Как начинались вещи (космогонические мифы).

Обычно это самый важный миф в культуре. Миф, который становится моделью для всех остальных мифов. Он повествует о том, как начал существовать весь мир. В некоторых повествованиях (в первой главе Книги Бытия) сотворение мира происходит из ничего. Мифы египтян, австралийцев, греков и майя также говорят о сотворении из ничего. Во многих случаях божество в этих мифах всемогуще.

Полинезийский миф сообщает о творении, происшедшем из скорлупы кокосового ореха. В Африке, Китае, Индии, южном Тихом Океане, Греции и Японии сотворение мира символизировано как прорыв из плодородного яйца мира. Яйцо – это потенциал всей жизни, и иногда, как, например, в мифе южноафриканского народа догон, о нем говорится как о «плаценте мира».

Еще один вид космогонического мифа – миф о родителях мира. В вавилонской истории о творении «Энума элиш» родители мира Апсу и Тиамат рождают потомство, которое позже оказывается противостоящим собственным родителям. Потомство побеждает родителей и из жертвенного тела создается мир.

Конец всех вещей (эсхатологические мифы).

Существуют мифы, которые описывают конец света или приход смерти в мир. Мифы о конце света предполагают его сотворение нравственно божественным существом, которое в конце разрушает свое творение. В это время каждое человеческое существо судят по его делам и готовят к существованию в раю или к одной из вечных мук. Такие мифы присутствуют среди еврейских, христианских, мусульманских и зороастрийских.

Вселенский пожар и последняя битва богов – это часть индоевропейской мифологии, наиболее полно описанные в германских ветвях мифологии. В мифологии ацтеков до сотворения мира людей богами было создано и разрушено несколько миров.

Мифы о происхождении смерти описывают, как смерть вошла в мир. В этих мифах смерть долгое время не присутствует в мире, но входит в него из‑за несчастного случая или из‑за того, что кто‑то просто забывает послание богов, касающееся человеческой жизни. В Книге Бытия смерть приходит, когда люди преступают надлежащие границы своего знания.

Мифы о героях культуры.

Такие мифы описывают действия и характер существ, ответственных за открытие определенного культурного объекта или процесса. В греческой мифологии Прометей, укравший огонь у богов, является прототипом фигуры такого рода. В культуре догон Прометею подобен кузнец, который крадет из житницы богов семена для человеческого сообщества. В Гераме, Индонезия, также присутствует такая фигура – Хаинувеле. Она снабжает сообщество множеством необходимых и роскошных вещей из отверстия своего тела.

Мифы о рождении и возрождении.

Обычно связанные с ритуалами инициации мифы о рождении и возрождении рассказывают о том, как жизнь может быть обновлена, время повернуто вспять, а люди трансформированы в новые существа – как в реинкарнации.

Мессия.

В мифах о приходе идеального общества (тысячелетние мифы) или Спасителя (мессианские мифы) эсхатологические темы сочетаются с темами возрождения и обновления. Тысячелетние и мессианские мифы обнаружены в племенных культурах Африки и Меланезии, а также в мировых религиях иудаизма и ислама.

Мифы о Мессии, Помазаннике, Христе встречаются в теологии. «Мессия» – европейское имя обещанного избавителя человеческого рода, приписываемое Иисусу и данное ему христианами, хотя вера евреев утверждает, что Мессия еще только должен прийти.

Изначально используемый в теологии термин «Мессия» стал применяться более свободно для обозначения любого ожидаемого освободителя страны или народа или предполагаемого спасителя в любой нехристианской религии.

Предопределение и судьба.

В некоторых мифах божественная власть отмечена господством бога над роком. Таким образом, моделируется решение конфликта субъективного и объективного.