Берестейская церковная уния

Уния –союз, объединение государств (церквей) во главе с единым руководителем.

Причины заключения церковной унии 1596г.

1. Стремление католического духовенства усилить свое влияние на православную часть населения ВКЛ, подчинить ее себе (папе римскому).

2. Кризис православной церкви ВКЛ в конце XVIст, подъем реформаторского движения, переход в католичество ряда православных магнатов и представителей шляхты заставили часть православного духовенства пойти на заключение унии

3. Стремление правящих кругов Речи Посполитой укрепить государственно-политическое единство в стране в условиях внешней опасности со стороны православного Московского государства.

4. Стремление православных епископов с помощью унии сохранить свои владения, достичь равенства с католиками, обрести доступ к государственной власти.

Попытки провозглашения церковной унии

1396г., 1418г., 1439г.(Флорентийский собор). Принято решение об объединении, но православные не поддержали.

1589г. – создание московской патриархии, что стало последним толчкомдля реализации плана церковной унии.

На пути к унии

1577г. – иезуит Петр Скарга в книге «О единстве церкви Божьей» предложил план и условия церковной унии.

1594г. – епископы Ипатий Потей и Кирилла Терлецкий составили декларацию об унии

1595г. – папа римский утвердил условия церковной унии и дал гарантии их выполнения

1596г. - утвержден акт унии, была основана новая христианская церковь, которая стала называться греко-римской, или униатской.

Условия объединения

1. Киевский митрополит как главный руководитель православной церкви выходит из-под власти константинопольского патриарха и подчиняется папе римскому

2. Сохраняются православные церковные обряды, прежний язык проповедей, прежние священнослужители

3. Православная церковь была запрещена, а приходы стали униатскими.

Отношение православных деятелей к церковной унии

За	Против
Митрополит киевский Михаил Рогоза Епископы Ипатий Потей, Кирилла Тарлецкий и еще 5 епископов	Львовский епископ Гедеон Балабан Перемышльский епископ Михаил Копыстенский Значительная часть православной шляхты, духовенства и горожан во главе с князем Константином Острожским

Стефан и Лаврентий Зизании, Мелетий Смотрицкий, Леонтий Карпович – авторы полемических произведений, которые выступали на стороне православной церкви.

 

Этапы распространения униатства

Первый этап	Конец XVI- началоXVIIст.	Проходил в условиях жестокого и насильственного навязывания унии и острого противодействия православного населения. 1623г. – во время волнений православного населения в Витебске убит полоцкий униатский архиепископ Иософат Кунцевич – «душехват». Витебск утратил Магдебургское право. Принятие унии высшими кругами общества
Второй этап	30-е годы XVIIст. – 1839г.	Относительно умеренный характер утверждения униатской церкви на белорусских землях. Православная церковь приобрела возможность легальной деятельности. Принятие унии широкими народными массами.

 

Причины быстрого распространения униатской церкви в Беларуси

1. Поддержка со стороны правящих кругов Речи Посполитой.

2. Униатская церковь по обрядности мало отличалась от православной.

3. В литургической храмовой службе униаты пользовались польским, церковно-славянским, белорусским и латинским языками.

4. Росту влияния униатского духовенства содействовало создание в Речи Посполитой Ордена Базыльян, подготовка опытных униатских священников.

Униатские митрополиты, реформаторы униатской церкви, организаторы Базыльянского ордена – Иосиф Руцкой, Апанас Селява, Рафаил Корсак. Содействовали росту влияния униатского духовенства.

Результаты

Накануне разделов Речи Посполитой ¾ населения были униатами. Осталась на территории Беларуси только одна православная епархия в г.Могилеве

Значение униатства

1. Стало центром сохранения культурно-языковых традиций белорусов.

2. Стало барьером католизации и ополячивания белорусского города и деревни.

 

Униаты до конца существования Речи Посполитой не были представлены в Сенате страны. Государственная власть считала униатскую церковь второстепенной.

1720г. – Замойский собор приблизил униатскую церковь по обрядности к католической.

       Сейм 1668г. отход от католичества приравнял к государственному преступлению

       Наказания: конфискация имущества, изгнание из страны.

        1764 г. – по решению сейма за смену католического вероисповедания угрожала

        смертная казнь.

 

Тема 17. Культура Беларуси в XVI – начале XVII в.

XVI - начало XVII ст. – эпоха Возрождения в ВКЛ.

Возрождение – эпоха расцвета искусств, развития наук, возникновения книгопечатания, которая  была характерна для многих стран Европы(XIV –XVIIст.), в том числе и для Беларуси.

Особенности для Беларуси:

1. Началось позже общеевропейского Ренессанса

2. Близость к Северному Ренессансу

3. Отсутствие в экономике ярко выраженных капиталистических признаков.

4. Столкновение «восточного» и «западного» происхождения культурно-идеологических и религиозно-церковных тенденций

5. Создание духовной культуры белоруской народности в составе разнонационального, разнорелигиозного государства ВКЛ, а затем Речи Посполитой
Отражение широкой связи с христианским мировоззрением

Этапы распространения:

Первая половина XVI в.

Характерные черты - развитие книгопечатания, появление общегосударственного законодательства, новолатинской поэзии.

Середина XVI - начало XVII в –

Характерные черты - распространение светской культуры, изменения в духовной и бытовой жизни..

Система образования

Католические (иезуитские) учебные заведения: иезуитские школы при католических орденах; коллегиумы; Виленская академия;

       Иезуитские школы – учебные заведения, которые создавали иезуиты на белорусских    

       землях со второй половины XVIст.

       Коллегиумы образовались с иезуитских школ в крупных центрах – Полоцк (поэтику

       и риторику преподавал знаменитый поэт и педагог Матей Казимир Сарбевский –  

       писал в стиле барокко), Городня, Менск. Давали образование почти на

        университетском уровне.

 

Протестантские учебные заведения: кальвинистская гимназия в Слуцке; арианские школы.

       Кальвинистская гимназия – основана магнатом Янушем Радзивиллом в 1617г. в г.

       Слуцке. Просуществовала до 1918г. Среди выпускников был Илья Капиевич.

       Арианские школы существовали в Ивье(ректором школы, который разработал

       новую программу, написал несколько учебников был Ян Намысловский),   

       Новоградку, Несвиже и др.

Православные учебные заведения: школы при православных братствах.