Теоретические представления о смысложизненных ориентациях в психологических исследованиях

Предоставление большой личной свободы каждому человеку в современном обществе порождает необходимость самостоятельного установления новых смыслов и увеличивает значение собственной активности в актуальных жизненных ситуациях. В психологии возрастает интерес к проблеме смысла жизни и смысложизненной определенности человека. С начала с XX вв. проблема смысложизненных ориентаций входит в предмет психологии и рассматривается с точки зрения необходимости смысла, его способности придавать ощущение значимости и цельности жизни человека.

В психологических исследованиях смысложизненные ориентации исследуются такими учеными как А. Адлер, В.Франкл, Э.Фромм, Р. Мэй, А. Маслоу, И. Ялом, С.Л. Рубинштейн, Л.С. Коган, К.А. Абульханова-Славская, Д.А.Леонтьев, А.Г. Асмолов, Е.З. Басина, Б.С. Братусь, В.К. Вилюнас[27].

Психологические традиции изучения детерминант смысложизненых ориентации заложены в концепциях смысла жизни различных школ и направлений философии (Эпикур, стоики, Сократ, Платон, Аристотель, Дж.Локк, Дж.Голанд, Ф.Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, Д.Дидро, П.Гольбах, Г.Лессинг, И.Гердер, И.Кант, И.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель, Л.Фейербах). Глубокий анализ проблемы смысла жизни как философской, религиозной и отчасти психологической категории осуществлен в работах русских философов Н.О.Лосского, А.Белого, Б.П.Вышеславцева, В.Розанова, В.Несмелого, А.Введенского, М.Тареева, Е.Трубецкого, С.Франка, Л.Н.Толстого.

В рамках психологии изучаются соотношения осознаваемого и неосознаваемого, ситуативного и общеличностного, процессуального и результативно-целевого компонентов смысловой системы. В конце XX - начале XXI вв. активизировался интерес психологов к теоретическим и прикладным аспектам проблемы смысла жизни. Современный подход к изучению проблемы смысла жизни заключается в изучении конкретных ситуаций бытия человека, целостное понимание которых основывается на принципе взаимодействия. Актуальные трансформации личностных структур обусловлены сложной регуляцией жизнедеятельности субъекта в постоянно изменяющейся действительности.

Проблема смысложизненных ориентаций широко изучается как в зарубежной, так и в отечественной психологии. В психологии понятие «смысл» неразрывно связано, прежде всего, с представлениями о человеке, его личности, жизни и деятельности. Различные психологические школы в зависимости от объекта изучения вкладывают в него свое понимание. Соответственно при рассмотрении понятия «смысл», как психического феномена, необходимо опираться на теоретические и методологические представления, определяющие психологические подходы к пониманию личности. Большинство авторов, в рамках своих теоретических концепций, напрямую не оперируют понятием смысл, и не рассматривают его как единицу анализа. Как указывает Д. А. Леонтьев, в сферу интересов психологии личности входит вопрос о том, какое влияние оказывает смысл жизни или переживание его отсутствия на жизнь человека, а также проблема психологических причин утраты и путей обретения смысла жизни [27]. В психологии смысл жизни изучается преимущественно под углом зрения того, как и под влиянием каких факторов происходит формирование смысла жизни в индивидуальном развитии, и как сформировавшийся смысл жизни или его отсутствие влияет на жизнедеятельность и сознание личности [27]. В общем виде, смысл жизни психологами определяется как более или менее адекватное переживание интенциональной направленности собственной жизни, концентрированную описательную характеристику наиболее стержневой и обобщенной динамической смысловой системы, ответственной за общую направленность жизни субъекта как целого [27].

В зарубежных психологических исследованиях смысла доминируют подходы, основанные на психоаналитической и гуманистической парадигмах.

Психоаналитический подход к категории смысла представлен такими психологами как А.Адлер, К.Юнг, В.Франкл, К.Хорни. В общем виде смысл рассматривался ими как процесс адаптации человека к воздействию внешних и внутренних факторов, в системе формирования универсальных ценностей и внутренней тенденции «стремления к смыслу». Так, с точки зрения В.Франкла, стремление к поиску и обретению смысла жизни изначально присуще человеку. Оно является основным двигателем поведения и развития личности. Для того чтобы жить и активно действовать, человеку необходимо верить в смысл, которым обладают его поступки и жизнь в целом [45]. Смысл жизни - основное понятие экзистенциального анализа В. Франкла. По В. Франклу смысл для каждого человека в каждый конкретный период времени уникален и единственен. Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое В. Франкл называет «экзистенциальным вакуумом». Реализация смысла жизни позволяет человеку воспринимать свое собственное бытие, не как сумму отдельных эпизодов и событий, а представить себе жизненное пространство личности некой целостностью, обладающей своими особенностями. Со смыслом жизни человек приобретает и особое отношение ко времени, понимает его необратимость, развивает в себе стремление к рациональному использованию жизни. Обретенный человеком смысл имеет большое значение в его жизни. Смысл направляет ход бытия, упорядочивает его. Смысл человеческого бытия глубоко индивидуален, но не субъективен. Он зависит от индивидуальных черт личности и от того в какой жизненной ситуации находится личность. По В.Франклу, человек обретает смысл, благодаря ценностям, смысловым универсалиям, образовавшихся в результате обобщения типичных ситуаций. По мнению В. Франкла, смысл жизни можно представить в виде триады, которую составляют ценности творчества, ценности переживания, ценности отношения. Ценности позволяют обобщить возможные пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной: творчество (то, что мы даем жизни); переживание (то, что мы берем от жизни); ценности отношения, т.е. позиция, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую мы не в силах изменить. При реализации ценностей происходит самораскрытие личности [45]. 

Гуманистическая парадигма предствлена А.Маслоу, Д.Оллпортом, Ш.Бюлер, Э.Фроммом и др. В данном психологическом направлении смысл изучался в контексте достижения человеком состояния равновесия путем стремления к счастью, через процесс самоактуализации, свободный выбор собственных жизненных установок. В структуре смысла жизни приоритет отдается общечеловеческим ценностям над естественными потребностями. Очень популярными являются взгляды относительно смысла жизни у Э.Фромма [47]. Он рассматривал смысл жизни как раскрытие человеком собственных сил в продуктивной творческой деятельности. По Э.Фромму, человек всё время находится в движении, в развитии, и вся его жизнь есть самоактуализация потенциальных способностей и возможностей, присущих как единичному уникальному индивиду, так и как представителю рода человеческого. Существование, по Э.Фромму, есть «раскрытие специфических сил организма», т.к. «все организмы имеют врожденное стремление к актуализации заложенных в них возможностей» [47]. Исходя из этого Э. Фромм, обозначает цель человеческой жизни, как раскрытие сил и возможностей индивида в соответствии с законами его природы. Человек должен принять ответственность за самого себя и осознать, что обрести смысл жизни он может только собственными усилиями. Постигнуть смысл собственного бытия человек может лишь занимаясь полным развитием своих сил, разумеется, в пределах законов экзистенции. Человек стремится обрести гармонию с миром, с самим собой путем осмысления своей жизни и  так далее…….