Задание 3. Заполнить таблицу: «Различные школы этнологии» № Название школы, основоположники, последователи Основные идеи и направления

Заполнить таблицу: «Различные школы этнологии»

№	Название школы, основоположники, последователи	Основные идеи и направления
	Эволюционизм Г.Клемм, Эдуард Тайлор	Эволюционизм – первая этнологическая теория, сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т.д. Главная идея эволюционистов заключалась в убеждении о полном тождестве исторических путей разных народов. А историю эволюционисты рассматривали как сумму независимых эволюций единичных элементов культуры и социальной структуры. Основные положения эволюционизма 1. Классическая эволюционистская теория настаивала на существовании универсального закона развития человеческих культур. Человеческий род един, поэтому все люди имеют примерно одни и те же умственные способности и в сходных ситуациях будут принимать примерно аналогичные решения, что в свою очередь определяет единообразие его культуры на сходных ступенях развития; 2. В человеческом обществе имеет место непрерывное развитие, т. е. прямолинейный процесс перехода от простого ко все более сложному. Таким образом общественное развитие идёт по законам эволюции; 3. Развитие любого культурного элемента изначально предопределено, так как его более поздние формы формируются и зарождаются в более ранних. При этом развитие любой культуры многоступенчато, а ступени и стадии развития едины для всех культур в мире; 4. Культурные различия народов вызваны их различными ступенями развития, а все народы и все культуры соединены между собой в один непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд. Первобытное общество, с точки зрения эволюционистов, имело единые для всех народов социальные, культурные и экономические модели. А современные бесписьменные народы рассматривались как пережиток древних времён. Предполагалось, что изучение их культуры ведет к реконструкции культуры первобытного общества в целом.
	Диффузион́изм Фридриха Ратцель, Лео Фробениус. Направления: «Кёльнская» школа Гребнера (Теория культурных кругов), Венская школа, Английский диффузионизм, Гипердиффузионизм	Диффузион́изм(от лат. Diffusio – разливание, просачивание) – направление в социальной антропологии и этнографии, культурологии, археологии, социология, полагающее основой общественного развития процессы заимствования и распространения культуры из одних центров в другой. Направление сложилось как реакция на эволюционизм. В отличие от последнего, в поле зрения диффузионистов попадали в первую очередь такие средства распространения культуры,как завоевание, торговля, колонизация, и лишь во вторую очередь – внутрисистемные факторы развития. Главный акцент диффузионизм сделал на изучение ранней истории человечества.
	Французская социологическая школа М. Мосс, Леви-Брюль, С.Бугле, Ж.Дави, П.Лапи, П.Фоконне, М.Хальбвакс.	Французская социологическая школа – направление во французской социологии, основанное Э.Дюркгеймом и объединенное вокруг созданного им журнала «L’Annee Sociologique». Основные положения: 1. С точки зрения Французской социологической школы общество – это система нравственных связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой. 2. Общество необходимо изучать через изучение социальных фактов, причём только в категориях социального (социальные факты – явления социальной жизни, внешние по отношению к отдельным индивидуумам, не зависящие от их субъективных побуждений и обладающие в отношении этих субъектов принудительной силой). 3. Сознание человека существует в двух формах: индивидуальное и коллективное, последнее при этом проявляется в виде "коллективных представлений", которые обеспечивают устойчивость общества. 4. Функция культуры, в том числе и религии, заключается в том, чтобы через коллективные представления объединять общество.
	Структурный функционализм. Толкотт Парсонс, Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм, Бронислав Малиновский.	Базовой идеей структурного функционализма является идея «социального порядка», то есть имманентное стремление любой системы поддержать собственное равновесие, согласовать между собой различные ее элементы, добиться согласия между ними. Следующие пять пунктов составляют теоретические рамки современного функционализма. 1. Общество – это система частей, объединенных в единое целое. 2. Общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют такие внутренние механизмы контроля, как правоохранительные органы. 3. Дисфункции, конечно, существуют, но они преодолеваются сами по себе или, в конце концов, укореняются в обществе. Например, радикалы и хиппи 60-х годов внесли много перемен в наше общество: новый подход к проблемам окружающей среды, недоверие к высшей власти, более раскованный стиль одежды мужчин и женщин, однако сегодня, спустя 20 лет, радикалов и хиппи поглотила среда истеблишмента, в которую они вошли, став юристами, учителями, даже биржевыми маклерами. 4. Изменения обычно имеют постепенный, а не революционный характер. Социальная интеграция или ощущение, что общество является крепкой тканью, сотканной из различных нитей, формируется на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей. Например, англичане согласны с необходимостью монархии; в США принцип равных возможностей присущ мировоззрению большинства американцев.

Задание 4: Составить понятийный аппарат российской этнологии (этнографии)