Свадьба по‑английски

 

С XVII столетия в Англии начало постепенно увеличиваться число неженатых мужчин и незамужних женщин. Этим воспользовались предприимчивые дельцы, которые стали выступать как брачные маклеры. Они составляли каталоги желавших выйти замуж женщин и публиковали объявления для тех, кто стремился вступить в брак.

Вскоре в крупных городах стали работать самые настоящие «брачные» ярмарки, где устраивались балы, собрания и т. п., способствовавшие знакомству и сближению молодых людей. Большим препятствием на пути свободного заключения брака был вопрос о вероисповедании желающих вступить в брак. Существовали жесткие границы между католиками и протестантами, из‑за чего люди с различным вероисповеданием редко заключали браки, так как в этом случае от них отворачивались родные, друзья, знакомые.

Кроме этого, в английском обществе существовало сильно развитое предубеждение против выхода девушек замуж за людей не своей национальности.

Развитие капиталистических отношений, заключение поздних браков или их ранний распад, многочисленные повторные браки, коммерческо‑маклерская сторона предбрачных отношений, а также другие причины привели к тому, что в XIX веке нарушилась выработанная веками брачная традиция и обрядность. Сохранилась она лишь на отдельных территориях Англии, да и то не полностью. Однако в более или менее чистом виде и почти повсеместно сохранились предбрачные поверья и обычаи, которые проявлялись в различного рода гаданьях, приуроченных к определенным дням. Например, 20–21 января, в канун Св. Агнессы во многих английский графствах девушки гадали на родниковую воду, чулки и подвязки, на ботинки, булавки и ветви различных растений, на песни под яблоней и сеяние злаков в полночь и т. п.

Самыми популярным было гадание на «немой пирог». Из муки, соли и воды девушки приготовляли пирог, брали половину его и, идя спиной вперед к постели, ела, надеясь во сне увидеть своего суженого.

В XV веке в Англии зародилось поверье, что в день Святого Валентина (13–14 февраля), покровителя всех влюбленных, люди, как и птицы выбирают себе брачных партнеров. В этот день девушка, встретив первого мужчину, верила, что он будет ее мужем. Накануне праздника парни посылали девушкам валентинки – своеобразные подарки в виде изящных сувениров, прося их в ответ прислать голубую ленту – символ взаимной любви. Голубой цвет у англичан был цветом надежды и голубые ленты вошли в традиционную свадьбу. «Немой пирог» – символ добрачного состояния как незрелого плода, превращался в свадебный пирог, который был обязательной частью свадебной трапезы.

Для англичан множество поверий и гаданий являлись своеобразным способом ухаживания. Одним из старинных обычаев в Уэльсе назывался «Связанные в узел». Одетых юношу и девушку связывали веревкой, оставляя узел, и укладывали в постель. Если они не желали вступать в брак, то этот узел ночью развязывали. Если утром узел был неразвязан, парня и девушку считали женихом и невестой. Для свадьбы нужно было правильно выбрать месяц и день торжества. Май обычно не выбирали, говорили, что если женишься в мае, будешь всю жизнь маяться. Неудачу предвещало заключение брака в великий пост. Самым удачным днем для свадьбы считалась среда.

Проводя свадьбу, строго соблюдали традиции, многие из которых дошли и до наших дней. По пути следования свадебного поезда разбрасывались цветы. В свадебный поезд помимо жениха и невесты входили их родители, подружки невесты, сестры жениха, его дружки, а также родственники и друзья жениха и невесты.

Обычно пять‑шесть подружек невесты одевались в платья, фасон и цвет которых выбирала невеста, а ее мать оплачивала их стоимость. Главная подружка несла букет невесты и в ходе церемонии венчания располагалась позади нее. Дружка, в роли которого выступал обычно либо брат жениха, либо его родственник, либо друг), помогал в организации свадьбы, платил гонорар священнику, а также вручал в церкви жениху кольца.

В день свадьбы все участники свадебного поезда собирались у дома будущих новобрачных. Главная подружка украшала вход белыми цветами. Невеста этим не занималась, так как считалось, что в таком случае ее семейная жизнь будет неудачной.

В церковь свадебный поезд сопровождали с песнями, музыкой и пальбой из ружей, что должно было отпугнуть злую силу. Плохим знаком считался бой часов, если он начинался во время венчания. Поэтому, как правило, все ожидали у входа, пока пробьют часы не пробьют. Перед входом в церковь соблюдались многие старинные обычаи. Например, жених и невеста перепрыгивали через скамью, которую ставили поперек входа в церковь. Скамья символизировала трудности будущей семейной жизни, которые нужно было преодолеть. При этом у невесты как бы случайно с ноги спадала подвязка, которую подхватывали парни и весело обносили ее вокруг церкви.

Во время сельских свадеб в некоторых местностях церковные ворота украшали собранными со всей округи серебряными ложками, пивным кружками с крышками, часами, что предвещало молодым обилие детей. Символом счастья, дошедшим до наших дней, являются также ботинки. Однажды на одной из свадеб во время следования из церкви домой, брат невесты из свадебного экипажа швырнул на дорогу огромный старый башмак. Подружки невесты, не жалея нарядов, бросились за ним на пыльную дорогу, так как считалось, что та, которая схватит башмак первой, выйдет замуж.

Во время свадебного пира главная роль отводилась пирогу, разрезать который должна была невеста. Пир мог продолжаться несколько дней на средства самих приглашенных. После свадебного пира новобрачные отправлялись в свой новый дом. Если невеста вдруг спотыкалась о порог, это считалось несчастливой приметой. Поэтому, как правило, жених брал ее на руки и проносил над порогом. Затем подружки сопровождали ее в спальню и укладывали в постель.

Независимая жизнь молодой четы начиналась на следующий день после свадьбы.

 

Свадьба в Германии

 

Для немцев свадьба была важнейшим событием в жизни.

В XIX веке девушкам разрешалось выходить замуж в 20 лет, а юношам в 25. Существовали многочисленные обычаи знакомства молодых людей: на посиделках зимой, на праздниках, во время «продажи» девушек с аукциона и др. Завоевав девушку на аукционе, имевшем в Германии широкое распространение, парень должен был оберегать ее честь и заботиться о ней. И хотя добрачные связи в Германии того времени были довольно свободными, тем не менее общественное мнение за нравственностью девушки следило строго. Молодые люди сами выбирали себе девушку и стремились, прежде чем засылать сватов, узнать у нее, согласна ли она выйти за него замуж. Сватал невесту отец жениха или кто‑либо из родственников. Затем следовала помолвка, после которой начинались приготовления к свадьбе.

Обычно на свадьбу гостей и родственников приглашали за одну – две недели до ее свадебного торжества. Если на свадьбу не приглашали, это считалось оскорблением, за что могли отомстить. Существовало поверье, что в период между обручением и свадьбой жениху и особенно невесте угрожает опасность. Поэтому невеста должна ходить в платке, стараться по вечерам не выходить на улицу, носить с собой «волшебные защитные травы», а за день до свадьбы принять очистительную ванну.

Перед свадьбой устраивался польтерабенд – шумный мальчишник и девичник. Обычно его справляли раздельно, в некоторых местах – совместно. На этих вечеринках для всеобщего обозрения выставлялось приданое, «на счастье» били посуду. Приданое невесты, например в Баварии, привозили на ярко разукрашенной телеге, запряженной четверкой лошадей. В центре воза помещали прялку, рядом распятие, двухспальную деревянную кровать, колыбель для ребенка. Невеста могла ехать на этой кровати или за коровой, если ее в приданое дал отец. В некоторых регионах Германии на повозке с приданым иногда везли напоенного водкой, чтобы он кукарекал и привязанного к метле петуха. Метла и петух должны были отпугивать злых духов.

Приезжавшую телегу встречали весельем и шутками. Невеста бросала детям печенье, раздавала лапшу, мелкие монеты. На всем пути телеге преграждали дороги, требуя выкуп.

Утром в день свадьбы гости приходили в дом на «суп невесты». В церковь шли пешком. Сначала мужчины, за ними женщины с невестой. Венчание обычно происходило до полудня. Считалось, что если свадебная церемония пройдет в это время, это будет способствовать счастью молодоженов. Когда свадебная процессия приближалась к церкви, переставали звонить колокола.

Множество примет сопровождало свадьбу. Например, невесте нельзя было оглядываться по пути в церковь – это могло привести ко второму браку; если в день свадьбы пойдет дождь – к несчастью, если разразится шторм – к бурной жизни и др.

В сельской местности обычно венчались в праздничной народной одежде, невесты – дочери бюргеров – в черном платье из бархата и тяжелого шелка. Белый наряд сельские невесты начали надевать только после второй мировой войны.

До ХХ века голову невесты обычно украшали короной зеленого цвета. К началу ХХ века вместо короны голову невесты начали украшать миртовым венком. Чтобы защитить невесту от злых духов, невесту закрывали покрывалом. Этим же целям служит и белая вуаль. Чтобы подчеркнуть целомудренность невесты, широко применяли символику. В XIX потерявшие девственность невесты венчались без венка. В ХХ веке они венчались в черном костюме, в отличие от девственниц, венчавшихся в белом платье.

При выходе молодоженов из церкви в некоторых районах Германии устраивались состязания парней, которые называли «без за ключом». Тому, кто выиграл вручали деревянный позолоченный ключ, прибежавшему последним дарили шляпу со свиным хвостиком.

Многие поверья учитывались и при возвращении молодоженов домой. На крыльце дома жениху и невесте предлагали бокал вина. Попробовав его, жених передавал бокал невесте, которая, допив вино, бросала его за спину. Если бокал разбивался, брак будет счастливым. Иногда невеста разливала остатки вина вокруг жениха, чтобы «крепче привязать его к себе».

Свадебный стол был очень пышным. Гостям предлагалось более 20 блюд. Как правило, они съедали только то, что трудно было унести с собой. Они завертывали в салфетку кусок мяса, пироги или клали в принесенный с собой горшочек и уносили домой. В некоторых случаях на свадебный стол ставили сырую говядину кусками примерно по 600–700 г, чтобы гости ее могли унести домой.

Очень часто свадебное торжество прерывалось танцами, песнями, играми. Традиционным являлся обряд кражи невесты или какой‑нибудь части ее одежды. Похититель невесты имел право протанцевать с ней три тура. После того как подавали капусту, считавшуюся у немцев целебным и почетным блюдом, объявляли первый «почетный танец». Его начинала невеста с посаженным отцом.

В заключении свадебного торжества новобрачным преподносили подарки. Стол, за которым они сидели, покрывали ковром, на него ставили тарелку, покрытую салфетку. Гости подходили по очереди и передавали подарок и деньги. Жених и невеста пожимали дарителям руки. При этом запоминалось, кто что дарит и сколько дает, чтобы впоследствии одарить равнозначно. В это время производилось пожертвование больным и бедным. Затем гости провожали новобрачных до спальни. Брачную постель должна была стелить девушка или молодая женщина, что являлось хорошим предзнаменованием.

 

Свадьба в Польше

 

Для польской семьи свадьба всегда была торжеством особой важности. Свадебный обряд значительно отличается в зависимости от места, времени и социальных условий. В XIX–XX веках вопрос о вступлении в брак решался прежде всего родителями юноши и девушки, а затем уже самими молодыми людьми.

Познакомиться будущие жених и невеста могли на поседах (посиделках), которые устраивались в домах девушек‑невест и на которые приглашались парни. В дворах, где были дочки на выданье, постоянно следили за порядком, подметали, убирали, так как семье важно было заслужить репутацию хозяйственной и процветающей.

Юноши устраивали танцы, куда девушки приходили в сопровождении матерей, теток, крестных. Парни и девушки совместно участвовали в календарных праздниках, присутствовали на службах в костеле. Одной из распространенных форм ухаживания была бочарка. Когда опускалась ночь группа парней стучалась в окно девушки, которая нравилась одному из них. Девушка или выходила к ним, или приглашала в дом.

Обычно ухаживания юношей за девушками были ограничены своей деревней, редко проходили в соседней и, как правило, не распространялись дальше своего прихода.

В начале ХХ века в польской деревне сохранили много много старинных черт. Сначала проводились «выведы», то есть старались узнать, насколько хорошо живет семья невесты, каков достаток, есть ли возможности у жениха на свадьбу. Потом начиналось сватовство. Как правило, сват приходил к вечеру, чтобы злой человек не сглазил. Разговоры велись вокруг да около, пока сват не ставил на стол водку. Если родители невесты предложение принимали, ставилась закуска и водку выпивали, пригласив невесту.

После сватовства между родителями жениха и невесты начинался сговор – «змувини», осмотр хозяйства семьи жениха. На сговоре договаривались о приданом, в которое входили скот, одежда, утварь и т. д.

Предсвадебный обряд назывался «зарэнчины». При его проведении жених – «нареченный» и невеста «нареченная» садились за стол напротив друг друга и крали руки на буханку хлеба, покрытою платком. Этим платком им связывали руки на хлебе, по куску которого давали жениху, невесте и всем присутствующим. Затем жених и невеста обменивались подарками. После обручения в костеле три раза по воскресеньям оглашалась помолвка и начиналась подготовка к свадьбе. Жених покупал для невесты все свадебные наряды. Невеста дарила ему белье и рубаху.

Свадьба начиналась в воскресенье и длилась два‑три дня. В различных регионах Польши существовали свои, местные формы приглашения гостей. Невеста перед свадьбой прощалась со своими подружками, которые собирались у нее на девичник. Девушки плели венки, пели песни. В тех местах Польши, где совершался обряд расплетения косы, этот вечер назывался «розплецины». Одновременно жених прощался со своей холостой жизнью и в своем доме пировал с друзьями.

Символом целомудрия невесты был венок. Если девушка потеряла невинность до свадьбы, она не могла идти в венке идти в костел. Обрядовым символом с таким же значением было деревце, украшенное лентами, цветами и растениями, которое называли рузга весельна. И венок и рузга были связаны с давним обычаем расплетения косы невесты и со многими другими свадебными обрядами.

В день свадьбы утром жених со своей дружиной направлялся к дому невесты. Рядом с женихом ехал старший дружка с венком на длинной ветке. Ворота дома невесты были закрыты. Подошедший жених с дружиной, начинал около них торг о косе невесты и наконец допускался в дом. Его усаживали за стол, по углам которого лежали четыре свадебных хлеба. В это время в одной из комнат пряталась невеста и ее подружки. Они выходили поодиночке, прихрамывая, прикрытые кожухом. Среди них жених должен был угадать невесту, которая обычно не хромала. Затем начинался обряд «розплецин», который по традиции должен был начинать брат невесты, затем дружка и наконец жених.

Очень интересным является обряд вступления невесты в возрастную группу женщин. Замужние женщины собиралась в доме невесты накануне венчания, танцевали, пели, ели и пили до утра. Утром перед свадьбой дружки вместе с музыкантами ходили по деревне, пели и играли, приглашали гостей, собирали с них плату за приглашение.

К свадьбе пекли обрядовый хлеб, который назывался «колач» или «коровай». Сопровождаемый дружиной жених отправлялся за невестой. Несколько раз его путь преграждали «воротами» из жердей. Жених давал выкуп, и дорогу освобождали.

До выезда на венчание невеста прощалась со всеми, горько плакала и причитала. Отправляясь в костел, она не могла покрывать голову, так как ее распущенные волосы и венок должны были видеть все. В костел жених и невеста ехали отдельно, а после венчания отправлялись домой вместе.

Вечером начиналось свадебное веселье. После обеда и танцев до позднего вечера старшая сваха забирала к себе на ночь молодоженов, а на следующий день проводили обряд, который назывался «очепины» – надевание чепца. Надетый чепец символизировал прощание невесты с девичеством и вступление в ряды замужних женщин.

Переехать в дом жениха невеста могла на следующие после венчания день‑два или через две‑шесть недель. При встрече молодой жены сына свекровь давала ей обрядовый хлеб, который та разрезала и раздавала детям. Через несколько дней после свадьбы в доме невесты устраивалась малая свадьба – «поправины», на которую собирались близкие родственники молодоженов.

 

РЕКОРДЫ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

 

В самой крупной брачной церемонии участвовало 6516 пар. Она проводилась под руководством Мун Сон Мена из Ассоциации святого духа за объединение всемирного христианства – на фабрике недалеко от Сеула в октябре 1988 года.

Самым большим из публично объявленных было приданое Елены Патиньо, дочери боливийского оловянного магната Симона Итурби Патиньо, который в 1929 году пожаловал ей 8 миллионов фунтов стерлингов из своего состояния в 125 миллионов фунтов стерлингов.

Официально зарегистрированное самое большое число детей, рожденных одной женщиной, – 69. Рекорд принадлежит первой из двух жен Федора Васильева, крестьянина из Шуи (неподалеку от Москвы), родившегося в 1707 году. При 27 родах она подарила мужу в 1725–1765 годах 16 двоен, 7 троен и 4 четверни. По меньшей мере 67 детей выжили. Вторая жена Федора Васильева родила ему 18 детей: 6 двоен и 2 тройни. Выжили 16 из них. Таким образом от двух браков Васильев имел 87 детей. Что и было удостоверено ведомостью из Никольского монастыря Шуйского уезда, доставленной в Москву в феврале 1782 года. Суперотцу тогда было 75 лет. Известно, что Екатерина II проявила интерес к этому сообщению из Шуи. Этот пример приведен в книге «Панорама Санкт‑Петербурга».

В этой же книге сообщалось, что в 1755 году крестьянин села Веденского Яков Кириллов представлен был ко двору: он имел тогда от роду 60 лет и был женат на второй жене. Первая в 21 беременность родила 57 живых детей, именно: 4 раза по четыре, 7 раз по три, 10 раз по два, всего 57. Вторая в 7 раз – 15 детей: 1 раз трех и 6 раз по два. Следовательно, Яков Килиллов имел 72 детей.

В настоящее время больше всех в мире детей имеет чилийка Леонтина Альбина, родившая в 1981 году 55‑го и последнего ребенка. Ее муж Херардо Альбина, родившийся, как и супруга, в 1921 году, заявил, что до переезда в Чили у них, когда они жили в Аргентине, после брака, заключенного в 1943 году, родилось 5 троен (все мальчики). Из 55 детей живы 40, остальные погибли при землетрясении и при родах.

В январе 1989 года 50‑летняя жена фермера Мария Оливера из Сан‑Хуана, Аргентина, родила 32 ребенка. Все ее дети живы.

Непростую задачу пришлось решать 68‑летнему Туме Нзумаказе из Зимбабве. Когда он захотел получить свидетельство о рождении своих детей, ему пришлось нанять автофургон, чтобы доставить 136 мальчиков и девочек в ближайший городок Мутаре, чтобы их показать чиновникам мэрии. Служащие городского управления упорно работали всю субботу, однако за целый день смогли оформить лишь 62 документа. Для завершения процедуры оформления группа работников муниципалитета посетила деревню, где суперотец встретил их в окружении своих 24 жен и многочисленных домочадцев. Явно гордясь своим потомством, Туме все же посетовал, что не так‑то легко прокормить столь большую семью: «Целого быка нам хватает всего лишь на два дня», – сказал он.

Самая многодетная семья «королевской крови» была у принца Гартманна Лихтенштейского, жившего в XVII веке. Его жена графиня Элизабет цу Зальм‑Рейффершайдт родила 24 ребенка, трое из которых появились на свет мертвыми.

Герцог Роберто Пармский, умерший в 1907 году, тоже имел 24 детей, но уже от двух жен, и поэтому принц Гартманн по‑прежнему остается вне конкуренции.

Считается, что рекорд по количеству заключенный браков в моногамном мире, то есть в мире единобрачия принадлежит бывшему баптистскому священнику Глинну (Скотти) Вульфу, из Блита, штат Калифорния, США, родившемуся в 1908 году, который последовательно женился 27 раз. Впервые он вступил в брак в 1927 году. У Вульфа было 25 тещ, так как с двумя из своих жен он заключал брак дважды. По словам самого «многоженца», общее число детей в этих браках – 41. Однако, теперь Вульфа можно назвать экс‑рекодсменом. В Китае в одной из деревень провинции Чжедзянь живет крестьянин, которому исполнилось 102 года. За свою жизнь он был женат 38 раз. Жители этой провинции вообще отличаются долголетием и бодростью: каждый из 33 столетних старцев был женат в среднем 15 раз.

Американка Линда Лу Эссекс держит пальму мирового первенства по количеству замужеств. Не так давно она в очередной двадцать второй раз, сочеталась браком, теперь уже с 63‑летним Джэнни Чэндлером, который на 12 лет ее старше. Однако уже на исходе медового месяца новобрачных стала одолевать навязчивая мысль положить этому супружескому союзу конец. Уже спустя несколько дней Линда подала исковое заявление в суд городка Андерсон в штате Индиана с просьбой расторгнуть брак. Причина – «обман со стороны мужа». Какого характера обман, в документе не уточняется.

В Книге рекордов Гиннеса имеется сообщение, полученное из США, в котором говорится, что супруги Кэрол и Ричард Робли в каждую годовщину своей свадьбы заново регистрировали свой брак в очередном штате и теперь официально признаны мужем и женой во всех 50 штатах.

Джэк В. и Эдна Моран из Сиэтла, штат Вашингтон, США, после вступления в брак в июле 1937 года в штате Орегон совершили брачный обряд друг с другом еще 40 раз. Последующие церемонии были проведены в Канаде, Каире и Вестминстерском аббатстве (Великобритания).

Перуанка Раккель Торрес Гутьеррос превзошла не только своих сограждан, но и, наверное, жителей других стран по количеству зарегистрированных ею фиктивных браков. Ни много ни мало – свыше 200 раз, по свидетельству столичной газеты «Республика», шла под венец эта 43‑летняя жительница Лимы. Предприимчивая Раккель Торрес поставила прямо‑таки на конвейер оформление фиктивных браков с иностранцами, которым нужно было в кратчайший срок получить гражданство Перу или же оформить вид на жительство, освобождающий от уплаты налогов.

Рекорд для бигамных браков установил итальянец Джованни Вильотто. В течение 35 лет он успел жениться 105 раз. Делал он это в различных частях света и играл свадьбы в среднем каждые четыре месяца. Бракосочетания состоялись в 27 штатах США и в 15 других странах. При этом Джованни использовал 50 фальшивых фамилий и неудивительно, что во время следствия не мог их вспомнить. Единственной его законной супругой была Джоан Билс, на которой он женился в 1949 году в Корее, будучи 19‑летним юношей. 3 года спустя он начал свою карьеру брачного афериста. Однажды в 1968 году случилось так, что сразу четыре жены одновременно находились на борту одного парохода, еще две ожидали своего супруга в Лондоне. Вскоре после брака со 104‑й женой – Шарон Кларк – Вильотто убедил ее продать не только собственный дом, но и дом матери, обещая выгодно вложить деньги в «сказочно доходное предприятие». После этого он исчез, прихватив и деньги и семейные драгоценности на сумму 50 тысяч долларов. Шарон поклялась отомстить и наняла частного детектива. Через 6 месяцев (за это время Джованни успел жениться в 105‑й раз, его следы обнаружились во Флориде. В марте 1983 года в Финиксе, штат Аризона, Вильотто был осужден за мошенничество на 28 лет. На суде его 105‑я жена пожелала ему скорейшей кончины. Ее пожелание сбылось. Джованни Вильотто умер в тюрьме от кровоизлияния в мозг. Ни одна из его жен не пришла на похороны.

Супруги Ида и Симон Штерн из Милдоки, штат Висконсин, США, развелись в 1984 году, когда жене шел 92‑й год, а мужу исполнилось 98 лет.

Самая длительная беременность – 25 лет (!) была зарегистрирована в мае 1961 года в Рангуне, когда у 54‑летней бирманки в результате кесарева сечения был извлечен окостеневший ребенок весом 1300 граммов. Схватки, начавшиеся у нее в 1936 году, так и не закончились родами.

Старейшей роженицей, что подтверждено медицинскими свидетельствами, считалась до последнего времени американка Руфь Алиса Кистрел, которая в возрасте 57 лет 129 дней родила в 1956 году дочь Сюзан.

Позднее появилось сообщение, что самой пожилой мамой на свете является чилийка Маргарет де Гэрра. Своего 23 ребенка она родила, когда ей исполнился 61 год. Старшему сыну Маргарет было 44 года, он сам имеет несколько детей.

91‑летний Джимми Джоунс – житель небольшого городка Ликинг в американском штате Миссури немело удивил своих соседей смелым и мужественным поступком. Он подарил своей 40‑летней жене Сэнди еще одного сына. Всего у прадедушки Джоунса, первая супруга которого скончалась в 1975 году, 17 внуков, 26 правнуков и 1 праправнук.

Ассадолла Занди Чаркхестани, 106‑летний житель города Арак, расположенного в центре Ирана, стал отцом розовощекого малыша. Новорожденный, нареченный Мухаммедом, как две капли похожий на отца, весил 3 килограмма при росте 51 сантиметр. Его 40‑летняя жена – уже четвертая жена неутомимого Чаркхестани, три предыдущие супруги которого умерли.

Йозефу Сикоре, жителю Братиславы, только минуло 13 лет, а него уже 3‑месячная дочка. Мать Йозефа, ей 31 год стала самой молодой бабушкой страны. Правда, она лишена родительских прав. Так что дочь отца‑рекордсмена осталась на попечении своей 16‑летней мамы и 38‑летней бабушки по материнской линии.

12 лет – такой возраст самой молодой мамы в Европе. Мелани живет в Германии. Забеременела она в шестом классе. Ребенок родился раньше срока, но с нормальным весом 2630 граммов. Молодая мама относится к своей дочурке, как к любимой кукле, хотя и очень нежно о ней заботится. Правильно ухаживать за малышкой ей помогает 29‑летняя бабушка.

Самой молодой в мире мамой стала колумбийка Марта Артундуага из небольшого селения Асведо, что в 600 километрах от Боготы. В 1989 году, за месяц до своего 9‑летия, она родила девочку весом 2300 граммов. Малышка появилась на свет здоровой и в дальнейшем чувствовала себя нормально. Воспитание дочери не составляет особой трудности для Марты. До рождения ребенка на ее попечении были 5 младших братьев и сестер. Родителям (матери к моменту рождения внучки 30 лет, отцу – 37 было не до детей. Их удел – тяжелый труд в поле. Женщиной Марта стала в 6 лет. Мать ее не очень удивилась, поскольку в жарком климате Колумбии девочки вызревают довольно рано. У нее не было возможности проконсультироваться с врачом, нормально ли то, что произошло со старшей дочерью. А вот когда узнала, что 8‑летняя Марта беременна, пережила настоящий шок. В деревне, к счастью, нашлись люди, которые настояли на том, чтобы девочку отвезли в госпиталь. Там гинеколог Герман Гомес Корреадор выполнил кесарево сечение, поскольку девочка – сама, по существу ребенок – не смогла бы нормально родить ребенка. Эту операцию, не безопасную для ее возраста, Марта перенесла хорошо и уже через 35 часов после родов могла кормить свою малютку. Кто был отцом малышки? Неизвестно. Марта не захотела об этом говорить.

Первым ребенком, зачатым в пробирке, была Луиза Браун. Она появилась на свет посредством кесарева сечения в госпитале Олдэм, Великобритания. Вес новорожденной – 2,6 килограмма. Луиза была зачата 10 ноября 1977 года вне тела матери – Лесли Браун.

Единственным примером семьи, в которой к пятерых детей совпали дни рождения, является семья Ральфа и Кэролин Камминз из Клинтвуда, штат Виргиния, США. Кэтрин (1952), Кэрол (1953), Чарльз (1956), Клаудия (1961), и Сильвия (1966) родились 20 февраля! По теории вероятности, для 5 детей одних родителей это один случай из 17797577730 (это число в 3,5 раза превышает население земного шара).

Не менее интересны и другие случаи совпадения дней рождения. Так, в семье Карлсон, живущей в городе Гетеборге, существует очень необычная семейная традиция: дети уже четырех поколений рождаются в один и тот же день – 8 октября. Так было в 1883, 1912, 1947 и 1985 годах.

Наибольшее число новорожденных – 10. Такое произошло (по сообщению, а не по документам) в 1946 году в Бразилии. Ранее сообщения о десятерне поступали из Испании в 1924 году и из Китая в 1936 году.

Наибольшее число выживших новорожденных – 6. Такое большое материнское счастье выпало на долю Сюзан Джейн Розенкович из Кейптауна, ЮАР, родившей в 1974 году 3 мальчиков и 3 девочек, и Розанны Джанни из Флоренции, Италия, родившей в 1980 году 4 мальчиков и 2 девочки.

Самая тяжелая пятерка близнецов – 11,5 килограмма – родилась у китаянки Ли Сульен из Шекьяна 7 июля 1953 года и индийки Камаламмал из Путтуччери в декабре 1956 года.

Самые быстрые роды тройни зарегистрированы 21 марта 1977 года в Мемфисе, штат Тенесси, США: миссис Джеймс Э. Дак родила сыновей за 2 минуты, причем без хирургического вмешательства.

Самыми долгими были роды близнецов у итальянки Дэнни Берг из Рима. После двух выкидышей она прошла курс лечения гормонами и 23 декабря 1987 года (ей тогда было 34 года) благополучно родила дочку Диану; лишь 30 января 1988 года после кесарева сечения появилась Моника, близнец Дианы.

В странах, где существует полигамия (многобрачие), число наследников у одного мужчины не поддается подсчету. Считается, что Мулай Исмаил (1672–1722), последний марокканский император Шерифской линии, к 1703 году был отцом 525 сыновей и 342 дочерей, а его 700‑й сын родился в 1721 году.

Наибольшее число живущих предков имела Меган Су Остин из Бар‑Харбора, штат Мэн, США, родившаяся 16 мая 1982 года. В то время были живы все ее бабушки и дедушки, прабабушки и прадедушки, а также 5 прапрадедушек и 5 прапрабабушек – всего 19 прямых предков.

В апреле 1984 года было сообщено о смерти в возрасте 96 лет Адама Борнтрейгера из Медфорда, штата Висконсин, США, имевшего 707 прямых наследников, из которых все, за исключением 32, живы. После него осталось 11 детей, 115 внуков, 529 правнуков и 20 праправнуков.

 

БУКВАРЬ ДЛЯ МОЛОДОЖЕНОВ

 

Аберрация половая – половое извращение

Абстиненция половая – периоды вынужденного полового воздержания; комплекс тягостных общеневротических и местных проявлений психофизиологического дискомфорта, возникающих при снижении уровня половой активности ниже индивидуальной (конституционально‑возрастной) потребности. Абстиненция половая парциальная – вынужденное половое воздержание, смягчаемое наступлением эякуляции при суррогатных (мастурбация, петтинг) или непроизвольных (поллюции) формах полового удовлетворения;

абстиненция половая тотальная – абсолютное отсутствие половой активности, когда эякуляция не наступает ни при каких обстоятельствах.

Аверсия сексуальная – негативное отношение к сексуальному партнеру; наиболее тяжелая форма партнерской сексуальной дисфункции.

Агапэ – в Древней Греции – жертвенная любовь, бескорыстная самоотдача, растворение любящего в заботе о любимом.

Алголагния – сексуальное удовлетворение, которое испытывают при причинении боли половому партнеру (активная алголаглия, или садизм) или в связи с болью, причиняемой половым партнером (пассивная алголаглия, или мазохизм).

Амбивалентность – двойственность переживания, когда один и тот же объект вызывает одновременно противоположные чувства.

Амбисексуальность – термин, используемый в качестве синонима терминов гермафродизм и бисексуальность.

Анафрозия – то же, что фригидность.

Андрогены – мужские половые гормоны (тестерон, андростерон и др.), вызывающие маскулинизацию (омужествление) организма.

Андрогиния – одновременно женские и мужские свойства у индивида; психологическая андрогиния – высокие показатели одновременно по шкалам маскулинности и феминности.

Андрофилия – разновидность мужского гомосексуализма – влечение к взрослым мужчинам.

Анестезия половая – то же, что фригидность.

Аноргазмия – отсутствие оргазма при половых сношениях. Оргазм может наступать при других формах половой активности, например, при эротических сновидениях, или не появляться никогда.

Асексуальность – отсутствие полового влечения.

Аскриптивный пол – приписанный пол; то же, что гражданский пол.

Аттрактивность – эмоциональное притяжение, симпатия;

аттрактивность эротическая – эротическая привлекательность.

Аутоэротизм – направленность полового влечения на самого себя (нарциссизм).

Афродизиомания – болезненная фиксация психики на поисках средств, способных возбудить снижающиеся половые возможности.

Аффективный – эмоционально окрашенный.

Бинарный – двоичный, состоящий из двух компонентов.

Бисексуальность – в широком смысле слова обладание свойствами, характерными для обоих полов (андрогиния); в узком смысле – половое влечение к лицам обоего пола.

Вагинизм – судорожное сокращение мышц влагалища и тазового дна, препятствующее проведение полового акта.

Викторианство – букв.: нравы Англии времен правления королевы Виктории (1837–1901); в переносном смысле символ ханжества и лицемерия.

Викхарита – одна из суррогативных форм полового сношения – оргазм вызывается введением полового члена между сомкнутыми бедрами женщины.

Воллюст – сладострастное чувство, сопровождающее половой акт.

Вуайеризм, визионизм – достижение полового возбуждения путем созерцания чужих гениталий или наблюдения за сексуальной активностью других людей.

Гениталии – половые органы.

Генотип – генетическая конституция организма, совокупность всех наследственных задатков, присущих данной особи.

Гермафродитизм – двуполость, интерсексуальность; врожденная двойственность репродуктивных органов, когда пол индивида нельзя однозначно определить ни как мужской, ни как женский. Различают гермафродитизм истинный (при наличии мужских и женских половых желез) и ложный, или псевдогермафродитизм (наличие в организме только женских или только мужских половых желез).

Геронтофилия – направленность полового влечения на лиц старческого возраста.

Гетеризм – форма свободной любви в Древней Греции.

Гетеро – часть сложных слов, обозначающих «другой», «иной» (например, гетерогенность).

Гетеро/гомосексуальность – предпочтение сексуальных партнеров противоположного/собственного пола; проявляется в соответствующем поведении.

Гетеро/гомосоциальность – ориентация на общение с лицами противоположного/cобственного пола, не имеющего выраженной эротической окраски.

Гетеро/гомоэротизм – эротическое влечение к лицам противоположного/собственного пола, не обязательно сопровождающееся сексукльной близостью.

Гибристика – древний аргосский праздник с выраженной полоролевой инверсией.

Гинекомастия – увеличение молочных желез у мужчин вследствие эндокринных нарушений (истинная гинекомастия), избыточного отложения жира (ложная гинекомастия); иногда возникает в период полового созревания (пубертатная гинекомастия), или юношеский мастит).

Гинекофелия – разновидность женского гомосексуализма – влечение к взрослым женщинам.

Гиперсексуальность – повышенное половое влечение.

Гиперсексуальность пубертатная – свойственная юношескому возрасту фиксация психики на сексуально‑эротических впечатлениях и фантазиях, сопровождаемых спонтанными эрекциями, частыми поллюциями, другими проявлениями повышенной половой возбудимости; порождая преходящую невротизацию; пубертатная гиперсексуальность в то же время способствует формированию условнорефлекторных комплексов половой сферы, обеспечивающих нормальные половые функции в период зрелости.

Гиперсублимация – стойкое подавление сексуальных проявлений в результате систематического оттеснения сексуальных интересов мотивациями и активностью спортивного, творческого или производственного характера.

Гипогонадизм, гипогенитализм – недоразвитие половых органов и вторичных половых признаков в связи с пониженной секрецией половых гормонов.

Гипосексуальность – снижение полового влечения; крайнее проявление у женщин – фригидность.

Гипоталамус – отдел промежуточного мозга, высший подкорковый центр вегетативной нервной системы; регулирует деятельность желез внутренней секреции и осуществляет связь эндокринной и нервной систем.

Гипофиз – железа внутренней секреции, тесно связанная с гипоталамусом, его гормоны регулируют многие функции других эндокринных желез, включая гонады.

Гирсутизм – избыточное оволосение (рост усов, бороды) у женщин; проявление вирилизации.

Гифедония – гипогедония, половая гипестезия – притупление остроты сладострасных ощущений.

Гомо… – часть сложных слов, обозначающих сходство, единство, принадлежность к одному и тому же (например, гомосоциальность, гомофилия).

Гомофобия – иррациональная ненависть к гомосексуалистам; часто выражает страх собственных сексуальных фантазий и импульсов.

Гонадный, истинный пол – идентифицируется по основному показателю половой принадлежности – гистологическому строению половой железы.

Гонадотропия – общее название гормонов передней доли гипофиза, стимулирующих формирование и активность половых желез.

Гонады – половые железы.

Гормональный пол – определяется гонадным полом; проявляется способностью половых желез секретировать специфические половые гормоны.

Гражданский пол (паспортный, акушерский, аскриптивный пол) – официально регистрируемый пол; определяется при рождении и выводится непосредственно из морфологического пола. Как правило, определяет пол воспитания.

Грефенберга пятно – участок на передней стенке влагалища, размер которого у некоторых женщин увеличивается при половом возбуждении и раздражение которого предположительно связано с женским оргазмом

Гуморальный – относящийся к жидкостям организма (крови, лимфе).

Даосизм – одно из направлений древней китайской философии.

Двойной стандарт – различные нормы поведения для мужчин и женщин.

Девиация (девиантный) – отклонения от нормы.

Девиации половые – не относящиеся к болезненным состояниям отклонения от общепринятых (в рамках данной этнической культуры) форм полового поведения.

Детерминация пола – направленность наследственных (генетических) и средовых факторов, определяющих конечный результат половой дифференцировки, то есть развитие первичных и вторичных половых признаков по мужскому и женскому типу и половое самосознание (основными компонентами последнего является психосексуальная ориентация, выбор сексуального партнера и исполняемая индивидуальная половая роль).

Дефеминизация – процесс преодоления мальчиками женственных черт характера и поведения.

Дефлорация – разрывы девственной плевы.

Дипазон приемлемости – совокупность форм сексуального поведения при интимной близости (как в коитусе, так и в подготовительной стадии предварительных ласк, или форшпиле), не порождающая у партнера негативной эмоциональной реакции (выбора сексуальных поз партнеров, орально‑генитальные контакты и т. п.).

Димофризм – две качественные различные формы одного и того же явления; половой димормизм – различия, обусловленные принадлежностью к мужскому или женскому полу.

Дисгенитализм – ненормальное развитие половых желез.

Диспареуния – термин, которым различные авторы определяют очень широкий круг нарушений, главным образом у женщин, от отсутствия полового влечения (асексуальность) и неспособности к оргазму (аноргазмия) до дисгармонии половых отношений между супругами (дисгамия), болезненных ощущений в половых органах (гениталогии) и мышечных спазмов, затрудняющих половое сношение или делающих его невозможным (вагинизм).

Дисфункция сексуальная партнерская, дисгамия – сексуальные расстройства, проявляющиеся во взаимодействии конкретной партнерской пары; часто трактуется как сексуальная несовместимость, хотя нередко за ней стоит всего лишь отсутствие некоторых навыков.

Доминанта – главенствующая идея, основной приказ чего‑либо.

Доминантность – властность, склонность и способность занимать главенствующую роль, положение.

Защитные механизмы психологические – специальная регулятивная система стабилизации личности, направленная на устранение или уменьшение чувства тревоги путем «ограждения» сферы сознания от негативных, травмирующих личность переживаний. Наиболее подробно система защитных механизмов разработана в психоанализе.

Зоофилия – скотоложество, сексуальные контакты с животными.

Идентичность – осознание единства и преемственность телесных процессов.

Импотенция – неспособность мужчины совершить половой акт или (и) обеспечить сексуальное удовлетворение обоих партнеров. Под импотенцией подразумевают самые разные нарушения эрекции, эякуляции и других сексуальных реакций. Термин исчезает из современной научной сексологии.

Импринтинг – психофизический механизм, в соответствии с которым впечатление или образ, воспринятый в определенный критический период развития, прочно запечатляется в мозге, превращается в устойчивую поведенческую программу.

Инверсия – изменение обычного порядка вещей, перестановка; сексуальная инверсия означает гомосексуализм.

Инволюция – развитие по нисходящей линии, свертывание биологических функций; сексуальная инволюция – постепенное возрастное снижение половой активности, постепенное ослабление интереса к половой сфере.

Индекс сезонности – статистический показатель зависимости зачатий от времени года.

Интерсексуальность – неопределенность соматического полового статуса (гермафродитизм) или половой идентичности (транссексуализм).

Интроверсия – обращенность внимания внутрь себя, необщительность, замкнутость.

Интромиссия – введение полового члена во влагалище.

Инцест – кровосмешение, половая связь между близкими родственниками.

Инь и ян – в древней китайской философии и медицине принцип разделения женского и мужского начала.

Каноническое право – совокупность правил, установленных церковью, в отличие от гражданского законодательства.

Кастрация, оскопление – воздействие, вызывающее полное прекращение действий гонад. Различают гормональную, лучевую, травматическую и хирургическую кастрацию.

Когнитивный – познавательный.

Коитус – половой акт, половое сношение, совокупление.

Коитус вестибулярный – суррогатная форма полового акта, осуществляемая путем ритмичных движений полового члена, не выходящих за пределы преддверия влагалища, или ритмичных сдавлений члена между преддверием влагалища и лобком мужчины; производится либо как средство предотвратить разрушение девственной плевы и наступление беременности, либо при недостаточном напряжении полового члена, исключающем возможность введения его во влагалище, либо при индивидуальном своеобразии механизмов сексуального удовлетворения у некоторых женщин.

Коитус гетеросексуальный – половой акт между представителями разных полов (мужчиной и женщиной).

Коитус гомосексуальный – половой акт между представителями одного пола.

Коитус прерванный – половой акт, при котором мужчина, чувствуя приближение заключительной нервной разрядки (оргазма), для предупреждения беременности извлекает половой член из влагалища, чтобы сперма не попала в половые пути женщины.

Коитус пролонгированный – половой акт, произвольно затягиваемый с целью продлить удовольствие.

Конституция половая – совокупность биологических свойств (особенностей) организма, сложившихся под влиянием наследственных факторов и условий развития, определяющая уровень половой потребности, предел половой активности и сопротивляемость вредным влияниям, воздействующим на половую сферу.

Контрацептивы – противозачаточные средства.

Копуляция – то же, что и коитус.

Куннилингус – оральное стимулирование женских гениталий.

Ласки лаключительные – заключающие половой акт сексуальные действия, обычно умиротворяющие, сглаживающие остроту предшествующих ощущений и выражающее половое удовлетворение и благодарность партнеру; могут способствовать наступлению полного сексуального удовлетворения у женщины в случае некоторой задержки разрядки.

Ласки подготовительные – взаимные сексуальные действия на начальном этапе полового сближения (обычно в форме словесных высказываний, объятий, поцелуев), имеющие целью достижение обоими партнерами полной психологической и телесной готовности к полноценному половому акту.

Латентный – скрытый, находящийся в потенции.

Лесбийская любовь, лесбианство – женский гомосексуализм.

Либидо – половое влечение.

Лонгитюдный метод – исследование одних и тех же людей в течение длительного времени (в отличие от метода возрастных срезов).

Людус – в Дреней Греции – гедоническая любовь‑игра, не отличающаяся глубиной чувств и сравнительно легко допускающая возможность измены.

Мазохизм – половое удовлетворение при физических или моральных страданиях, причиняемых половым партнером.

Мания – в Древней Греции – вырастающая из смешении эроса и людуса иррациональная любовь‑одержимость, для которой типичны неуверенность и зависимость от объекта влечения.

Маскулинность – совокупность соматических, психических и поведенческих признаков, отличающих мужчину от женщины.

Мастурбация (ипсация, онанизм) – сексуальное самоудовлетворение, чаще всего путем раздражения гениталий.

Менархе – первая менструация.

Менопауза – прекращение менструаций у женщины, знаменующее окончание детородного периода ее жизни.

Микрогенитосомия – недоразвитие наружных половых органов.

Морфологический, соматический пол – пол, определяемый строением наружных и внутренних половых органов; обусловливается уровнем и доминирующей направленностью гормональных воздействий.

Мужеложство – то же, что педерастия.

Мультиоргастичность – способность несколько раз переживать оргазм в течение одного полового акта; характерна для женщин.

Нарвасадата – суррогатная форма полового сношения путем введения полового члена между молочными железами женщины.

Нарциссизм (аутоэротизм, аутомоносексуализм) – предпочтение собственного тела в качестве объекта полового влечения.

Нимфомания – повышенное половое влечение (гиперсексуальность) у женщины.

Обрезание – хирургическое иссечение крайней плоти.

Ойгархе – первая поллюция.

Онанизм психический – фантазии на сексуальные темы с переживанием оргазма без мастурбации и любых других манипуляций.

Оральный – относящийся к полости рта.

Оргазм – высшая степень сладострастного ощущения, возникающая в момент завершения полового акта или при других формах сексуального удовлетворения.

Оргазмическая платформа (оргазмическая манжетка) – предварительное тоническое напряжение мышц наружной трети влагалища, предельное сокращение которых связано с возникновением оргазма.

Оргастичнсоть – способность переживать оргазм.

Панельное исследование – повторное исследование одного и того же объекта через некоторое время.

Пансексуализм – сведение всех эмоциональных реакций и мотивов поведения к сексуальной основе.

Парафилия – достижение полового удовлетворения с помощью необычных или культурно неприемлемых стимулов; обычно это понятие используют как синоним половых отклонений, девиаций.

Педерастия – мужеложство; мужской гомосексуализм; обычно употребляется в более узком смысле для обозначения анального коитуса между взрослым мужчиной и мальчиком.

Педофилия – направленность полового влечения на детей.

Перверсия – извращение, патологическое отклонение от нормы.

Пермессивная половая мораль, пермессивность – сексуальная терпимость.

Петтинг – преднамеренное вызывание оргазма искусственным возбуждением эрогенных зон в условиях двойственного сексуального контакта, исключающего непосредственное прикосновение гениталий. Может быть поверхностным (раздражение эрогенных зон, обычно обнаженных, а гениталий – только через одежду), глубоким, гомо– и гетеросексуальным, активным и пассивным.

 

Пол воспитания – пол, в котором воспитывают ребенка в семье (от выбора одежды, прически и игр до применения наказаний за неконформное сексуальное поведение); определяется гражданским полом. Участвует в формировании полового самознания и выборе половой роли.

Поллюционизм – стремление пачкать выделениями полового партнера с целью полового возбуждения.

Поллюция – непроизвольная эякуляция, не связанная с половым актом; происходит большей частью во сне. Поллюции дневные – непроизвольные семяизвержения, наступающие при бодрствующем состоянии сознания, во вне обстановки полового акта (чаще всего при форсированных объятиях и поцелуях, но иногда – под влиянием чисто зрительных возбуждающих восприятий или эротического фантазирования, а изредка – при воздействии таких несексуальных агентов, как вибрации или стыд, страх и т. п.). Поллюции ночные – непроизвольные семяизвержения (условно противопоставляемым «произвольным» при половом акте или онанизме), происходящие во время сна.

Половая активность – свойственная данному человеку частота половых отправлений (у мужчин характеризуется количеством семяизвержений, наступающих при половых актах или других, в частности суррогатных, формах полового удовлетворения, например, при онанизме.

Половая жизнь – совокупность телесных, психических и социальных процессов, в основе которых лежит и посредством которых удовлетворяется половое влечение.

Половая идентичность – осознанная половая принадлежность индивида, с которой соотносятся прочие свойства его самосознания.

Половая роль – модель социального поведения, специфический набор требований и ожиданий, предъявляемых обществом к лицам мужского и женского пола.

Половая холодность (синоним – фригидность) – ослабление полового влечения или половой возбудимости. Термин чаще употребляется применительно к лицам женского пола.

Половое влечение (либидо) – стремление к половой близости, выраженность и направленность которого определяется генетическим набором хромосом, диэнцефальным отделом мозга, железами внутренней секреции и формированием условнорефлекторных комплексов под влиянием индивидуального опыта.

Половое развитие задержанное – отсутствие или четкое (на несколько лет) запаздывание формирование функциональных (половое влечение, семяизвержение, менструации и т. п.) и объективных (в частности, вторичных половых признаков) проявлений, характеризующих половую зрелость.

Половое самосознание – способность осознавать себя представителем определенного пола, а также регулировать свое поведение в соответствии с принятыми в обществе морально‑этическими требованиями и установками.

Половые расстройства – нарушения, сказывающиеся на получении полового удовлетворения у обоих сексуальных партнеров (мужчины и женщины) и на их плодовитости (способности к зачатию и воспроизведению потомства).

Половые свойства – свойства, дифференцирующие людей по половой принадлежности.

Полоролевое предпочтение – предпочтение мужской или женской роли или каких‑то ее аспектов.

Порнография – непристойное, вульгарно‑натуралистическое изображение или словесное описание полового акта, имеющие целью сексуальное возбуждение.

Прагма – в Древней Греции – возникающая из смеси людуса и сторгэ рассудочная, легко поддающаяся сознательному контролю любовь по расчету.

Прокреация – воспроизведение потомства; прокреативная сексуальность – имеющая своей целью деторождение.

Промискуитет – беспорядочные, ничем не регулируемые половые сношения; в прошлом промискуитет ошибочно считали древнейшей формой взаимоотношения полов в первобытном обществе.

Процептивность – поведение самки, стимулирующее сексуальную активность самца.

Псевдоимпотенция – сомнения в состоянии своей половой сферы у мужчины, порождаемые неправильными представлениями о нормальных половых проявлениях, при отсутствии у него отклонений.

Психосексуальная ориентация – характерная для индивидуума направленность полового влечения, определяющая выбор сексуального партнера и особенности собственной сексуальности.

Пубертат – период полового созревания.

Реакции сексуальные – поведенческие, физиологические реакции, связанные с сексуальным влечением и направленные на его уовлетворение.

Рекреация – отдых, развлечение; рекреативная сексуальность – сексуальность, имеющая целью удовольствие.

Репрессивная половая мораль – система жестких антисексуальных установок; противоположна сексуальной терпимости.

Ретардация сексуальная – задержка сексуального развития, в легких случаях выражающаяся запаздыванием пробуждения полового влечения и наступления первых менструаций (у юношей – первых эякуляций). В более тяжелых случаях к этому присоединяется недоразвитие вторичных половых признаков.

Садизм – половое удовлетворение путем причинения страданий или унижения сексуальному партнеру.

Садомазохизм – садизм и мазохизм как дополняющие друг друга способы сексуального удовлетворения; иногда чередуются у одного и того же лица.

Сатириазис – повышенное половое влечение (гиперсексуальность) у мужчины.

Сексология – область научных исследований и знаний о половой жизни.

Сексуальность – характеристика сексуального влечения, сексуальных реакций, сексуальной активности и т. д.

Сексопатология – раздел клинической медицины, изучающий половые расстройства.

Секс‑терапия – метод лечения половых расстройств в партнерской паре (обучение, тренинг по специальным программам).

Сексуальная роль /идентичность – аспекты половой роли /идентичности, относящиеся к генитально‑эротическим свойствам и поведению.

Сексуальные игры – действия, связанные с обследованием или стимулированием гениталий и других эрогенных зон.

Сексуальные свойства – свойства, относящиеся к генитально‑эротической сфере.

Секуляризация – перевод из церковного, священного в светское, мирское.

Сенситивность – чувствительность, восприимчивость к каким‑то стимулам.

Сиблинги (сибсы) – братья и сестры.

Синергия – совместное действие.

Сновидения эротические – сновидения, содержание которых сплетается с различными сексуальными проявлениями (от простого сексуально‑эротического до оргазма, у лиц обоего пола или эякуляция у мужчин).

Сторгэ – одна из разновидностей любви в Древней Греции: любовь‑нежность, в частности семейная любовь родителям.

Табу – социально‑культурный запрет, подкрепляемый религиозными санкциями.

Тантризм – направление в буддизме.

Транвестизм – достижения полового удовлетворения посредством переодевания в одежду другого пола.

Транссексуализм – убежденность в «неправильности» своего биологического пола, желание принадлежать к противоположному полу. Сопровождается стремлением к перемене пола (хирургическим путем) и имитацией поведения лиц противоположного (желаемого) пола.

Тумесценция – увеличение объема гениталий и приобретение ими повышенной упругости.

Фаллос (символическое изображение эрегированного полового члена.

Фелляция (пенилинкция) – разновидность орогенитального контакта (вызывание полового возбуждения воздействием ртом и языком на половой член партнера).

Фемининность – совокупность соматических, психических и поведенческих свойств, отличающих женщину от мужчины.

Фенотип – внешнее, наблюдаемое проявление генотипа.

Феромоны – химические вещества, действующие как передатчики биологической информации между особями, в том числе играющие роль ключевых сексуальных раздражителей («релизеров»), привлекающих индивидов противоположного пола.

Фетальный – плодный, относящийся к соответствующему периоду утробного развития.

Фетишизм – достижение полового удовлетворения посредством манипуляции и контакта с предметами, которые сами по себе не имеют эротического назначения (одежда, обувь и т. п.), но обычно символизируют сексуального партнера.

Филиа – в Древней Греции – любовь‑дружба, обусловленная личной симпатией и социальными связями.

Флагелляция – достижение полового возбуждения путем бичевания партнера или самобичеванием (иногда путем взаимобичевания). Разновидность садизма и мазохизма.

Фригидность – половая холодность у женщин. Проявляется слабостью полового влечения или половой возбудимости; может сопровождаться отвращением к половому акту.

Фрикции копулятивные – движения полового члена во влагалище, производимые во время полового акта.

Фрустрации сексуальные – неудовлетворенное половое возбуждение.

Хастлеры (амер. Жаргон) мужчины‑проститутки (гетеросексуальные), допускающие гомосексуальные контакты (фелляцио).

Целибат – обязательное безбрачие католического духовенства.

Эксгибиционизм – достижение полового удовлетворения путем демонстрации гениталий лицам противоположного пола вне ситуации половой близости.

Экстагенитальный – находящийся вне сферы половых органов.

Эксцесс сексуальный – повторные половые акты в течение суток при условии, что каждый из них является завершенным, то есть заканчивается оргазмом или эякуляцией. Эксцесс сексуальный максимальный – наибольшее количество завершенных (закончившихся семяизвержением) половых актов на протяжении суток, которые имел мужчина в своей жизни.

Эмпатия – непосредственный эмоциональный отклик на чужое переживание.

Эрекция – рефлекторное наполнение полового члена или клитора кровью, придающее этим половым органам жесткость.

Эрогенные зоны – участки тела, раздражение которых вызывает половое возбуждение.

Эрос – в Древней Греции – название стихийной, страстной влюбленности, направленной обычно на телесное, физическое обладанием.

Эротика – сексуальные чувства, фантазии и переживания, а также все то, что их стимулирует.

Эротомания – повышенное половое влечение; то же, что и гиперсексуальность.

Эстрогены – женские половые гормоны (эстрадиол, эстрон и др.).

Этиология – учение о причинах заболевания.

Эупареуния – одновременное наступление оргазма у мужчины и женщины.

Эфебофилия – разновидность гомосексуализма – влечение к юношам, подросткам.

Эякуляция – семяизвержение, выделения эякулята; рефлекторный акт, наряду с эрекцией основное проявление мужской сексуальности.

Эякуляция задержанная (запоздавшая) – симптомокомплекс, при котором половые акты носят затяжной, изнуряющий характер и часть их не завершается семяизвержением.

Эякуляция преждевременная (ускоренная) – симптомокомплекс, при котором семяизвержение происходит до или сразу же после интромиссии, не давая обоим партнерам (или женщине) сексуального удовлетворения.

 

Литература

 

Ах, эта свадьба, свадьба, свадьба… Киров, 1995

Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси. Калининград, 1993

Брак у народов Западной и Южной Европы. М., 1989

Бутаев О. 500 остроумных тостов. М., 1997

Владин В., Капустин Д. Гармония семейных отношений. Мн. 1986

Волховский М.Г. Домашний быт русских царей в XVI–XVII вв.

Забелин И.Е. Как жили в старину русские цари‑государи. М., 1991

Зацепин В. О жизни супружеской. 2 изд. М., 1984

Закон Божий. Первая книга о православной вере. М., 1990

Зимина М, Барышникова Т. Праздник в доме. М., 2006

Ковалев С.В. Психология семейных отношений. М., 1987

Литвинцева Н.А. Женская психология. Тесты. М., 1994

Лыба С. Прием гостей. М., 1994

Малая энциклопедия молодоженов. М., 1994

Б. Марьямов. Праздники, обряды, традиции. М., 1979

Мода, вкус, красота. М., 1992

Пастухова М., Шевченко Е. Подарки на все случаи жизни. М., 2001

Петровская Н.Е., Тыщенко Я.И. Секреты веселого застолья. Самара, 2000

Праздник в доме. М., 2006

Психология индивидуальных различий. Тесты. М., 1991

Реншоу Б. Мы вместе и все‑таки чего‑то не хватает. М., 2006

Свадебные юбилеи и свадьбы. Мн., 2003

Свадьба. Обычаи, обряды, поздравления. М., 2000

Свадьба по всем правилам и на любой вкус. М., 2000

Совет да любовь. 2 изд. М., 1984

Современная свадьба. Мн. Харвест. 2002

Сто советов по этикету. Мн., 2000

О. Торпакова. Тосты на каждый день. М., 1998

Федосеев А., Сложинский С. Погадайте на любовь. М., 2003

Ходаков Н.М. Молодым супругам. М., 1989

Цвек Д.Я. К праздничному столу. Мн., 1984

Шостакович Р.И. Тосты. Сборник. М., 1996

Энциклопедия молодой семьи. Мн., 1994

Этикет. Мн. 2000