И в том же духе. Противно до тошноты. Неполноценность бога – налицо

 

Семь ангелов получили от одного животного-страхолюдины семь золотых чаш, наполненных гневом бога (15:7). Что же это за золотые чаши? Содержимое этих семи чаш вылиты на землю. И вот как это происходит.

 

" Пошёл первый ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя н поклоняющихся образу его" (16:2).

"Вторый ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море" (16:3).

Остается гадать, зачем Яхве убивает морских существ, которые ему и его холуям ничего плохого не сделали.

" Третий ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь" (16:4).

" Четвертый ангел вылил чашу свою на солнце, и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной и хулили они имя бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, что мы воздать ему славу" (16:8-9).

Как он все-таки озабочен, чтобы его любили! Евреи, которые озабочены тем же, сильно напоминают своего бога. И на тех, кто этого не делает, Яхве посылает страшные проклятия.

" Пятый ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили бога небесного от страданий и язв своих, и не раскаялись в делах своих" (16:10-11).

Яхве причинял людям боль и страдания, и он думал, что ему за это будут гимны посвящать? Да любой человек проклинает того, кто причиняет ему страдания. И любой человек благодарен своему заступнику.

" Шестый ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного" (16:12).

 

Роль заступника людей играет наш старый знакомый Дракон и его войско.

"И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых… Это – бесовские духи, творящие знамения, они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в онный великий день бога вседержателя" (16:13-14).

" Седьмый ангел вылил чашу свою на воздух … И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось такое землетрясение, какого не бывало… И град величиною с талант, пал с неба на людей, и хулили люди бога за язвы из града, потому что язва от него была весьма тяжелая" (16:17-18, 21).

В главе 18 и 19 аллегорически описывается как пал Вавилон, "город крепкий" и буйное ликование авторов сего "Откровения", перемешанное с проклятьями этому городу.

 

Ликование переходит и на обиталище Яхве, где 4 животных-страхолюдины и 24 холуя снова разбивают себе еще не успевшие зажить лбы: "…хвалите бога нашего, все рабы его и боящиеся его, малые и великие" (19:1-5). Но перед "Страшным Судом" необходимо окончательно добить зверя. На эту роль подвизался отпрыск той самой "жены", которую преследовал в свое время Дракон. Отметаем все славословияя этому выродку, который "был облечен в одежду, обагренную кровию" (19:13).

 

"И воинства небесные следовали за ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый" (19:14).

"Из уст же его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным, он топчет точило вина ярости и гнева бога вседержателя" (19:15). Вот и снова жезл, которым надлежит пасти язычников.

"И увидел я одного ангела, стоящего на солнце, и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по середине неба: летите, собирайтесь на вечерю божию" (19:17).

"Чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих" (19:18).

 

Неплохо? Странные ангелы, призывающие птиц питаться трупами павших. Странный бог, под присмотром которого всё это происходит. Поедание трупов падших воинов – это, оказывается, вечеря божия. Почему бы ему не взять да не обратить Словом вражеское войско в своё? Зачем такие отвратительные зрелища, состоящие из поедания мертвых врагов? Выражение некрофилии и садизма.

 

Зверь в итоге всё-таки схвачен и брошен в озеро огненное, горящее серой (19:20). "А прочие убиты мечом сидящего на коне, исходящим из уст его, и все птицы напитались их трупами" (19:21).

Яхве, видимо, испытывает немерянные блаженства от такого зрелища. Ему это, наверное, нравится куда больше, чем вдыхать своими хищными ноздрями смрад от сожженных животных (Бытие, 8:20-21).

 

Битва выиграна. Один из ангелов взял ключ и большую цепь. Он сковал Дракона на тысячу лет и положил печать. Через тысячу лет ему надлежит снова быть освобождённым (20:1-4). Понятно, что сие "откровение" написано с позиций холуев Яхве ("Бога-Отца нашего"). Но непонятно, зачем допускать освобождение Дракона через тысячу лет, чтобы он снова пакостил? "Когда же оконится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли… и собирать их на брань, число их – как песок морской" (20:7).

 

После освобождения Дракона он со своим войском "…вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный" (20:8). Это описание окружения Иерусалима. Другого "возлюбленного" города у Яхве нет. Битва опять-таки не описывается. Просто "…ниспал огонь с неба и пожрал их" (20:9).

 

В итоге "…дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков" (20:10).

 

Итак, падайте ниц, народы! Начинается "Страшный Суд ". "И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни, и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими" (20:12).

Помните 144 тысячи "богоизбранных", помеченных биркой "наш"? Это – "святой" народец. "И кто не был записан в книгу жизни, тот был брошен в озеро огненное" (20:15).

 

Мы близки к финалу. "И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от бога с неба, приготовленный как невеста, украженная для мужа своего" (21:2). Здесь и обосновывается Яхве с кучей своих обрезанных. С остальными он поступает жестоко: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов – участь в озере, горящим огнем и серою…" (21:8).

Далее идет нудное описание сего жидовского Иерусалима, в котором "небогоизбранным" делать нечего. Для остальных, заслуживших весьма сомнительной чести пребывать в "царствии божьем", отведены задворки, периферия (11:1-2).

А чем там вообще занимаются? В последней 22-й главе это описывается.

"И ничего уже не будет проклятого, но престол бога и Агнца будет в нем, и РАБЫ его будут служить ему. И узрят лице его, и имя его будет на челах их. И сказал мне: сии слова верны и истинны: господь бог святых пророков послал ангела своего показать РАБАМ своим то, чему надлежит быть вскоре" (22:3-4, 6).

 

Отсюда вопросы. Весь этот геноцид был устроен Яхве для того, чтобы куча его рабов с клеймами на лицах прислуживала ему? И это его цель? Из-за этого он развязал такую кровопролитную бойню?