Лекции.Орг


Поиск:




Методологические основания акмеологии 1 страница




Методология — это учение о научных принципах и методе позна­ния. Первоначально методология стала предметом философской реф­лексии и выступала как система социально апробированных прин­ципов и правил познания в их соотношении с законами объективной действительности. Методология хотя и имеет тесные связи с теорией, но не является ей тождественной. В настоящее время принято счи­тать, что теория является результатом процесса познания, а методо­логия определяет способы достижения и построения этого знания1.

Методология носит общий характер, но все же она конкретизирует­ся применительно к различным сферам практической и теоретической деятельности. Иными словами, методология выступает в качестве общей системы объяснительных принципов или подходов к познанию и позволяет определять, как при данном предмете и объекте проводить научные исследования.

Разработка методологического основания акмеологии началась с момента ее формирования как науки. Специфичность предмета, объекта и целей акмеологии заставили исследователей сконцентриро­вать свое внимание на принципах и способах познания. В результате проведенных теоретико-методологических исследований, объединен­ных общей идеей прогрессивного развития зрелой личности при дос­тижении1 вершин в развитии и поиске соразмерности социальных и жизненных изменений личностным свойствам человека, была обосно­вана система методологических принципов акмеологии. Методоло­гические принципы, применяемые в акмеологических исследованиях, являются, с одной стороны, общими для наук, входящих в комплекс человекознания, с другой стороны, имеют конкретное акмеологиче-ское содержание.

Хотелось бы отметить, что в научных исследованиях при решении методологических проблем понятия «принцип» и «подход» нередко разделяют. Например, можно встретить термины «системный подход» и «принцип системности». Поясним нашу позицию в этом вопросе:» принципом в науке называют основное исходное теоретическое положение, руководящую идею;

* подход — это особый синтез знания, базирующийся на определен­ных принципах.

Таким образом, между подходом и Принципом существуют самые тесные связи. Некоторые признанные ученые-психологи и философы их практически отождествляют. В частности, известный отечествен­ный психолог К. К. Платонов так и писал: «Системный подход — это принцип психологии, заключающийся в понимании каждого челове­ка как системы»1.

А. В. Брушлинский придерживался сходной точки зрения, выска­зываясь буквально — «...субъектный подход или принцип субъектно-сти...». Не вдаваясь в науковедческие вопросы соотношения данных категорий, отметим, что здесь мы исходим из позиций их близости.

Проведенные теоретические и методологические исследования по­зволили обосновать и описать акмеологическое содержание общих и частных методологических принципов, которые являются основопо­лагающими для акмеологии. Это в первую очередь следующие прин­ципы:

* комплексности;

* системности;

* субъекта;

» детерминизма;

«социальной детерминации личности;

» принципы развития, гуманизма и др.

Остановимся на важнейших из них.

Принцип комплексности, или комплексный подход, нацелен на ин­теграцию знания о различных качествах, свойствах и состояниях че­ловека и различных систем, в которых он осуществляет свою жиз­недеятельность. Разработка комплексного подхода связана с именем Б. Г. Ананьева, который сформулировал задачу целостного подхода к изучению человека и интеграции знаний о нем.

Общими характеристиками комплексного подхода являются: на­правленность на выявление многоаспектности, многофакторности, разнородности онтологических детерминант и составляющих. В гума­нитарных дисциплинах ориентация на комплексность исследований привела к появлению новой научной области — человекознанию, по­ставившей своей целью создание целостного интегративного подхода в изучении человека.

 Психология. Словарь / Под ред. А. В. Петровского и М. Г. Ярошевско-- М.: Политиздат, 1990.

Платонов К. К. Система психологии и теория отражения. — М.: Наука,

1982

30

31

Комплексный подход в акмеологии нацелен на интеграцию разно­уровневого знания о закономерностях и механизмах прогрессивного развития человека как индивида, субъекта деятельности, личности и индивидуальности. Специфика комплексного подхода в акмеологии состоит также в том, что он задает ориентацию на единство изучения и реального совершенствования человека.

Системный подход отличается от комплексного, хотя очень тесно связан с ним. Основная его идея заключается в изучении объекта как целого, ио состоящего из разных взаимосвязанных элементов, упоря­доченного и сложноорганизованного. Системный подход появился и активно разрабатывался в кибернетике (Л. Берталанфи, Н. Винер,

A. И. Берг), общей теории систем (Дж. Гиг, Н. Н. Моисеев, В. Н. Садов­ский, В. Кинг и др.), философии (В. П. Кузьмин, Э. Г. Юдин и др.), физиологии (П. К. Анохин, К. В. Судаков и др.), когда возникла необходимость изучения и создания очень сложных объектов, имеющих различную природу. В психологических исследованиях системный подход получил свое мощное развитие, благодаря трудам А. А. Бодалева,

B. А. Ганзена, Е. А. Климова, А. Н. Леонтьева, Б. Ф. Ломова, К. К. Пла­тонова и др. Были разработаны системные Описания психологическо­ го знания, структуры личности, психических состояний, деятельнос­ ти, некоторых психических функций.

В акмеологии принцип системности позволяет раскрыть содержа­ние прогрессивного развития личности и ее личностно-профессио-нального развития как акмеологической системы. Существует мне­ние, что специфика системного подхода в акмеологии состоит в том, что ее объекты не имеют четко выраженного уровневого системного строения, так как динамические изменения, связанные с развитием, гетерохронность этих процессов делают структуру весьма подвижной и переменчивой, хотя при этом образы-цели системы выделены весь­ма отчетливо. Такая точка зрения отражает нынешний уровень состо­яния акмеологической науки. Думается, что по мере совершенствова­ния теории акмеологии, ее методологических основ системные идеи получат более интенсивное развитие, и системные описания акмеоло-гических объектов будут соответствовать требованиям данного под­хода.

Разработка теоретико-методологических основ акмеологии на основе системного подхода является ее актуальным перспективным теорети­ческим научным направлением. Однако уже сейчас на базе имеющих­ся акмеологических знаний можно наметить общие контуры этого на­правления, В частности, при рассмотрении прогрессивного личностнопрофессионального развития можно вполне обоснованно говорить о существовании акмеологической системы профессионализма. Ее систе­мообразующим фактором может являться идеальный образ личности, до­стигшей вершины в своем развитии, некий личностный эталон профес­сиональных, социальных и индивидуальных достижений. В то же время системообразующим фактором может быть и принятый стандарт про­фессионализма личности и деятельности. Сам субъект развития мо­жет рассматриваться и как объект воздействий и самовоздействий в процессе прогрессивных личностно-профессиональных изменений. Такое, понимание акмеологического системообразующего фактора в научных исследованиях часто отождествляется с рассмотрением раз­вивающейся личности преимущественно как субъекта (К. А. Абульха-нова, А. В. Брушлинский, А. С. Огнев и др.). Субъект деятельности в процессе личностно-профессионального развития так жеможет быть представлен как сложная система, описываемая с помощью известных в психологии схем, например, с помощью концепции К. К. Платонова о функционально-динамической структуре личности, концепции лич­ности В. С. Мерлина или системных психологических описаний, пред­ложенных В. А. Ганзеном. Структурными компонентами или подсис­темами в акмеологической системе являются, помимо субъекта дея­тельности, система навыков и умений, система мотивов, эталонов и идеалов АКМЕ. Данная система является многоуровневой, описывае­мой уровнями развития личностных свойств и профессионализма. Средства воздействия в акмеологической системе могут быть также разнообразными — от самовоздействий до обучения, разнообразными являются существующие в системе прямые и обратные связи. Повто­римся, это лишь эскизное представление, данная проблема требует специальной теоретической проработки.

Субъектный подход. На данном этапе он нередко провозглашается" как нарадигмальный для акмеологии (К. А. Абульхацова, В. Г. Асеев, А. В. Брушлинский, А. С. Огнев и др.), рассматривается как главный, определяющий. Данный принцип основан на идее С. Л. Рубинштейна о субъекте как центре организации бытия и субъектности, проявляю­щейся через потребность и способность совершенствования человека.

В акмеологии человек рассматривается как субъект совершенство­вания (как самосовершенствования, так и опосредованного акмеоло-гическими технологиями), что предусматривает ее высокую свобод­ную самостоятельность и активность в выборе целей, эталонов.

Выдвижение на первые «парадигмальные» позиции принципа субъектности, по нашему мнению, требует глубокого обоснования.

32

33

Приводимая аргументация сейчас порою является скорее своеобраз­ной реакцией на устоявшееся понимание сущности личности «как совокупности общественных отношений» и стремления выйти за эти рамки. Хотя, по образному выражению А. В. Брушлинского, «...на­стоящая личность всегда является субъектом».

Принципы психологического детерминизма и развития (К. Л. Абуль-ханова, Л. И. Анцыферова, В. Г. Асеев, А. В. Брушлинский, В. С. Мер­лин, С. Л. Рубинштейн), разработанные в психологии, можно смело считать также имеющими выраженное акмеологическое содержание. Определение внутренних условий, побуждающих к саморазвитию, детерминант этого развития должны стать важной составляющей лю­бого акмеологического исследования. Специфика принципа детерми­низма в акмеологии проявляется по нескольким направлениям.

Первое состоит в том, что акмеология внутренние условия личнос­ти рассматривает как побудительные причины и детерминанты раз­вития.

Второе — движущей силой развития является сама личность.

Третье — процесс совершенствования личности имеет двойную детерминацию: внутреннюю (раскрытие потенциала) и внешнюю (осознаваемые и принимаемые внешние воздействия). При этом со­циальная детерминация все более переходит на индивидуальный уро­вень.

Принцип развития в акмеологии понимается, если так можно выра­зиться, однонаправленно — ориентация только на прогрессивное раз­витие, на самосовершенствование личности. При этом само развитие человека должно осуществляться в планах развития как индивида, субъекта деятельности, личности и индивидуальности. В силу отме­чаемого многими гетерохронного характера развития в акмеологии речь не идет пока о гармоничном развитии, в то же время многие ис­следователи подчеркивают необходимость стремления к этому.

Применение принципа развития в акмеологии предполагает:

* понимание развития как совершенствования, движения к зрело­
сти, высшему уровню;

» признание субъектного характера развития;

* осуществление развития через противоречия, разрешаемые субъ­
ектом;

» индивидуальный характер развития;

* многоплановость развития в разных сферах;
» реализацию потенциала в процессе развития.

Характерной чертой понимания личностного развития в акмеоло­гии является его связь с развитием культуры. Поэтому в акмеологии поставлена проблема культуры личности как результата развития и способа жизнедеятельности.

Следующий важный методологический принцип заключается в не­обходимости изучения человека в его прогрессивном развитии как ин­дивида, личности, субъекта труда и индивидуальности. Этот принцип применительно к главной задаче нынешнего этапа становления ак­меологии предполагает изучение развития профессионализма в мно­гообразии личностных проявлений. В современных акмеологических исследованиях, как отмечалось, профессионал рассматривается глав­ным образом как индивид и субъект труда, в меньшей степени как личность, еще меньшей — как индивидуальность. По мере развития акмеологии этот принцип будет реализовываться в полной мере.

В акмеологических исследованиях провозглашается методологи­ческий принцип, получивший свое широкое распространение в пси­хологии, согласно которому необходимо изучать два равноценных объекта — человека и деятельность. Иными словами, нельзя изучать человека в отрыве от его деятельности и деятельность без субъекта труда. Реализация данного принципа в акмеологии осуществилась в раскрытии содержания важнейшей акмеологической категории на ее данном этапе — «профессионализм». Предложено рассмотрение про­фессионализма в диалектическом единстве его свойств как профессио­нализма личности и профессионализма деятельности.

Отдельное изолированное изучение профессионализма деятельности или профессионализма личности методологически неверно. Но данный принцип не ограничивается вопросами профессионализма, особенно если рассматривать самосовершенствование как особую деятельность. Применение данного принципа в силу его глубокого содержания в ак­меологии требует специальных исследований.

Анализ результатов акмеологических исследований, как показывает практика, целесообразно осуществлять с опорой на методологический принцип, состоящий в изучении «общего в отдельном». Он реализует­ся в поиске общего, особенного и единичного в том, что связано с про­грессивным развитием зрелой личности. В акмеологических исследо­ваниях данный принцип, в частности, проявлялся в изучении общих закономерностей формирования профессионализма. Причем как в за­кономерностях, характерных для конкретной профессиональной дея­тельности, так и в изучении индивидуальных траекторий движения к профессиональному мастерству. Данный принцип был реализован

34

35

в определении общих и специфических акмеологических инвариан­тов профессионализма.

Методологический принцип активности. При всей его содержатель­ной очевидности и значимости он требует особого пояснения. Обосно­ванный в своем первом «инженерно-психологическом варианте» как принцип активного оператора, он получил свое дальнейшее развитие и в акмеологических исследованиях.

Данный принцип нередко рассматривается как частный вариант прин­ципа субъектности и предусматривает доминирующую роль субъекта труда в определении траекторий движения к профессионализму, вы­боре средств и методов личностно-ирофессионального развития.

В акмеологических исследованиях следует особое внимание обра­щать на то, что является устойчивым, относительно неизменным в прогрессивном развитии личности и ее профессионализма. Поиск та­ких устойчивых закономерностей, свойств, качеств и характеристик должен осуществляться с опорой на принцип инвариантности. Дан­ный принцип был разработан в кибернетике, применен в инженерной психологии для создания инвариантных систем «человек — машина».

В акмеологии он использовался для разработки концепции акмео­логических инвариантов профессионализма деятельности специалис­тов в особых условиях. Его идея заключается в определении сходных параметров профессионализма на уровне общего и особенного, при­чем эти параметры носят инвариантный (то есть в известной мере не­зависимый) характер. Иными словами, в структуре профессионализ­ма есть составляющие, присущие всем профессионалам независимо от специфики их деятельности, поэтому развитие профессионализма должно начинаться в первую очередь с них.

Методологический принцип гуманизма также является одним из важнейших для акмеологии. Его применение в самом общем виде по­зволяет констатировать, что акмеологическое знание должно быть на­правлено в первую очередь на интересы человека, его прогрессивное личностное и профессиональное развитие. Задача акмеологии в соот­ветствии с данным принципом состоит в том, чтобы развивать челове­ка до уровня гуманистических требований общества или до уровня, который он в определил для себя сам. Не опасаясь обвинений в де­кларации индивидуализма, акмеологыя, согласно данному принципу, ориентирует личность на нее самое, но в то же время данная ориента­ция не означает развитие «за счет других».

В акмеологических исследованиях обоснованы и описаны частные методологические принципы акмеологии, имеющие частный характер: психосоциальный, оптимизации, прагматичности, реалистичнос­ти и пр.1

Отмеченные общие и частные методологические принципы опре­деляют методологическое пространство акмеологических исследова­ний, специфику и ориентации акмеологии, ее подходы к человеку, со­циальную и личностную потребность в данной области знания. Они позволили уточнить акмеологическую специфику ее объекта — разви­вающуюся личность, субъектный характер этого развития, направлен­ный на достижение высшего уровня.

В результате теоретико-методологических исследований  была раз­работана методологическая модель предмета акмеологии, констати­рующая переход от реального состояния, качества и уровня развития личности (и ее профессионализма) к будущему идеальному. Модель включает следующее:

-интегральную характеристику наличного состояния и потенциа­ла личности;

- алгоритмы и способы его развития; + образ будущего состояния;

- описание контрольных механизмов и функционирования обрат­ных связей.

Алгоритм представляет собой механизм, отражающий сущность ак­меологических закономерностей, интегрирующих варианты и харак­теристики способов действия, развития и связей.

Контрольные вопросы

1. Что такое методология и методологические принципы?

2. Назовите общие методологические принципы акмеологии. В чем их акмеологическое содержание?

3. Какие существуют частные методологические принципы акмео­логии?

1.1.5. Акмеологический подход в изучении развития зрелой личности

Описание акмеологии как самостоятельной науки в системе чело-векознания будет неполным, если не провести сравнительный анализ

1 Общая и прикладная акмеология / Под ред. А. Л. Деркача. — М.г РАГС, 2001.

36

37

акмеологической позиции и подходов к решению важной междисцип­линарной проблемы развития личности но отношению к подходам, принятым в психологии. Такой анализ позволит четче очертить пред­метную и объектную области акмеологии и круг решаемых проблем. Своеобразие и уникальность акмеологического объекта и предмета обусловливают специфичность акмеологических исследований и по­лучаемого акмеологического знания. Акмеолошя, как подчеркивалось ранее, будучи интегративной наукой, имеет весьма тесные междис­циплинарные связи с психологией и особенно с такими ее централь­ными направлениями, как психология личности и психология развития. Б то же время при наличии значительного общего акмеологический аспект изучения развития зрелой личности, как не раз подчеркива­лось, отличается от психологического. Это связано в первую очередь с тем, что в нем реализуется акмеологический подход.

Акмеологический подход представляет собой систему принципов, приемов и методов, позволяющих решать акмеологические проблемы и задачи.

Акмеологический подход (более подробно его содержание будет рас­смотрено в разделе 1.3) базируется не только на описанных выше методо­логических принципах, но и на позиции по отношению к изучаемому объекту, а также на применении собственно акмеологических методов исследования и решения практических задач. Поэтому опора на него может позволить получить качественно новые научные результаты. Эти результаты отличаются от того, что могут дать, к примеру, психо­логические исследования. Данные отличия заслуживают особого вни­мания, потому что они позволят лучше понять специфичность акмео­логического знания и особенности акмеологического исследования.

Прежде всего, акцентируем внимание на позиции по отношению к объекту исследования и на самом объекте. Проиллюстрируем это обобщенным сравнительным анализом акмеологического и психоло­гического подходов в разработке проблемы развития личности. Мы отдаем себе отчет в том, что для полного описания необходимо про­анализировать по сути дела все направления исследований психоло­гии развития, что вряд ли возможно, да и нецелесообразно в жанро­вых рамках данной работы. Поэтому рассмотрим только те отличия и аспекты, которые, на наш взгляд, хорошо иллюстрируют проблему.

Проблеме личности в психологии посвящены многочисленные ис­следования. По сути дела, это центральное направление, с которым связаны все остальные. Как отмечал Б. Ф. Ломов, «...психические явления формируются, развиваются и проявляются в деятельности и общении, но принадлежат они не деятельности и общению, а их субъекту — общественному индивиду, личности. Ни деятельность, ни общение сами по себе никакими психическими качествами не обладают, да и сами по себе они не существуют. Но этими качествами обладает личность. Таким образом, и проблема общения, и проблема деятель­ности "замыкаются" на проблему личности»1.

Такое понимание проблемы личности стало основой для формули­рования личностного принципа, который требует изучения психиче­ских функций, процессов, состояний и деятельности как непосредст­венно связанных с личностью.

Исследования личности традиционно осуществлялись и осуществ­ляются в психологии по нескольким направлениям — это разработка типологий и классификаций личности, концепций личности, иссле­дования характера, способностей, направленности личности, ее отно­шений и пр. В то же время одно из центральных направлений имеет содержательно-процессуальный характер и заключается в изучении изменений, происходящих с личностью под влиянием различных ус­ловий и факторов. Ядром этого направления следует признать иссле­дования развития личности. Именно здесь акмеология наиболее тес­но соприкасается с психологией. Но различие позиций и подходов ощущается практически во всем.

В первую очередь, это связано с изучением возрастных аспектов развития: в психологии, как и в педагогике, объектом исследований развития личности преимущественно являлись дети, подростки, весь­ма представительными являются.геронтологические исследования личности. Кроме того, в психологических исследованиях развития человека основное внимание уделялось периодизации его жизни, пси­хологическим изменениям, происходящим с возрастом.

Это отразилось и на проблематике психологических теоретических исследований развития личности — сейчас в психологии разработано около двух десятков теоретических концепций развития личности, но ни одна из них не имеет акмеологического содержания. Обратимся к системному описанию категориального строя основных парадигм раз­вития в психологии2, в котором отчетливо просматривается ориента­ция на принцип субъектности.

1 Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. —
М.: Наука, 1984.

2 Исаев Е. И., Слободчиков В, И. Психология развития человека. — М.: Школь­
ная пресса, 2000.

38

39

В нем рассмотрены основные междисциплинарные парадигмы раз­вития — натурализм, социоморфизм, культуролизм, теологизм, гно-сеологизм и антропологизм, раскрыто их содержание через описания объекта развития, предпосылок и условий, механизмов, базовых про­цессов, детерминант и результатов развития. Однако и в данной фун­даментальной теоретической схеме речь не идет о прогрессивном раз­витии зрелой личности при достижении ею вершин. Иными словами, акмеологическая научная «ниша» оказалось практически не занятой. Акмеология в отличие от других наук занимается исключительно процессами развития зрелой личности. Если же рассматривать направ­ленность такого развития, то акмеологию интересует только прогрес­сивное развитие зрелой личности, нацеленное на достижение вершин в этом развитии. Регрессивные аспекты развития входят в предметное поле акмеологии, но в контексте выявления психологических условий и факторов, препятствующих прогрессивному развитию, которые сле­дует устранить или преодолеть. Сравнительный анализ показывает, что предметное поле акмеологии существенно уже психологического, хотя нерешенных проблем и задач здесь очень много, поэтому-то оно является самостоятельным и по сути дела «незанятым».

Важным отличием является также отношение к сущностным харак­теристикам личности. Анализ психологических публикаций показы­вает, что в этом вопросе доминируют как минимум два основных под­хода. В одном из них приоритет отдается влиянию «биологического» или природно-обусловленного. То есть главными факторами развития личности провозглашаются те, которые связываются с материальной основой психики — типом нервной системы, конституциональными особенностями и пр. Другой подход преимущество отдает «социаль­ному в человеке», связанному с обучением, воспитанием, влиянием социальной среды и пр. Представители разных научных школ и на­правлений психологической науки в изучении личности во многих случаях ориентированы на те или иные стороны соотношения био­логического и социального, по сути дела абсолютизируя их, поэтому многие психологические феномены и явления описываются преиму­щественно с одной из данных позиций. Ранее в отечественной психо­логии отчетливый крен был в сторону доминирования социального в понимании сущности личности. Правда, провозглашался подход, ос­нованный на диалектическом соотношении природной и социальной детерминации, но пропорционально это соотношение не было опреде­лено. В настоящее время отмечается отход от этой позиции, однако не в сторону «биологического». Это отчетливо просматривается в исследованиях в рамках принципа субъектности. Данный принцип, это было нами показано, созвучен с акмеологичеекими идеями, поэтому нередко его называют «парадигмальным» для акмеологии. Так, Л. И. Ан-цыферова подчеркивала: «Развитие личности — это не то, что с лич­ностью "случается"; личность — это субъект своего собственного развития, постоянно находящийся в поиске и построении тех видов деятельностного и отношения к миру, в котором могут лучше всего проявиться и развиваться уникальные потенции конкретного инди­вида»1.

С такой точки зрения жизненный путь человека следует рассматри­вать не только с позиций возрастной, но обязательно и личностной периодизации. Правда, при этом акцентировалось внимание на том, что «субъектом жизни» может стать не каждый. По мнению В. Н. Дру­жинина, творцом собственного жизненного пути может стать лишь тот, кто обладает определенными личностными качествами.

Вот здесь-то акмеологический взгляд расходится с психологиче­ским; задача акмеологии как раз в том и состоит, чтобы как можно больше людей стали «творцами своего жизненного пути» именно за счет развития этих «определенных личностных качеств», раскрытия и реализации личностного потенциала.

Однако вернемся к отмеченным подходам. Сразу отбрасывая абсо­лютизацию одного из них, отметим, что с акмеологической точки зре­ния более близкой является позиция известного русского характеро-лога А. Ф. Лазурского, который подчеркивал, что главное в человеке — это «богатство личности», то есть разнообразие и сложность психи­ческих явлений и способностей. Лазурский под развитием личности понимал «максимум развития способностей и дарований, обогащения их», то есть тем самым подчеркивал равноправие приобретенного и потенциального.

Поэтому акмеолога будет интересовать в первую очередь то, что наилучшим образом способствует прогрессивному личностному раз­витию, независимо от того, является это «биологическим» или «соци­альным». Если, к примеру, профессиональные достижения будут за­висеть в основном от природно-обусловленных качеств, акмсологи ни в коем случае не «замкнутся» на профессиональном отборе, а будут

' Апцыферова Л. И. Условия деформаций развития личности и конструк­тивные силы человека / Психология личности: новые исследования / Под ред. К. А. Абульхановой, А. В. Брушлинского и М. И. Воловиковой. — М.: ИП РАН, 1998.-С. 31.

40

41

искать механизмы развития или компенсации, когда преимуществен­ное развитие одного качества восполнит недостаток другого. Конечно, проще было бы просто отобрать людей с уникальными природными качествами, но акмсология как раз и призвана уравнять шансы, дать возможность добиться успеха и тем, кто не так богато одарен от рож­дения.

Акмеологический подход также существенно отличается от психо­логического в отношении очень тонкой и деликатной проблемы акцентуи­рованных личностей. Многие психологи акцентуации рассматривают буквально как выход личностного качества или характерологической черты за пределы условной нормы, поэтому при решении практичес­ких задач часты случаи рассмотрения их как профессиональных про­тивопоказаний. С формальной точки зрения они, конечно, правы. Действительно, со многими акцентуированными личностями очень трудно общаться, взаимодействовать и работать. Они требуют особо­го внимания и отношения, а это создает дополнительные сложности. Но просто взять и сделать их психологическими или социальными маргиналами — это негуманно, да и ошибочно, а акмеология отлича­ется прежде всего гуманистической направленностью. Поэтому если у конкретной личности акцентуации не компенсируются (или их не следует компенсировать), они не имеют социально негативной на­правленности и сознательно контролируются личностью, акмеологи в первую очередь будут искать тот вид профессиональной деятельно­сти, в котором данная акцентуация будет являться профессионально важным качеством, ведь профессий очень много. Было доказано, что умеренно выраженная акцентуация, имеющая социально позитивную направленность, в большинстве случае становится психологическим, профессионально важным качеством, помогающим добиться успеха в деятельности, именно такие акцентуации являются главными детер­минантами профессиональных достижений. В частности:

* лица с умеренно выраженной паранойяльной акцентуацией до­биваются серьезных результатов в управленческой деятельности:





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2018-11-11; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 310 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Студент может не знать в двух случаях: не знал, или забыл. © Неизвестно
==> читать все изречения...

1329 - | 938 -


© 2015-2024 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.011 с.