Финляндская и Критская автономные Православные Церкви

Финляндская Православная Церковь. Православие на территории Финляндии восходит к XII в. Наибольшее распространение оно получило на востоке страны – в Карелии. Очагом православной культуры в этом регионе были Валаамский и Коневицкий монастыри на Ладожском озере, а также обитель св. Трифона Печенгского. В 1595 г. для окормления карельских общин был назначен епископ, однако он пребывал в Новгороде и не имел особого влияния на церковную жизнь.

Дальнейшее развитие Православной Церкви в Финляндии было связано с включением ее в состав Российской империи. С 1809 по 1917 гг., когда Великое княжество Финляндское находилось в составе России, православные финны были членами Русской Православной Церкви.            В 1892 г. учреждается Финляндская епархия, которую возглавил архиепископ Антоний (Вадковский).

  После получения Финляндией государственной самостоятельности Русская Православная Церковь даровала Финляндской Православной Церкви широкую автономию, провозглашенную Патриархом Тихоном                11 февраля 1921 г.

Однако такое решение вопроса не вполне отвечало стремлению к национальной обособленности как финского правительства, так и определенных церковных кругов, желавших порвать все связи с Советской Россией. В результате 13 июля 1923 г. Финляндская Православная Церковь перешла, также на правах автономии, под омофор Константинопольского Патриарха. Вскоре Вселенским Патриархом Мелетием IV был назначен первый самостоятельный предстоятель Финляндской Церкви – Архиепископ Карельский и всей Финляндии Герман (Аав) (1925 - 1960), главной заботой которого было обновление и строительство храмов, повышение уровня образования духовенства. В 1930-е гг. архиепископ Герман старался развивать межцерковные связи с Православными Церквами в Эстонии и Латвии. В годы Второй мировой войны Церковь потеряла почти 90 % своей недвижимой собственности, 70 % православных стали беженцами. Тогда в 1949 г. государство официально взяло на себя дело храмового строительства. Но генеральной задачей архиепископа Германа в послевоенный период было восстановление братских связей с Русской Православной Церковью. В итоге в 1957 г. священноначалие Русской Церкви во главе с Патриархом Алексием I признало автономию Финляндской Православной Церкви в юрисдикции Константинопольского Патриархата и произошло восстановление молитвенного общения.

Предстоятель Финляндской Православной Церкви выбирается местным духовенством и народом, а затем утверждается Вселенским Патриархом. Резиденция архиепископа в настоящее время находится в г. Куопио. Но еще в 1950 – 1960-е гг. Православие в Финляндии воспринималось как «русская вера».

В Финляндии Православная Церковь, наряду с Лютеранской, считается государственной, епископы формально назначаются президентом                        (по предоставлении ему Синодом кандидата во епископы). Юридически священники являются государственными служащими – их обязанности, права, заработная плата и пенсия определяются как Уставом Церкви, так и государственным законодательством.

По состоянию на 1996 г. Финляндская Православная Церковь имела                5 епископов и 75 тыс верующих (1,5 % населения страны) [19].

В настоящее время предстоятелем автономной Финляндской Церкви является архиепископ Карельский и всей Финляндии Лев.

Критская Православная Церковь – входит в состав Константинопольской Церкви и пользуется очень широкой автономией. Ее предстоятель – архиепископ Критский - назначается Константино-польским Патриархом после консультаций с местным Священным Синодом. С 1956 г. Критскую Церковь возглавляет архиепископ Тимофей, один из старейших иерархов православного мира, глубокий молитвенник и аскет.

Критская Церковь состоит из 8 епархий. На острове находится более 800 приходских храмов (1998 г.) [20]. На Крите ок. 100 монастырей, наиболее известные из которых – монастырь св. великомученицы Марины, обитель Гонья в честь иконы Божией Матери Одигитрии.          В монастыре Гонья находится Православная Академия Крита, основанная в 1968 г., которая является центром проведения научно-богословских конференций и семинаров. В частности, в октябре 1997 г. здесь проходила международная конференция специалистов по биоэтике, в которой приняли участие более 60 делегатов со всего мира, в том числе из   России [21]. 

 

Контрольные вопросы и задания

1. В чем заключались основы византийской государственности?

2. Почему Константинопольская кафедры смогла занять первое место по значимости на Востоке?

3. Как отразились на судьбе Патриархата латинский и османский периоды? В чем прослеживается противоречивость развития Патриархата в период османского господства?

4. Какие изменение произошли во внутренней жизни Патриархата в ХХ веке?

5. Дайте оценку экуменической деятельности Патриархата в ХХ веке? Как вы относитесь к акту взаимного снятия анафем 1054 г. Патриархом Афинагором и Римским Папой Павлом VI?

6. Раскройте причины и сущность эстонского конфликта.

7. Охарактеризуйте движение колливадов на Афоне. Какую оценку вы можете дать этому движению?

 

Список используемой литературы

 

Асмус В. Православие. Учеб. пособие по истории религии. Волгоград, 1996.

Афон // Православная Энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 103 – 181.

Встреча Предстоятелей Православных Церквей в Стамбуле // Журнал Московской Патриархии (ЖМП). 1992. № 9. Официальная хроника.          С. II – V.

Встреча Святейших Патриархов Димитрия I и Алексия II // ЖМП. 1991. № 7.

Говорун С. Н. Движение колливадов // Церковь и время. 2001. № 3.          

Говорун С. Н. Из истории «Добротолюбия» // Церковь и время. 2001. № 1.     

Дамаскин, митр. Швейцарский, Экзарх Западной Европы. Экологическая проблема: ее позитивный и негативный аспект // ЖМП. 1990. № 4.

Две беседы о приходской жизни // ЖМП. 1990. № 4.

    Державин Н. Визит Святейшего Патриарха Алексия II Вселенскому Патриарху Димитрию I  // ЖМП. 1991. № 9.

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви // ЖМП. 1995. № 9 – 10.

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви // ЖМП. 2000. № 12.

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от          1 марта 1996 г. // ЖМП. 1996. № 4 – 5.

Клеман О. Беседы с Патриархом Афинагором. Брюссель, 1993.

Кокухин Н. Невеста Христова. Путешествие в монастырь великомученицы Марины // ЖМП. 1998. № 7.

Комаров Е. Валаам старый и новый. Впечатления паломника // ЖМП. 1991. № 2.

Комаров Е. «Ищите прежде Царства Божия…» // ЖМП. 1991. № 3.          

Кыржелев А. Архиепископ Герман – Предстоятель Финляндской Православной Церкви // ЖМП. 1990. № 4.

Лебедев А. П. История Греко-Восточной Церкви под властью турок. От падения Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени. Сергиев Посад, 1896. Т. 1; Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Т. 2.  

  Лебедев А. П. Очерки внутренней истории Византийско-Восточной церкви в IX, X и XI веках. СПб., 1998.

Монастырь Гонья (Критская Православная Церковь) // ЖМП. 1998.   № 9. 

Послание Святейшего Патриарха Вселенского Димитрия к Дню защиты окружающей среды // ЖМП. 1990. № 4.

Регистрация Устава Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата // ЖМП. 2002. № 5.

Скобей Г. Избрание и интронизация Предстоятеля Констан-тинопольской Церкви // ЖМП. 1992. № 2.

Скобей Г. Митрополит Халкидонский Мелитон (некролог) // ЖМП. 1990. № 7.

Скобей Г. Святейший Патриарх Константинопольский Димитрий I (некролог) // ЖМП. 1992. № 1.

Успенский Ф. И. История Византийской империи. В 3 т. М., 1997.