И правовая система общества

 

Глава 20. ПРАВОСОЗНАНИЕ

 

В ПРАВОВОЙ СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВА

 

Понятие правосознания

 

Правосознание – совокупность идей,теорий,представлений,эмоций и т. п., выражающих оценку людей к ранее действовавшим, ныне существующим и желаемым юридически значимым явлениям, служащая внутренней детерминантой любой юридической деятель - ности (практики).

 

К наиболее существенные его признакам относятся следующие.

 

.1. Правосознание представляет собой определенную сторону, ас-пект человеческого сознания, переплетено и взаимосвязано с эконо-мическим, политическим, нравственным, религиозным и другими сферами сознания.

 

.2. Содержание правосознания составляют юридические идеи и теории, эмоции и интересы, взгляды и чувства, представления, иллю-зии и иные его компоненты.

 

.3. Их носителями выступают отдельные люди и их общности.

 

.4. Правосознание характеризуется интенциональностью, то есть на-правленностью на определенные объекты (предметы). Так, предметом отражения могут быть: а) правовые явления (например, нормы права), состояния (правопорядок) и процессы (судебный); б) любые иные об-стоятельства, осознанные в качестве юридически значимых; в) само правосознание, его элементы, т. е. правосознание обладает таким свой-ством, как способность к рефлексии (осознанию самого сознания), са-мопознанию субъектами внутренних психических актов и состояний.

 

.5. Оно обращено не только к настоящему (действующему законода-тельству, практике его толкования и систематизации, применения), но и

 

к прошлому, и к будущему. Эта черта весьма существенна для понима-ния и правильного решения вопросов правового наследия и преемствен-ности.

 

.6. В правосознании находит отражение весь спектр объективной

 

и субъективной реальности. Однако его специфика, как верно заме-чают многие авторы (Н. Н. Вопленко, Е. А. Лукашова), состоит в том, что оно воспринимает, а затем и воспроизводит жизненные реалии

 

213

через призму правового и праведного. Ему, в отличие от других форм сознания, в большей степени присущи определенность, формализо-ванность оценок и другие нормативные начала.

 

7. Хотелось бы специально подчеркнуть, что формирование пра-восознания всегда связано с двумя типами отношений. Это: а) от-ношения индивидов (социальных групп и т. п.) к соответствующим предметам отражения (например, праву, юридической практике); б) психические, юридические, экономические, нравственные, поли-тические, трудовые и иные взаимодействия между людьми, их объе-динениями и организациями.

 

8. Формирование правосознания предполагает не только восприятие

 

и познание реалий жизни, но и их оценку. В процессе правового освое-ния действительности происходит оценка: а) социальных ситуаций, тре-бующих правового опосредования; б) содержания права и форм его вы-ражения; в) юридической (например, правотворческой и судебной) практики и соответствующей той или иной практике системы правовых отношений; г) самого правосознания (обыденного, профессионального).

 

9. Совместно с нормативно-правовыми, индивидуальными и пра-воразъяснительными предписаниями либо самостоятельно оно по-зволяет более или менее правильно ориентироваться в социально-правовых ситуациях, делать субъектам соответствующий выбор и принимать юридически значимые решения.

10. Позитивно-ценностные, прогрессивные, положительные сто-роны правосознания представляют собой важную часть юридической культуры. В этом плане оно рассматривается нами также в качестве духовного источника права.

 

11. Правосознание является важнейшим компонентом правовой системы общества. Без него немыслимы юридическая деятельность, участие всех субъектов, являющихся в той или иной степени носите-лями юридической идеологии и психологии, индивидуального и мас-сового, обыденного и профессионального сознания в разнообразных правовых отношениях.

 

 

214

 

Структуры правосознания

 

Структура правосознания–это его строение,расположение ос - новных элементов и связей, обеспечивающих сохранение необходи - мых свойств и функций при воздействии на него разнообразных факторов реальной действительности.

 

Правосознание – полиструктурное образование. В юриспруденции в качестве его главных структурных элементов обычно выделяют пра-вовую психологию и идеологию; индивидуальное, групповое и обще-ственное; обыденное, научное и профессиональное правосознание.

 

Такое представление о его структуре является недостаточно пол-ным. Поэтому мы выделяем генетическую и функциональную, логи-ческую (логико-философскую), временную и пространственную, сто-хастическую и др. его структуры.

 

Логическая (логико - философская) структура позволяет преждевсего отразить взаимосвязи частей и целого, то, из каких элементов состоит содержание правосознания. В этом плане можно говорить о юридических чувствах, эмоциях, переживаниях, иллюзиях, представ-лениях, идеях, знаниях, оценках, понятиях, теориях и т. д. Указанные элементы, взятые в соответствующих связях, обусловленные опреде-ленными психическими процессами и состояниями, биологической и социальной средой жизнедеятельности людей и их общностей, со-ставляют более сложные образования (например, юридическую пси-хологию и юридическую идеологию).

 

В правовую психологию в литературе включают, как правило, юридические взгляды, чувства, эмоции, знания, переживания людей и их общностей, которые складываются у субъектов стихийно в ходе обыденной жизни, в процессе непосредственного и опосредованного общения. Например, мать выражает радость по поводу получения ее сыном награды, уволенный работник бурно выражает свои эмоции в связи с изданием соответствующего приказа.

 

Правовую идеологию составляют рациональные юридическиепредставления, оценки, идеи, знания, понятия и теории, которые имеют более или менее обобщенный, систематизированный характер, формируются у людей и их социальных общностей в процессе целе-направленного правового обучения и воспитания, самоподготовки и участия в разнообразных типах (видах и подвидах) юридической практики. Юридическая идеология разрабатывается научными работ-

 

215

никами (юристами, экономистами, политологами, этиками, психоло-гами), их коллективами и организациями.

По способу отражения в любом правосознании необходимо вы-

 

делять преимущественно чувственные, интеллектуальные и во -

 

левые его элементы.

В зависимости от соотношения познавательных, ценностных, эмоциональных и иных сторон в правосознании можно говорить о следующих его компонентах: преимущественно познавательных

 

(научные и обыденные знания), преимущественно ценностных («юридические вкусы», оценки и т. п.), преимущественно эмо - циональных (удивление, радость, негодование по поводу вынесен-

 

ного, например, приговора).

Генетическая структура раскрывает связи отдельных элементов,юридической идеологии и психологии, правосознания в целом с биоло-гической и психической, экономической и политической, социальной и духовной, юридической и иными сферами жизнедеятельности.

 

Временн а я структура призвана раскрыть,из каких относительнообособленных во времени и развернутых в определенной последова-тельности этапов формируется правосознание.

В какой-то степени в пределах временн о й структуры можно рас-сматривать подразделения правосознания по: а) историческому типу

– на правосознание рабовладельческое, феодальное, буржуазное,

 

социалистическое;б)направленности на существующие в опреде-ленных временных рамках предметы отражения и оценки – на ретро -

спективное, адекватное и перспективное правосознание.

Пространственная структура позволяет раскрыть разнообраз-ные виды правосознания (отдельных его компонентов), одновремен-но действующих в той или иной системе (семье).

 

Пространственная структура предполагает группировку право-сознания также по его носителям на индивидуальное и общее. Пер-вое по тому же критерию можно подразделить на правосознание,

присущее отдельным российским гражданам, иностранцам, долж -

 

ностным лицам. Общее правосознание состоит из группового,

 

классового, национального, глобального и других видов.

Безусловно, что на его пространственную и иные структуры су-щественно влияют объекты отражения, познания и оценки. Данное основание позволяет выделять и обстоятельно исследовать, напри-

 

мер, чувства и взгляды, идеи и представления, понятия и теории

 

 

216

о праве и юридической практике, правовой культуре и наказа - нии, законности и правопорядке.

 

По уровню и глубине отражения и оценки реальной действитель-ности правосознание, как правило, разграничивается на обыденное и научное. Нужно выделять истинное и ложное правосознание.В ка-честве основания деления указанных типов выступает истинное или ложное отражение реальной действительности. В зависимости от преобладания в содержании правосознания творческих моментов можно выделить преимущественно продуктивные и репродуктив -

 

ные его виды(элементы,стороны).

В зависимости от степени, уровня, доли в нем профессиональных компонентов разграничивают два типа правосознания – профессио - нальное и непрофессиональное. По уровню зрелости и перспектив-ности содержащихся в нем элементов, необходимо рассматривать

 

опережающее развитие правовой системы (конкретных правовыхпроцессов) правосознание, адекватное соответствующим юридиче - ским явлениям и отстающее от этого развития индивидуальное и общественное правосознание.В зависимости от методологическойроли правосознание может быть рационально - теоретическим и практически - прикладным. В качестве относительно самостоятель-

 

ных группируются господствующие и негосподствующие его типы.

 

Можно выделять и другие типы правосознания: региональное

 

и глобальное, публичное и частное, конституционное и цивили - стическое.

 

Для всех типов, видов и подвидов правосознания, отдельных его компонентов (идеологии и психологии, чувств и представлений, зна-ний и идей) важное методологическое значение имеет исследование стохастической структуры. Последняя позволяет применительно клюбой конкретной социально-правовой ситуации каждому носителю правосознания выяснить объективно необходимые (нужные, полез-ные) и случайные (переменные, ненужные в настоящее время) его свойства, элементы и связи между ними. Так, судья, специализирую-щийся на рассмотрении уголовных дел, обладает, например, в этой сфере обширными и глубокими знаниями, но, как правило, не имеет достаточно полных и ясных знаний для разрешения гражданских дел.

 

 

217

Функции правосознания

 

Структуры и функции тесно взаимосвязаны друг с другом. Из-менение структур правосознания ведет к изменению его функций, и наоборот.

 

Функции – это относительно обособленные направления одно - родного позитивного воздействия правосознания на самого себя, другие формы сознания, юридическую и иную практику, в которых проявляется его природа и роль в обществе.

 

Правосознание – полифункциональное образование. Суть, на-пример, гносеологической функции заключается в том, что накоплен-ные юридические знания и представления служат идеальной основой для познания и осмысления разнообразных сторон общественной жизни, требующих правового опосредования, осмысления правовых явлений и процессов, составляющих правовую систему общества.

 

Регулятивная функция выражается в том,что совместно с норма-тивными, индивидуально-конкретными и иными правовыми предпи-саниями либо самостоятельно юридические установки, оценки и зна-ния служат важными ориентирами в общественной жизни, регули-руют отношения между людьми.

 

Сформированные в индивидуальном или общественном право-сознании взгляды, представления, идеи, оценки, знания выступают основаниями (критериями) для определения полезности и нужности тех или иных явлений. В этом заключена сущность оценочной функ-ции правосознания.

 

Моделирование (от франц. modе1е–образец) –одна из главнейшихфункций правосознания. Отражая те или иные стороны действительно-сти, оно идеально воспроизводит определенные объекты и их свойства, которые затем находят воплощение в конкретной практической дея-тельности субъектов. Так, юридические права, действия, нормы, инди-видуальные решения формируются в правосознании в качестве иде-альных образцов, а только потом воплощаются в объект-оригинал.

 

Прогнозирующая (от греч. prognosis –предвидение,предсказа-ние) функция правосознания проявляется в научно обоснованных или обычных предположениях (предсказаниях) о будущем состоя-нии правовой системы общества и ее компонентов, путях и перспек-тивах дальнейшего их развития на основании оценки их современ-ного состояния.

 

 

218

Идеологическая функция правосознания заключается в том,чтопозитивные идеи, теории, знания играют значительную роль в фор-мировании правовой культуры отдельных индивидов, социальных групп, общества в целом (воспитательный аспект). Прогрессивные его компоненты служат средством нейтрализации, искоренения кон-сервативных взглядов, представлений и идей (борьба с чуждой пси-хологией и идеологией).

 

Коммуникативная (от лат. communico –делаю общим,связываю,общаюсь) функция правосознания заключается в том, что оно служит важной духовно-материальной основой для социального взаимодей-ствия, установления и поддержания контактов (например, между субъектами и участниками судебной деятельности), передачи необ-ходимой информации и сознательного управления людьми.

 

Компенсационная функция правосознания особенно важна в техслучаях, когда существуют пробелы и противоречия в законодатель-стве. Высокий уровень юридических знаний, передовые правовые идеи могут компенсировать отдельные недостатки нравственного, политического и других форм сознания.

 

В реальном психическом процессе все указанные выше функции тесно взаимосвязаны, переплетены, и разграничить их можно только в чисто теоретических или учебных целях³⁰.

 

 

³⁰ Подробнее о психологическом (социально-психическом) механизме правового поведения личности см.: Психологический механизм юридического поведения личности / под ред. В. Н. Карташова. Ярославль, 2011.

 

219

Глава 21. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА:

 

ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРЫ, ФУНКЦИИ

 

Понятие правовой культуры

 

Под правовой культурой в отечественной литературе понимается:

 

– совокупность всех ценностей, созданных человеком в правовой сфере (В. К. Бабаев, В. М. Баранов, В. А. Толстик);

 

– качественное состояние правовой жизни общества (Л. А. Мо-розова);

 

– совокупность знаний и навыков, умение применять их на деле, обеспечивать законность (П. П. Баранов, А. П. Окусов);

 

– совокупность правовых ценностей, выработанных человечест-

 

вом, отражающих прогрессивно-правовое развитие общества (Н. Н. Вопленко).

 

Анализ указанных и некоторых иных определений понятия «пра-вовая культура», теоретических и эмпирических источников по дан-ному аспекту проблемы позволил нам выделить основные признаки, присущие данному явлению.

 

1. Правовая культура представляет собой часть (сторону) обще - человеческой культуры,тесным образом связанную и взаимодейст-вующую с экономической и политической, нравственной и другими типами культур.

 

2. Правовая культура – это совокупность всех юридических цен -

 

ностей,образующих продуктивно-позитивный пласт в правовойжизни отдельных людей, их коллективов и общества в целом. Поня-тие ценности выражает, таким образом, сущностную ее сторону.

 

Американский антрополог А. Кребер, на наш взгляд, сформули-ровал очень важное понятие «культурного образца» как специфиче-ского исключительного продукта жизнедеятельности людей³¹. Оно применимо и при анализе правовой культуры. Совокупность ценно-стных для людей и гражданского общества «правовых образцов» и составляет ядро правовой культуры.

 

3. Подавляющее большинство отечественных авторов (Н. Л. Гранат, А. А. Молчанов, О. И. Цыбулевкая и др.) полагают, что правовая куль-тура представляет собой разновидность духовной культуры. Это поло-жение заимствовано из философской, социологической, психологиче-ской литературы и культурологии, где оно является аксиоматичным.

 

³¹ См.: Kroeber A. L. Anthropology. N. Y., 1998. P. 8. 220

На наш взгляд, правовая культура представляет собой единство материальных и духовных, идеальных и овеществленных, внутренних и внешних, объективных и субъективных, индивидуальных и надын - дивидуальных ее сторон.

 

4. Правовая культура – это объективно - субъективный феномен.

 

Ее творцами, носителями, агентами выступают отдельные люди и их общности, обладающие определенным уровнем правового мышления (характеризуется единством осознанных и неосознанных элементов), который выражается во внешне наблюдаемой системе действий, объ-ективированных результатах и юридическом опыте.

 

5. Правовая культура занимает особое место в правовой системе общества. В рамках структурно-функционального анализа Т.Пар-сонс и Р. К. Мертон использовали понятие культуры для обозначения системы ценностей как органической части социальной системы, оп -

 

ределяющей степень стабильности, равновесия, устойчивости, упо - рядоченности и управляемости общественных отношений.

6. Одним из важнейших показателей (свойств) культуры в целом и правовой культуры в частности многие мыслители прошлого и совре-менные авторы (философы, историки, социологи, культурологи, юри-

сты и др.) считают приоритетное значение прав и свобод человека и гражданина в обществе (указанные положения находят отражение и взаконодательстве, например, в ст. 2 Конституции РФ, где записано, что «человек, его права и свободы являются высшей ценностью»).

Данная презумпция является весьма сомнительной и опровержи-мой. Во-первых, в этом проявляется негативная сторона естественной теории права, которая, по сути дела, существенно занижает ценность юридических обязанностей. Во-вторых,персоналистический подход кчеловеку, берущий начало еще в римской юриспруденции, явно пре-увеличивает ценность прав и свобод по отношению к значимости юри-дических обязанностей. Отказ от последних или их принижение в лю-бом обществе ведет к безответственности и хаосу во всех сферах жиз-недеятельности. Особенно это четко проявляется в настоящее время, в период так называемых оранжевых и прочих революций, экспортируе-мых из вне (Ирак, Египет, Сирия, Россия – «марши миллионов»).

 

7. Как и любое ценностное образование, правовая культура по своей природе одновременно диалогична (это связано прежде всего с

е многообразием как в прошлом, так и современном мире, преемст-венностью, процессами наследия, правовой аккультурации), динамич -

 

221

на (постоянно находится в движении,что обусловлено развитием эко-номической и политической, социальной и правовой систем общества, духовной среды, межкультурными связями и взаимодействиями), статична и консервативна (в правовой сфере,как ни в какой иной,нужны стабильность в праве, правовом регулировании поведения лю-дей, осуществлении правосудия и юридической практики в целом), плюралистична (существуют разнообразные средства,приемы,спосо-бы, методы, правила ее формирования, выражения и хранения).

 

8. В литературе обращается внимание на коммуникативную при - роду правовой культуры(А.В.Поляков),которая выступает как пра-вовая среда обитания людей и их общностей.

9. В качестве относительно самостоятельного нужно, видимо, выде-лить интегративное свойство правовой культуры. Во-первых, она представляет, как мы уже отмечали, органическое единство личных и общественных, индивидуальных и надындивидуальных, материальных

 

и духовных, внутренних и внешних начал; во-вторых, является вопло-щением накопленного социально-правового опыта; в-третьих, обеспечи-вает не только коммуникацию, но и солидарность между людьми, в том числе в укреплении законности и правопорядка, борьбе с терроризмом (социальной чумой цивилизации), преступностью и другими видами юридической антикультуры; в-четвертых, она в определенной степени объединяет многие иные ценности (экономические, политические, рели-гиозные, нравственные и др.), которые являются юридически значимы-ми и полезными в определенных социально-правовых ситуациях.

 

Таким образом, мы считаем целесообразным дать следующее синтетическое, охватывающее личные и общественные аспекты, оп-

ределение правовой культуры. Это совокупность юридических цен - ностей, отражающая качественное состояние правовой системы (степень совершенства и эффективности права, правосознания и юридической практики), уровень правового развития личности (ее знаний, умений, действий), обеспечивающая эффективную коммуни - кативность и правовую управляемость общественных отношений.

 

 

222