Право в системе социальных регуляторов (мораль, обычаи, религия, корпоративные нормы).

Для регулирования общественных отношений исторически возникают и действуют социальные правила, опосредующие поведение людей, взаимодействие между собой их различных сообществ, организаций.
Используя определенные образцы, стандарты поведения, т.е. нормы, государству гораздо легче управлять обществом, а людям - строить взаимоотношения между собой.
В юридической литературе действующие в обществе нормы принято подразделять на социальные и технические.
Социальные нормы - правила поведения в обществе, отражающие потребности людей, направленные на регулирование социально значимого поведения.
Технические нормы - стандарты поведения, складывающиеся на основании отношений между людьми и техникой, природой, т.е. взаимоотношения человека с неодушевленным предметом. Это способы обращения с искусственными и естественными объектами, не связанными с законами природы, и способные повлечь неблагоприятные последствия при несоблюдении данных норм.

Право отличается от других социальных норм по уровню своей связи с государством, поскольку оно им формируется, создается и обеспечивается возможностью государственного принуждения.
К социальным нормам относятся обычаи, мораль, религиозные нормы, политические, корпоративные и др.
Соотношение права и обычая. Обычаи тесно связаны с правом, ибо исторически право как система норм произрастала именно из обычаев, и этот процесс является постоянным, так как правовые нормы формируются из традиций, базируются на них. Обычаи тесно связаны с моралью, культурой, обладая устойчивостью и опираясь на общественное мнение.
Обычаи могут быть как правовыми, т.е. санкционированными государством, так и неправовыми - которые тесно переплетены с нормами морали, нравственностью. Существуют обычаи, связанные с религией, выражающиеся в различных ритуалах, церемониях и обрядах, нарушение которых влечет общественное порицание.
Правовой обычай - это обычай, который охраняется и защищается государством, приобретая тем самым юридическую силу. Правовые обычаи не должны противоречить действующему законодательству.
Соотношение права и морали.
Мораль - это совокупность правил поведения, основанных на добре и зле, чести и достоинстве, регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, окружающей действительности.
Мораль тесно связана с правовыми нормами, поскольку они действуют в одной сфере, выступая регулятором общественных отношений. Право достаточно часто основано на нормах морали, что позволяет судить о характере правовых норм. Мораль оценивает поведение, поступки людей, их цели и мотивы, и в случае неисполнения норм морали следует общественное порицание, осуждение.
Мораль создается людьми, а право создается государством. Неисполнение правовых норм влечет за собой возможность государственного принуждения. Право опирается на государственный аппарат, охраняется и обеспечивается государством, и следовательно, правовые нормы носят общеобязательный характер. Нарушение моральных норм не влечет юридической ответственности и санкций со стороны государственных органов.
Соотношение права и религиозных велений.
Религиозные нормы - это социальные нормы, основанные на различных вероисповеданиях и имеющих обязательную силу для исповедующих ту или иную религию.
Вера в сверхъестественное существо, в Бога, существует столько же лет, сколько и человек. Еще во времена первобытного строя, люди, не зная обоснования природных явлений, ссылались на их божественное происхождение.
Соотношение права и корпоративных норм.
Корпоративные нормы - правила поведения в различных организациях, предприятиях, учреждениях и объединениях негосударственного характера.

Эти правила содержатся в уставах, положениях, программах и действуют только на членов данной организации. Они определяют права и обязанности членов объединения, порядок формирования,структуру и др. Данные нормы обеспечиваются посредством предупреждения, выговора, исключения из организации и т.д.

� 5. Теологическая теория

� Представитель: Фома Аквинский (XIII в.).

� Теологическая теория исходит из сверхъестественного, надчеловеческого первоисточника права. Право подразделяется на божественное, данное от бога, и позитивное (волеустановленное), т.е. исходящее от людей. При этом право позитивное должно соответствовать божественному.

� Естественно-правовая теория (договорная теория)

� завершенную форму получила в период буржуазных революций XVII-XVIII вв. Представители: Т. Гоббс, Дж. Локк, А. Н. Радищев.

� Основные идеи данной доктрины:

� разделяется право и закон (наряду с позитивным правом, т. е. законами, принимаемыми государством, существует высшее, подлинное, «естественное» право, свойственное человеку от рождения. Это так называемое неписаное право, под которым понимается совокупность естественных и неотъемлемых прав человека и которое выступает критерием права позитивного, ибо не всякий закон содержит в себе право);

� отождествляется право и мораль (по мнению представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как справедливость, свобода, равенство, составляют ядро права, определяют собой правотворческий и правоприменительный процессы);

� источник прав человека видится не в законодательстве, а в самой человеческой природе, права человека приобретаются от рождения либо от Бога.

� Историческая школа права

� конец XVIII — начало XIX. Представители: Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта и др.

� Основные идеи:

� право — историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, незаметно, стихийно;

� право — это прежде всего правовые обычаи (т. е. исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические последствия). Законы же производны от права обычного, которое произрастает из недр «национального духа», глубин «народного сознания» и т. д.;

� отрицание прав человека, ибо в сословных обычаях эпохи феодализма, при которых возникла теория, не могли найти отражения никакие естественные права человека.

6. Диалектико-материалистическая теория.

� Марксистская теория права

� наибольшее распространение получила в XIX-XX вв. Представители: К.. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин и др.

� Основные идеи:

o право понимается как возведенная в закон воля господствующего класса, т. с. как классовое явление;

o содержание выраженной в праве классовой воли в конечном счете определяется характером материальных производственных отношений, носителями которых выступают классы собственников основных средств производства, держащие в своих руках государственную власть;

право представляет собой социальное явление, в котором классовая воля получает государственно-нормативное выражение. Право — это такие нормы, которые устанавливаются и охраняются государством.

Происхождение права как исторический процесс. Объективные и субъективные факторы, воздействующие на возникновение и развитие права. Социальные нормы первобытного общества, их специфика, мононормативность, отсутствие разграничения между правами и обязанностями.

Право как особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникает в истории общества в силу тех же причин и условий, что и государство. Процессы возникновения права и государства идут параллельно. Вместе с тем, у разных народов и в разные эпохи правообразование имело свои особенности, однако существуют и общие закономерности. Возникновение права, как и государства, занимало целые эпохи, испытывало различные внешние влияния.

Первой организацией людей было первобытное стадо. Постепенно из числа прочих руководителей выделился военный вождь. Ситуацию, когда власть в племени делилась между тремя структурами (народное собрание, совет старейшин, вождь), называют «военной демократией».

Согласно Ф. Энгельсу, она прямо предшествовала возникновению государственности.

Чуть позже появились нормы морали и религиозные догмы.Все они сливались на основе обычаев в единые системы норм, обеспечивающих регулирование процесса жизнедеятельности. В силу этого нормы первобытного общества называют мононормами.

В глубокой древности наиболее сложившейся идеологической силой выступала религия. Особую роль она сыграла в возникновении права у народов, где в производящем хозяйстве доминировали скотоводство и земледелие. Так, естественной для земледельцев, особенно в странах жаркого климата, стала религия Солнца (Месопотамия, Индия, Древний Египет,). Возникновение культа высшего божества содействовало возвышению племенных обычаев над обычаями отдельных родов и вело к упрочению веры в единый для всего народа порядок, данный свыше верховным божеством.

До появления права общественные отношения регулировались обычаями. Они закрепляли полезные для общества стереотипы поведения, передавались из поколения в поколение и в равной степени отражали интересы всех членов общины.

Около двенадцати тысяч лет назад на Земле начался процесс «неолитической революции», суть которой заключалась в переходе от присваивающей экономики, основанной на использовании природных ресурсов (рыболовство, охота, собирательство), к производящей экономике

В результате выделились слои населения, непосредственно не участвующие в производственном процессе, – торговцы и профессиональные управленцы. Следствием этих процессов было имущественное расслоение населения и появление социального неравенства.

Таким образом, рост производительности труда способствовал появлению частной собственности

Понятие и признаки права

«Право – система общеобязательных правил поведения, устанавливаемых (санкционируемых) и обеспечиваемых гос-вом в целях регулирования общественных отношений».

Признаки права.
1.Нормативность. Право– правила поведения общего характера. Действует непрерывно во времени, в отношении неопределенного круга лиц, и рассчитано на неоднократное применение.
2. Системность. Право предст. собой систему, т.е. упорядоченную организованную совокупность норм, которые внутренне непротиворечивы, согласованы по своему содержанию и обеспечивают на основе единых принципов детальную регламентацию всех общественных отношений.
3. Регулятивность. Право явл. регулятором общественных отношений.
4. Выражает гос. волю.
5. Носит общеобязательный характер.
6. Право выступает в определенной, официально выраженной письм форме.
7. Право характеризуется изменчивостью, динамичностью.

3. Объективное и субъективное право. Объективное и субъективное в праве.

Право в субъективном смысле – это обеспеченная законом мера возможного поведения граждан или организаций, направленная на достижение целей, связанных с удовлетворением их интересов. Субъективные права связаны с возможностями или свободой поведения, принадлежащих лицам, субъектам, как бы «прикрепленных» к субъектам; отсюда и название – права субъективные. Субъективные юридические права (а также обязанности, ответственность) возникают и действуют на основе законов, общеобязательных норм. Предпосылкой субъективного права является правоспособность, то есть общая (абстрактная) способность иметь права. Субъективное право включает, как возможность самостоятельно совершать определенные действия, так и возможность требовать определенного поведения от другого лица, поскольку такое поведение обусловливает осуществление субъективного права. Наряду с категорией субъективного права существует объективное право. Объективное право существует как явление, практически не зависящее от воли конкретного субъекта. Объективное право — регулятор общественных отношений, оно формируется постепенно. Люди в своей жизнивступают в многочисленные отношения, чтобы удовлетворить разнообразные потребности — в товарах, услугах, в создании семьи, в трудовой деятельности и т.п. В соответствии с этим со временем формируются нормы, устоявшиеся правила поведения, которые становятся нормами права. Поэтому к такому понятию права применяют термин «объективное». Объективное право не «прикреплено» к какому-либо субъекту, а существует как объективный факт. Его называют также позитивным правом. В отличие от морали, обычаев и особенно требований естественного права объективное право является «позитивным», потому что определенные нормы поведения специально создаются (или признаются) людьми и властно утверждаются в общественной жизни в качестве постоянного и непререкаемого императивного критерия для обязательного поведения. Одна из основных особенностей объективного права заключается в том, что оно представляет собой нормативное образование, то есть состоит из юридических норм, из которых образуется право конкретной страны.

9. Понятие и признаки права. Основные типы правопонимания: юридический позитивизм(право как закон, взаимоотношение концепций юридического позитивизма и естественного права)

1. Право – это система общеобязательных правил поведения, устанавливаемых и охраняемых государством(это нормативное определение права подчёркивает его роль как регулятора общественных отношений). Право, это также возведённая в закон справедливость. Оно исходит только от гос-ва – право немыслимо без гос-ва, как и гос-во без него. Право – это не то, что задумано и не то, что записано, это итог действительности.

Признаки права.
1. Нормативность. Право представляет собой совокупность норм, регулир. общ. отношения. Нормы существуют в форме запретов, дозволений и обязываний. Они носят обобщённый характер – применимы не к одной ситуации, а к разным общественным отношениям, адресуются не конкретному лицу, а всему обществу.
2. Общеобязательность. Право- система норм, которые подлежат неприкосновенному выполнению всеми субъектами права. Общеобязательность соблюдения правовых норм распростр. и на само гос-во.
3. Связь с государством. Право выражает гос. волю, устанавливается гос. органами. Гос-во санкционирует право, контролирует и обеспечивает его соблюдение гражданами. Для этого существуют предусмотренные зак-вом средства гос. воздействия.
4. Формальная определённость. Нормы права существуют в определённой, официально выраженной форме. Основной формой существования права явл. НПА.
5. Системность. Право представляет собой систематизированную совокупность норм. Система права должна обладать полнотой, внутр. непротиворечивостью, упорядоченностью.
6. Динамизм. Общ. отношения подвержены постоянным изменениям, а значит, должно меняться и право, которое их регулир. Вся система права той или иной страны постепенно, но неизбежно меняется.

2. Правопонимание. Юр. позитивизм. Его соотношение с естественным правом.

В рамках естественно-правовой концепции обосновывается существование двух систем права – естественного и позитивного права.

Позитивное, или положительное, право – это официально признанное право, действующее в пределах границ того или иного государства, получающее выражение в законах и иных правовых актах государственной власти. Естественное право, в отличие от позитивного, проистекает из природы человеческого разума и всеобщих нравственных принципов. Поэтому оно разумно и справедливо, не сковано границами отдельных государств, распространяется на все времена и народы. Иными словами, естественное право – это некий идеальный образ, идеальное правовое начало, которое призвано определить, каким должно быть действующее право. Еще древние греки различали «право по закону» и

«право, справедливое по природе», понимая под последним совокупность обязательств, заданных сверхпозитивными инстанциями. Римляне употребляли выражение «естественный закон», а в средние века распространенной была ссылка на «божественное право» или «вечный закон».

Во всех этих случаях имеется в виду, что конкретное положительное право, закрепляющее и охраняющее реально существующие интересы в качестве норм права, не может считаться «истинным» правом. Настоящее право должно иметь «внепозитивный» источник и выступать по отношению к действующему праву как некое «идеальное» право.

В идее естественного права выражена очень важная мысль: жизненные отношения базируются на некоем высшем начале, ориентируясь на которое и следует вырабатывать нормы человеческих взаимоотношений. Правовые нормы, которые действуют в правовом пространстве определенной страны, часто осуждаются из-за их несовершенства, и основанием для такого осуждения служит убеждение, что существует «идеальное» право, с которым критикуемые нормы права не согласуются. Это «идеальное» право стали называть «естественным» правом.

10. Понятие и признаки права. Основные типы правопонимания: социологическая школа права (право как совокупность социальных и юридических норм, судебных и административных решений, определяющих интересы, заслуживающие защиты).

Право- это совокупность устанавливаемых и охраняемых государственной властью норм и правил, регулирующих отношения людей в обществе, а также наука, изучающая эти нормы.

Признаки права- это совокупность основных черт права, придающих ему характер специфической системы нормативного регулирования. Праву присущи такие признаки, как:
· Системность-право представляет собой систему норм, которые взаимосвязаны и взаимодействуют;
· обязательность права;
· нормативность права – состоит из отдельных норм;
· формальная определенность - означающая, что принципы и предписания права всегда содержат определенное указание относительно границ правомерности поведения их адресатов и находят закрепление в том или ином источнике права;
· право охраняется и обеспечивается гос-вом.

Основные типы правопонимания:

· Теория естественного права(Право — это возведённая в закон справедливость, в рамках данной доктрины разделяется право и закон, так как закон может быть не правовым. Право возникает естественным путём, появляется раньше государства. Само право даровано богом или природой, поэтому государство должно уважать и соблюдать естественные права и свободы человека);
· Историческая школа права(Право — это историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно. Творец права — не законодатель, а народ);
· Социологическая школа права (Право — это не то, что задумано и не то, что записано, а то, что получилось в действительности. Право воплощается не в естественных правах и не в законах, а в реализации законов);
· Позитивная теория (Право — это приказ, принуждение исходящий от государства. Право возникает с государством, не будет государства — не будет права)
· Нормативизм(Право исходит только от государства — право немыслимо без государства, как и государство без права.);
· Материалистическая (Право понимается как возведенная в закон воля господствующего класса, то есть как классовое явление);
· Интегративная (Право — совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедливости, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотношении друг с другом).