Протоиерей Игорь Гагарин

— Проблема очень многих людей, которые думают о суициде, — в том, что они потеряли смысл жизни. Вопрос о смысле жизни, действительно, трудный. Многие люди в течение всей жизни не могут найти правильный ответ на этот вопрос. А без правильного ответа человек много страдает, мечется впустую…

— Потерять смысл жизни может только тот, кто никогда его не имел. Или имел что-то иллюзорное в виде смысла. Многие люди вообще живут, не беспокоясь об этом вопросе и не понимая, о чем этот вопрос… Приходит человек в церковь. Я говорю ему: «Ищите смысл жизни!» А он мне: «Да нет, у меня на работе что-то не так, мне сказали — надо пойти помолиться святителю Николаю — он поможет». Это вообще-то бессмысленно, если не решится главный вопрос — для чего мы живем.

Человек должен задумываться об этом. Это свойство любого нормального человека, который заслужил право называться человеком, а не животным, даже высокоорганизованным, каковым человек и является по своим физическим свойствам. Только человеку дано больше, он может еще абстрактно мыслить. Это, конечно, серьезное отличие, но он все равно, по большому счету, животное, если не видит смысла и цели.

Какие бывают смыслы? Где-то я слышал такое высказывание, что есть три типа людей, которые живут по трем направлениям. Если спросить первого, в чем цель, он ответит: «Живу и живу». Жить, чтобы жить. Жизнь сама по себе отвечает на все вопросы. Задача такого человека — продолжать жить в течение времени, определенного природой. Постараться растянуть это удовольствие подольше, избежать тех неприятностей, которые с этим связаны.

Второй вариант — это жить, чтобы жить лучше. То есть человек понимает, что те условия, в которых он живет, те блага, которыми он пользуется, недостаточны, и, постаравшись, он может улучшить свою жизнь — вкуснее есть, одеваться красивее, ездить на лучшей машине… И вот он к этому стремится и ради этого получает образование, трудится.

И третий вариант — это жить, чтобы быть лучше. Это главное для человека — быть лучше, чем он есть сейчас. Вот этот третий вариант, мне кажется, попадает в цель. Человек, который этим путем идет, вряд ли будет думать о суициде, потому что никакие обстоятельства его жизни не могут помешать ему.

В любых обстоятельствах, при любой потере мы можем делать что-то, чтобы быть лучше. А вот жить лучше — если человек ставил перед собой задачу жить лучше, то очень много в жизни может случиться потерь. Да не может — обязательно случаются, потому что наша жизнь протекает в таких условиях, что каждую минуту может либо болезнь какая-то выскочит, либо близкий наш умрет, либо пожар спалит дачу, которая 20 лет строилась. И все — жить незачем. Надо в петлю лезть или спиваться.

Необходимо понимать, что весь труд жизни имеет смысл тогда, когда он направлен на твое совершенствование. Тогда никакие обстоятельства жизни тебя не выбьют из седла, и ничто не помешает тебе быть лучше, если ты будешь к этому стремиться. Никакая болезнь, никакая потеря или даже смерть не помешают тебе быть лучше. Более того, мы знаем людей, которые именно в смерти своей раскрыли такую свою красоту. Таких примеров много, когда именно смерть стала главным торжеством человеческой жизни.

Самоубийство — это способ перечеркнуть все. Это похоже на то, когда человек писал картину и в конце поставил жирную кляксу, которая испортила все. И все будет напрасно…

Любая ошибка рано или поздно обнаруживается. Я думаю, что из всех ошибок, которые может сделать человек, самая большая — неправильно определить цель и смысл своей жизни. Если, неверно определив их, он потратит усилия на достижение этой цели, то он в какой-то момент обнаружит, что занимался не тем. Если это происходит в молодые годы, то это не страшно, потому что есть возможность эту ошибку исправить. Но если это обнаруживается, когда силы уже закончились и у человека нет сил посвятить жизнь чему-то другому, то это, конечно, трагедия.

Бессмыслица — самое страшное, что может быть в жизни. Достоевский в книге «Записки из мертвого дома» рассказывает о каторге, где сам провел 4 года. Заключенным давали различную работу, как правило, тяжелую. Иногда эта работа была действительно нужная: что-то строили, что-то создавали — тяжело, но делалось. Но иногда работы не было и им давали бессмысленную работу, чтобы чем-то занять людей. Например, выкопать яму, потом закопать. И вот эта бессмысленная работа была гораздо тяжелее, чем та, которая со смыслом. Пустой труд воспринимался так тяжело каторжанами, пишет Достоевский, что если у кого-то есть желание довести человека до невыносимого уныния и тоски, то нужно наказать его — поручить ему такую работу, которая бессмысленна и для него, и для окружающих. Ничто другое так не разрушает душу человеческую.

Если рассматривать жизнь как работу, достаточно тяжелую и каждодневную, то с таким же успехом можно сказать человеку: заканчивайте работу и идите спать. Человек воспримет, что надо кончать это бессмысленное дело и просто перейти в состояние небытия.

Я думаю, что в жизни важны следующие моменты: во-первых, важно, чтобы человек этот вопрос себе просто задавал. Потому что даже если он просто задает себе этот вопрос, он уже на верном пути. Не может же быть, чтобы, если человек наделен такими способностями, возможностями, такой энергией, все это не имело высшего, нравственного смысла. Даже если я его не знаю, он должен быть, и я должен его найти. Человек будет искать, ему не придет в голову завершить жизнь…

У меня часто случалась какая-то сильная, острая, невыносимая тоска. Причем она обычно приходила в моменты очень хорошие, когда все удачно складывалось и в семье, и со здоровьем. Когда проблемы — их надо решать, а вот когда их нет… Такое состояние прекрасно описано Толстым в «Исповеди». Это состояние бывает именно в самые счастливые периоды в жизни. У Толстого, как вы знаете, было все — и семья любящая, и жена, и богатство, и всемирная слава. И именно в эти минуты, идя на охоту, ему хотелось снять ружье, развернуть его к себе и выпустить заряд в голову. Отсутствие смысла особенно болезненно воспринимается, когда все хорошо.

Опять же у Толстого великолепно показано в «Войне и мире», как Пьер Безухов и Андрей Болконский постоянно находят в чем-то смысл жизни и через какое-то время обнаруживают, что нет в этом ни счастья, ни смысла, ни радости. Андрей Болконский сначала думает, что это воинская слава, и он стремится к ней. Но стоило ему получить ранение и видеть это небо, как он понял нелепость всего того, что люди делают с собой во время войны. Потом ему казалось, что смысл — семейная жизнь. Жить для семьи, жить для детей своих. Это тоже понятно. Но человек к большему призван, чем семья.

Я очень советую людям, которые ищут ответ на этот вопрос, читайте больше русских классиков: Толстого, Достоевского, Чехова. Очень многие те вопросы, которые нас с вами волнуют, они ставят и по-своему решают. Иногда ошибочно, как Лев Толстой. Сам Толстой искал, но не нашел смысла, даже прожив всю жизнь. Все его герои проходят через те ошибки, через которые прошел он сам. И они нам с ясностью покажут, если не в чем подлинный смысл, но хотя бы то, в чем его нет.

Я помню, ставил перед собой различные задачи, пытался их решать и думал, смысл в том, смысл в этом, потом выяснялось, что не в этом. У меня, буду откровенным, возникала мысль, что смысл жизни должен быть обязательно таким, чтобы не страшно было умереть. Это очень важный момент, как мне представлялось. Потому что иногда думаешь — надо жить для этого — вот делая такие вещи. А потом думаешь, ну а вот если умереть при этом? И смерть страшила...

Когда-то я занимался литературным творчеством, писал стихи, как мне казалось, достаточно хорошие, люди пророчили мне большое будущее в литературе. Я в этом видел смысл — в творчестве, в стихах, но я понимал, что это не может быть главным. Творчество, стихи, живопись или что-то другое — это прекрасно, но это опять должно иметь выход на нечто большее. Хотелось найти — что высшее, что большее?

Я был тогда абсолютно неверующим человеком, то есть я задумывался уже над тем, что Создатель есть, но Богом я его тогда не называл — Высший разум, Природа, Дух… И вот как-то со мной случилась такая вещь, которую я всегда с волнением вспоминаю. Я гулял по лесу. Лет мне было тогда около 25, наверное. Пытался сочинять стихотворение. У меня всегда была в кармане ручка и блокнотик, я жил тогда в поселке, и рядом был лес с множеством тропинок. Вдруг я преисполнился любви. Я увидел букашку, которая ползла, и неожиданно почувствовал, что очень люблю ее. Совершенно непонятное мне умиление, жалость, вот эта букашечка маленькая ползет, она живая. И я почувствовал, что любовь усиливается, и я начинаю любить все. Такой приступ любви ко всему вокруг, что никогда не думал, что подобное бывает. Хотелось объясниться в любви и травке каждой, и листочку, и солнцу, и небу… Все, на что я смотрел, все переполняло меня такой любовью — ко всему мирозданию, ко всей природе, ко всем людям. В общем, был сильнейший приступ любви.

И я впервые подумал о смерти как не о чем-то страшащем. Не о том, что я ее хочу. А просто о том, что это так незначительно, что это не помешает мне быть счастливым, что даже если кто-то бы мне сейчас сказал: «А что если сию минуту ты умрешь?», я бы ответил: «Ну и ладно». Моя жизнь показалась мне настолько незначительной по сравнению со всем этим. Ведь ничто не изменится от того, что я умру: и букашка будет ползти, и солнце светить... И я все это так люблю до полного самозабвения. Я растворился всей душой в этой любви. И я подумал, что вот он, смысл жизни, — в том, чтобы любить. Любить все, что есть, любить все мироздание, каждую травинку, каждую букашку, этот воздух, которым мы дышим…

Через некоторое время я вернулся в свое обычное состояние. Но я пережил уже этот опыт, и мне было совершенно понятно, что смысл жизни — любить. Смысл жизни — в любви. И если ты научишься любить все вокруг, если в тебе ничего не останется, кроме любви, то это и есть состоявшаяся жизнь. Я понял, что такое счастье. Когда ты пребываешь в этом состоянии — ничто не помешает тебе быть счастливым. Никакая потеря. Никакие лишения. Теперь, я думал, все просто — надо сознательно работать над тем, чтобы прийти к этому состоянию.

Я, конечно, тогда не ошибся, и сейчас под этими словами подпишусь. Я ошибся только в одном. Теперь я убежден, что это была встреча с Богом. Что это было посещение Божие. Бог как бы явился мне, не назвав себя по имени. Потому что про Бога я в тот момент не вспомнил. Но позже, когда я прочитал, что Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, я понял, что это была реальная встреча с Богом. Бог как бы показался на мгновение и исчез. Как будто говоря: «Ищи меня теперь».

Вторая ошибка была в том, что я тогда думал, что можно самому достичь этого состояния. А это невозможно, потому что любовь — это огонь. Бог есть огонь. А у нас есть дрова. Моя задача — заготовить дрова, просушить их как следует, и просить, и ждать этого огня. А когда этот огонь придет, тогда в нем сгорит любая тоска, любое уныние, любая печаль. Не случайно мы с вами знаем, что когда на апостолов сошла благодать Святого Духа, она сошла в виде огненных языков. Такой очень яркий образ. 12 человек сидели. Люди, которые верили в Бога, видели Христа, им уже многое открылось. Но пока еще у них не было сил для этой любви, для этой жизни, для этой самоотдачи. И вот сошли на них эти огненные языки, и все изменилось…

Я могу дать несколько ответов на вопрос о смысле жизни. Ответы, на первый взгляд, могут показаться разными. Но это только на первый взгляд. Один самый простой. Смысл — в спасении. Спасение — понятие, противоположное гибели. И раз уж мы говорим о самоубийцах, я скажу сейчас очень жесткие слова. Самоубийц гораздо больше, чем тех, которые выполнили, совершили над собой это действие. Я убежден, что человек, прожигающий свою жизнь, человек, живущий суетными заботами, он делает то же самое медленно, что другие делают быстро.

Мы живем в гибнущем мире. Человек изначально приходит в этот мир как существо, обреченное на гибель. И для чего приходит Иисус Христос? Мы называем его Спаситель. Он приходит, чтобы спасти. Бог, не желая гибели человека, Сам становится человеком и проделывает этот путь, который выводит из этой гибельной пропасти. Выходит Сам из этой пропасти через смерть, воскресение и вознесение, и протягивает руку нам, говоря, что, если вы соединитесь со Мной, вы не погибаете — вы уже спасаетесь.

Человек, который живет без Бога, без веры, которому не нужен Христос, может прожить жизнь. И не помышляя ни о каком самоубийстве, он все равно совершает самоубийство. Только тот сделал это быстро, а он — медленно. Потихонечку доживает до старости. Ему дана возможность спастись, а он не пользуется этой возможностью.

Но спасаться может только человек, который понимает, что он погибает. Кто-то говорит: «Зачем Церковь, зачем Бог?» — «Нам надо спасаться». — «Да я в общем-то не погибаю, у меня все хорошо». Ты погибаешь, друг, погибаешь без Христа, ты погибаешь. Потому что эта жизнь — это мгновение. Оно так быстро пролетает, и человек, который прерывает ее сам, ненамного сокращает ее по сравнению с тем, который доживает ее до старости. По сравнению с той вечностью, к которой все мы призваны. По сравнению с ней, на 20-30 лет позже или раньше — значения не имеет. Это одно из пониманий смысла жизни — спасение.

Есть вечная жизнь. Земная жизнь — это только крыльцо, по которому мы должны подняться к той двери, за которой начинается настоящая жизнь. Это очень трудно представить, потому что мы не имеем ничего, кроме представлений Писания о той жизни, но это так. Евангелие об этом говорит, огромный опыт святых об этом говорит. Друзья, не думайте, что ваша жизнь — это то, что начинается в роддоме и заканчивается на кладбище. Смерть — это дверь. За дверью может начаться что-то такое, что превосходит наши самые высокие ожидания, самые величайшие моменты радости и счастья, которые мы испытывали в этой жизни, они — слабый-слабый отблеск того света и той радости, которая может открыться за дверью смерти. И наоборот, такая тьма, такая тоска может открыться за ней, по сравнению с которой любая наша здешняя тоска покажется нам радостью и отдохновением.

И конечно, понятно, дверь, которую открывает человек, сам прерывающий свою жизнь. Ему хочется уйти из жизни. Но не уйдет он из нее. Потому что умереть невозможно. Как сказал очень хорошо один батюшка в своей книжке: «Умереть нам не удастся, даже если бы нам очень захотелось». Мы приговорены к вечной жизни. Другое дело, что вечность может быть радостью и счастьем или такой, что мы предпочли бы этой вечности абсолютное небытие, но его нет и нам никуда не деться. Разница в том, будет ли наша жизнь более высокая или же она будет погружением в беспросветную тьму.

Вторая цель жизни — стяжание благодати Святого Духа. Эти слова были сказаны еще в древности Макарием Великим. Эти слова с особой силой повторил Серафим Саровский в 19 веке. Смысл человеческой жизни — в стяжании благодати Святого Духа.

Третий смысл человеческой жизни — в обожении. Человек создан по образу Божию, но грех исказил и извратил этот образ и подобие. Задача человеческой жизни — восстановить его, очистить образ Божий, который во мне есть.

На первый взгляд, это разные ответы. Но они не противоречат друг другу. Это все входит в понятие спасения. Возьмем первое — стяжание благодати Святого Духа. Человек — это сосуд, который должен быть наполнен чем-то. Вакуума не бывает. Свято место не бывает пусто. Есть состояние света, есть состояние тьмы. Но так, чтобы не было ни света, ни тьмы, не бывает. Чем больше света, тем меньше тьмы. И наоборот: если не Дух Божий, значит, другой дух.

Бог создал нас, как храмы Божьи, чтобы «вселиться и быть в нас». Душа человеческая тоскует по Божьему Духу. Если человек не будет наполнен Духом Святым, Духом Божьим, то жизнь его не состоится. Хотя вроде бы все у него будет нормально. Храм может использоваться, как овощехранилище, как все что угодно, хотя внешне он будет храмом. Если человек не наполнен Духом Божьим, то это те самые храмы, которые мы еще видели до 1980-х годов, в них были клубы, склады и т. д. И это беда.

Я сравниваю иногда такие образы. Шарик нужно надуть. Если я его надую сам, он будет на ниточке висеть. Как его ни подбрасывай, он будет падать на землю. Если же его наполнить гелием, то он уже рвется в небеса. Если отпускаю, он улетает. Вроде бы внешне один и тот же шарик. Так и человек: если он не наполнен Духом Божьим, а наполнен только ценностями земными, то это как тот шарик, который наполнен обычным воздухом. У него тоже есть в жизни взлеты, радости какие-то, но это все равно все рушится, теряется. Все это уходит. А если он наполнен Духом Святым, это как тот шарик, который наполнен гелием, как его ни дергай вниз, он все равно будет рваться вверх.

Обожение — это то же самое, т. к. человек призван изначально соединиться с Богом. И наша задача с вами не в том, чтобы быть хорошим человеком. Это лишь правильная промежуточная задача. Но чтобы стать Богочеловеком… Для чего на землю пришел Христос? Слова Афанасия Великого: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Вот он ответ. Это тот же самый ответ, только с другой стороны. Василий Великий сказал еще более жесткие слова: «Человек — это скотина, которая призвана быть богом». Но если он это свое призвание не осуществляет, если он остается скотиной, то не радостна его жизнь. Потому что эта скотина может построить себе прекрасные дворцы, заработать, украсть или выиграть массу денег. Обустроить жизнь всеми благами, но счастливой она не станет.

Мы, священники, это знаем хорошо. Как много к нам приходит людей, у которых есть все, о чем может только мечтать человек, и которые не рады своей жизни, у которых тоска. И мы знаем людей, которые достаточно скромно и скудно живут, но пребывают в таком радостном состоянии! Потому что там внутри у них Дух Святой живет, они с Богом живут.

Обожение дает нам уверенность в том, что жизнь наша вечна. Мы говорим, что есть та жизнь, но нам отвечают: «А был ты там?» — «Нет, не был». — «А что же говоришь тогда?» Да дело в том, что если человек живет в Духе Святом, если Он внутри него, то он чувствует эту вечную жизнь, он чувствует себя уже бессмертным. Он чувствует, что он не может умереть, что смерть — это бессмыслица.

Действительно, когда в человека вселяется Бог, он становится похожим на Бога. Т. е. образ Божий как бы светится сквозь человека. Мы же знаем людей, которые действительно сияют каким-то светом, который глазами не увидишь. Про этого человека ничего другого, как «сияющий», не скажешь. Условно Церковь это изображает в виде таких нимбов вокруг святых.

Я вернусь к тому, с чего начал. Любовь. Как узнать, что человек в Духе Святом, что в нас светится образ Божий? «Пребывающий в любви — пребывает в Боге», — отвечают святые. Поэтому тот опыт, о котором я вам откровенно рассказал и который мы видим в жизнях других людей, в том числе по книгам, это и есть предвкушение того, к чему мы можем прийти, если будем идти этим путем.

Тот случай, о котором я говорил, можно представить так: есть блюдо вкуснейшее; тебе говорят: «Знаешь, что у тебя будет возможность это блюдо съесть, а сейчас я тебе отдам щепоточку, чтобы ты только попробовал». Вот ты попробовал чуть-чуть — как же это вкусно, как это прекрасно, ничего вкуснее не ел. «А можно мне еще?» А тебе отвечают: «Ты должен потрудиться в своей жизни, и в конце концов тебе дадут, будешь есть столько, сколько хочешь». И самое главное — никогда не пресытишься, потому что этим пресытиться нельзя. Это любовь.

Суицид, самоубийство — это все что угодно, но только не любовь. Это антилюбовь. Есть в этом проявление эгоизма. С одной стороны, мы можем сказать — какой же тут эгоизм, человек, наоборот, от себя отказывается? Может быть, я скажу сейчас нечто неубедительное, но, мне кажется, убить себя — это крайнее проявление порочной, ложной любви к себе.

Бывают примеры убийства на почве любви. Вот любит мужчина женщину, и ему не нравится что-то, как она поступает с ним, и он ее убивает. И думаешь, да как же он ее любил, если он ее убил. С другой стороны, понимаешь, что, если бы он ее совсем не любил, он бы ее и не убил. Ну, не нравится, пошел к другой. Противоречие. Наверно, от любви, только неправильной любви, извращенной любви, искаженной любви, человек пришел к убийству. Мне кажется, что убийство самого себя иногда сродни вот такому чувству. В некоторых случаях это форма того, когда человек слишком с самим собой носится. Святые говорят, что надо вообще забыть про себя. Забывающий себя обретает себя. А если человек слишком сильно зациклен на себе, это приводит в конечном итоге к тому, что он становится невыносим сам себе.