом, грубым, агрессивным, рваным, от ума, а не от сердца, принявший в себя более половины иностранных слов и выражений.
«Как приятно слышать этот старославянский говор! Он очень певучий, мелодичный, мягкий. Поэтому Церковь и избрала этот язык. Он близок к сердцу, к душе» (Ответы архиепископа Викентия на вопросы уральцев в студии радиостанции Екатеринбургской Епархии "Воскресение" (Телепрограмма "Архипастырь" 27марта 2004 ГОДА). Екатеринбург, 31 марта, "Информационное агентство Екатеринбургской епархии".http://orthodox.etel.ru/forum/index.php)
Из многочисленных свидетельств Священного Предания упоминается пение ангелов на околопороговом уровне звучания, еле слышном. Иногда за уровнем границы звучания, когда душа поет, участвуя в Божественной Литургии…
«…В «Точном изложении Православной веры» преподобный Иоанн Дамаскин пишет о том, что для сообщения и восприятия мыслей ангелы не нуждаются ни в голосе, ни в слухе, а это значит, что передача ангельской мысли не нуждается в звуке. С точки зрения древнерусской традиции любое ангельское сообщение есть пение, ибо пение является неотъемлемой особенностью ангельской природы, в силу чего ангелы просто не могут не петь. Стало быть, пение ангелов – это особое пение, пение, не прибегающее к помощи звука и лежащее за пределами звука».
«… он видел «на святой горе» славу Христову — свет озаряющий, чудно сказать, даже слух, ведь они видели там светящееся облако, звучащее словами, — после видения, стало быть, этой славы Христовой говорит: «Мы имеем вернейшее пророческое слово».(Св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. Там же.)», …
здесь - Мягкий» звук он объемный, он идет прямо в сердце, в нем нет отчуждения, неправды, … он свой, родной,…
------------------------------------------------------------------------------------
Почему я напоминаю эту особенность Священность Писания и Священного Предания?
Занимаясь более 35 лет звуком и сопутствующими вопросами,свет, тепло, изображение, Господь дал мне техническую возможность осуществить т в а р н ы й аналог «мягкого» звука, света и тепла.
Как тварный аналог, того звука, света и тепла, который нам недоступен при жизни.
Главной особенностью предлагаемого способа является использование особых магнитных преобразователей электрического тока (изобретение автора- ной-хау), которые позволяют при соответствующей нагрузке, тепла (любой источник инфракрасного излучения, нагревательные спирали и пр.), света (любой источник электрического света, лампочки и пр.). звука (любые динамические головки (пьезо и пр.), получить излучение (света, тепла и звука) со снятой отчужденностью. Когда результат излучения (свет, тепло и звук) воспринимается «мягким», «своим», «родным, «комфортным»
Проведение аналогии между нетварным и тварным «мягким» светом, теплом и звуком ни в коем случае не есть их равенство, ибо нетварные «мягкий» свет, звук и тепло для нас недостижимы при нашей жизни и воспринимаются только святыми и благочестивыми людьми в явлениях чуда.
Но как и д е а л, к которому стремится каждый верующий человек в стяжании Святого Духа, и при помощи Божией можно стяжать дерзновение осуществить технически, хоть малую толику того благодатного «мягкого» тепла, света и звука, в нетварных состояниях в которых будут спасенные православные христиане.
Здесь нет претензии на раскрытие механизмов «мягкости» тепла, света и звука, ибо как считал св. преп. Серафим Саровский: «Худо и вредно для нас желание исследовать таинства Божии, недоступные слабому уму человеческому, например, как действует благодать Божия чрез святые иконы, как она исцеляет грешных, (...) и не только тело их, но и душу». (Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника. М., 1884. С.157).
Ибо имея представление о Боге как о Любви, всепроникающей, жертвенной, всепрощающей,… (а святые ради исповедания Господа нашего Иисуса Христа жертвовали жизнью, именем,…).
Тогда моделью преобразование электрического тока в проводнике будет следующее, - чтобы он шел не только по поверхности электрического проводника (все помнят эти законы с физики средней школы), а многослойно и в самом его существе, внутри,… (в этом мое изобретение). Тогда электрический свет, тепло и звук приобретают «мягкость», полноту отдачи в электрической нагрузке. Причем, здесь, как везде в живом, природном, присутствует своя внутренняя иерархичность (фрактальность), как отражение и проявление небесной иерархии.
Забегая вперед, упомяну интересную особенность воздействия «мягкого» звука, Когда в условиях звукового стохастического резонанса, сформулированного мною в 1992 г. воспроизводится в специальных объемных акустических системах с мягким звуком православные песнопения знаменного распева и околопороговый особый «фликкер» шум, то большинство присутствующих подчеркивали ощущение, что находятся «как бы в церкви», благодатно… т. е. Господь и через звучащую технику (а не только через лекарства) дает обезболивание и исцеление, и, на тварном уровне, отдаленно чувствуется отзвук общих механизмов, как это происходит…
Здесь строгая наука вплотную подошла к тайне невыразимости в словах Божественных энергий…
Конечно, для практической науки этого недостаточно и пришлось с 1992 г. исследовать психофизиологию православных песнопений (отличие знаменного распева от партеса) в клинических условиях,…Пришлось более 20 лет исследовать общие и частные характеристики (фликкер) шума. Методологией для этого послужила сформулированная христианская онтология шума (различие «шума» и «гласа» на русском и церковно славянском языках) и т. п.
Способ образования фрактального электрического тока. Фрактальная электрическая нагрузка: звук, свет, тепло, изображение. Технология построения магнитных преобразователей фрактального электрического тока. Изобретение 1992 г., «ноу хау») https://vk.com/doc19726001_412435270
Феномен м я г к о с т и природного излучения в Священном Предании. Феномен Мягкости природного звука, света и тепла, мягкость видения и изображения природы в Священном Предании https://vk.com/doc19726001_412435578
Синкевич В.А. «В храме звучание пения с «неба», должно быть, с купола»
(Тайна звучания храма с «неба», сверху вниз, Реконструкция древнерусских инноваций.) О необходимости учета звуковых полостей в стенах при проектировании храмов в целях формирования объемного звука в пении, направленного с купола, сверху вниз. (Осознание древнерусских инноваций «теплых» храмов.) https://vk.com/doc19726001_288834327
Синкевич В.А «Шум и «глас» в Библии. Христианская онтология шума и психофизиология шума. Звуковой стохастический резонанс Психофизиология православных песнопений. (музыкальная терапия)» СПб, 2008 г. 116 с. 2 мгб http://vk.com/doc19726001_166595731?dl=4655015f5b6fea..
Синкевич В.А. Психофизиология древнерусских песнопений» Опыт (около двух десятилетий) клинического изучения психофизиологии православных песнопений, с точки зрения различения древнерусских песнопений от партеса и классической музыки».
http://vk.com/doc19726001_166592296?dl=4655015f5b6fea..)
«Прикосновение к тайне колокола как звучащего креста. Звучащий крест колокола можно смоделировать на инновационных акустических системах стоячих волн» СПб,2006 г., 2009 г. http://vk.com/doc19726001_166143036?dl=4655015f5b6fea37fc
Синкевич В.А «Православие и наука» Торонто, 2013 г. http://vk.com/doc19726001_166592296?dl=4655015f5b6fea37fc
Слава Богу за все.
Прошу Ваших молитв за грешного р.б. Владимира
