Неоантропы и человек разумный

Архантропы

Первый представитель архантропов — питекантроп — обезьяночеловек, прямоходящий. Рост питекантропа составлял около 170 см, объем черепной коробки — 900 см³.

Несколько позже существовал синантроп (китайский человек). Это существо использовало огонь и изготовляло каменные орудия. К этой группе древнейших людей относят еще и гейдельбергского человека.

Палеоантропы

Палеоантропы — неандертальцы появились на смену архантропам. 250-100 тыс. лет тому назад они были широко расселены на территории Европы. Африки. Передней и Южной Азии. Неандертальцы изготовляли разнообразные каменные орудия: ручные рубила, скребла, остроконечники; пользовались огнем, грубой одеждой. Объем их мозга выросло 1400 см³.

Особенности строения нижней челюсти показывают, что у них была зачаточная речь. Они жили группами по 50-100 особей и во время наступления ледников использовали пещеры, выгоняя из них диких зверей.

Неоантропы и человек разумный

Неандертальцев сменили люди современного типа — кроманьонцы — или неоантропы. Они появились около 50 тыс. лет тому назад. Кроманьонцы образуют единственный род и вид Homo Sapiens – человек разумный. У них полностью сгладились обезьяньи черты, на нижней челюсти имелся характерный подбородочный выступ, указывающий на их способность к членораздельной речи, а по искусству изготовления разнообразных орудий из камня, кости и рога кроманьонцы ушли далеко вперед по сравнению с неандертальцами.

Они приручили животных и начали осваивать земледелие, что позволило избавиться от голода и добывать разнообразную пищу. В отличие от предшественников эволюция кроманьонцев проходила под большим влиянием социальных факторов.

Возникновение кроманьонцев — завершающий этап формирования человека современного типа. На смену первобытному человеческому стаду пришел первый родовой строй, завершивший становление человеческого общества, дальнейший прогресс которого стал определяться социально-экономическими законами.

2.Расогенез, движущие силы расогенеза, современные человеческие расы и их характеристики. Расизм в современном обществе.

Расогене́з — процесс возникновения и становления человеческих рас

Европеоидная раса сформировалась преимущественно в Европе, монголоидная — в Азии, представители негроидной расы населяли Африку, австралоиды Австралию. Таким образом, в образовании морфологических различий между тремя большими расами человечества (расовых различий первого порядка) основная роль принадлежала, вероятно, двум факторам: приспособлению к среде, различавшейся на разных материках, и изоляции в результате естественных границ между материками.

Расизм.

Раси́зм — совокупность воззрений, в основе которых лежат положения о физической и умственной неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру.

Расизм обязательно включает в себя идеи об изначальном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые являются создателями цивилизации и призваны господствовать над вторыми. Осуществление расистских теорий на практике порой находит своё выражение в политике расовой дискриминации.

3.Источники по истории первобытного общества.

Исследователи первобытного общества имеют в своем распоряжении в основном бесписьменные источники, которые классифицируются по наукам, их добывающим: археологические, этнографические, антропологические, лингвистические, палеоботанические, палеозоологические, палеоклиматологические и другие.
Из них наибольшую ценность для изучения доклассового общества представляют археологические и этнографические источники.
Антропологические данные позволяют представить процесс антропогенеза и расогенеза.
К археологическим источникам относят орудия труда и созданные с их помощью постройки, предметы быта, украшения, произведения искусства и так далее. Вещественные памятники достоверны, но, к сожалению, не все они одинаковой степени сохранности. Лучше сохранились неорганические изделия (каменные, керамические). Причем, чем древнее эпоха, тем меньше от нее осталось памятников культуры. Стадный и ранне-родовой периоды представлены только вещественными памятниками. Последующие стадии развития первобытного общества реконструируются полнее по этнографическим источникам.
Сбор этнографических, археологических и антропологических материалов происходил постепенно.

К настоящему времени в распоряжении ученых имеется громадный этнографический, археологический и антропологический материал.
Всесторонне и глубоко изучить родовой строй невозможно без данных палеоантропологии, лингвистики, фольклора, геологии, палеонтологии, палеоклиматологии и так далее.
В языке, возникшем и развивающемся вместе с обществом, часто сохраняются старые слова в новом смысловом значении. Лингвисты, выявляя первоначальное значение слова, помогают выяснить путь развития языка и отдельные стороны жизни первобытных людей.
Палеонтология в соответствии с объектом исследования делится на палеоботанику и палеозоологию. Палеоботаника изучает виды растений, их приблизительное соотношение по пыльце, сохранившейся в торфе. Известно, что при сухом климате преобладают одни растения, при влажном – другие. Палеозоология восстанавливает животный мир, окружавших первобытных людей, по ископаемым костям вымерших животных.

Только используя разнообразные источники, можно решить стоящую перед историками задачу реконструкции периодов возникновения, расцвета и гибели первобытнообщинного строя.

4.Материнская родовая община: семья и родоплеменная организация.

Род (родовая община) – исторически сложившаяся общность людей, основанная на действительном или предполагаемом кровном родстве и совместном ведении хозяйства. Поскольку род (родовая община) играл решающую роль в жизни первобытного общества, данная эпоха так и стала называться - "первобытнообщинный строй", а его социальная организация - родоплеменной. Родоплеменная организации общества характеризуется следующими особенностями:

 1. «первобытная экономика» носит присваивающий характер т.е. человек брал от природы те предметы которые существовали в готовом виде (жизнеобеспечение общества осуществляется за счет собирательства, охоты и рыболовства);

2. Производство и потребление было коллективным;

3. Технологический уровень общественного производства был низок и обеспечивал самые насущные потребности рода;,

4. Отсутствие избыточного продукта;

5. Частной собственности в современном понимании не существует.

Род отличался внутренним единством, социальные различия проводились по 2-м основаниям: пол и возраст, этим определялась функциональная роль членов общества. Половые отношения носили полигамный (множественный) характер. Родство определяется по материнской линии, отсюда и название строя – матриархат. Семьи в современном понимании в этот период не существует, дети принадлежат всему роду. Таким образом, женщины играли основную роль в хозяйстве, а потому возглавляли племя. У многих сообществ даже существовал культ женского пола, и археологи часто находят первобытные статуэтки, изображающие человека, из кости и камня, где хорошо видны типично женские очертания. Система преобладания роли женщины называется матриархатом, что в переводе с греческого означает матеревластие.

5.Патриархальная родовая община. Причины перехода к патриархату.

Замена материнского рода отцовским была обусловлена экономическим развитием общества. Плужное земледелие, скотоводство, промысловая охота, специализированное рыболовство являлись занятиями мужчин. С их развитием мужчина стал создавать постоянные запасы и излишки продуктов, находившиеся в его собственности. С отделением ремесла от земледелия многие сферы деятельности женщины из прежнего домашнего хозяйства также превратились в занятия мужчин — профессионалов-ремесленников. К тому же в связи с применением труда рабов в домашнем хозяйстве последнее превратилось из почетной деятельности в рабскую, что способствовало низведению женщины до положения, близкого к рабскому. За женщиной сохранились лишь незначительные функции в домашнем хозяйстве, бразды правления в котором захватил мужчина. Соответственно с установившимися экономическими отношениями изменилось положение мужчины и женщины. При вступлении в брак женщина стала переходить в общину мужа. Установилось патрилокальное поселение супругов. Теперь мужчины составляли постоянное ядро рода. Их сестры и дочери со вступлением в брак покидали свой род и поселялись в родовой группе и семье мужа. Для закрепления женщин за общиной мужа использовалась практика левирата и сорората. Левират — обычай, по которому брат имел право на жену умершего брата. Сорорат — обычай, заключавшийся в праве мужчины жениться на сестре умершей жены в случае, если плата за жену не потребована обратно.

Счет родства стал вестись по отцовской линии. Имущество семьи теперь наследовали дети. Новое наследственное право явилось непосредственным выражением права собственности отца семейства. Жена не наследовала имущества мужа. Мужчина — глава семьи имел большую личную власть над детьми и женой. Характерные для скотоводческих племен парные могилы с одновременным захоронением мужчин и женщин говорят о том, что жену убивали во время похорон мужа и клали вместе с ним в могилу.

Формирование патриархальных отношений сопровождалось также появлением патриархальной семьи, состоящей из потомков мужчины. В состав этих семей входили рабы. В исторической литературе патриархальную семью называют семейной или домашней общиной.

Реликтовыми представителями патриархата являются, например, береговые чукчи, занимавшиеся охотой на морского зверя, и оленные чукчи. Чукчи имели рабов из военнопленных и покупных, знали имущественное неравенство. На стадии патриархата находились также папуасы горы Хаген Новой Гвинеи, у которых обнаружено зачаточное оросительное огородничество, стада свиней, первые рабы, деление свободных на бедных и богатых. Богатые имели до 40 свиней, покупали несколько жен.

6.Первобытные формы религии: анимизм, тотемизм, фетишизм и др.

Религия — это одна из форм общественного сознания, отражающая отношения людей, их действия и систему взглядов, связанных с верой в существование сверхъестественных сил.

Анимизм – первобытная вера в духов, которые мыслились скорее представителями сверхъестественного мира, нежели богами или универсальной мистической силой. Существует множество форм анимистических верований. У филиппинского народа ифугао было около двадцати пяти разрядов духов, в том числе духи отдельных местностей, обожествленные герои и недавно умершие предки. Духи в основном хорошо различались и имели ограниченные функции

Культ предков. Вера в то, что умершие предки оказывают влияние на жизнь своих потомков. Как культ почитание предков никогда не было всеобщим или даже широко распространенным у первобытных народов. Обычно страх перед умершими и приемы их умиротворения не были ярко выражены; чаще господствовал взгляд, что «те, кто ушел раньше» постоянно и благожелательно интересуются делами живущих.

Еще одним широко распространенным взглядом на мир духов был аниматизм. В сознании многих первобытных народов, все существующее в природе – не только живое, но и то, что мы привыкли считать неодушевленным, – было наделено мистической сущностью. Таким образом, стиралась граница между одушевленным и неодушевленным, между людьми и другими животными. Этот взгляд лежит в основе таких родственных верований и практик, как фетишизм и тотемизм.

Фетишизм – не религия, а один из видов религиозной деятельности. Этим словом пользовались так необоснованно расширительно и понимали под ним такое множество первобытных представлений, что оно стало почти бессмысленным.

Тотемизм коренился в представлении о том, что существует мистическая связь между индивидом и некими природными силами и явлениями. В случае если клан носил название животного или растения – что было далеко не всегда – обычно верили, что между членами клана и данным природным объектом существует своеобразная дружественная, но в то же время мистическая связь. Членам клана предписывалось особое отношение к нему и определенное поведение, в частности, уважение или почитание, запрет на его убийство или поедание и т.п.

7.Предпосылки возникновения первых цивилизаций. Очаги первых цивилизаций. Признаки первых цивилизаций по Г. Чайлду.