Проблемы, связанные с медитацией, и её результат: Просветление

Прежде всего хочу указать, что слово «медитация» я использую здесь только в одном из его значений. Интенсивная ментальная фокусировка, становящаяся причиной неправильного ментального акцента, ошибочных установок и антиобщественного образа жизни, тоже есть форма медитации, но это медитация, проводимая исключительно в узких рамках конкретного ума. Так обстоит дело в действительности и это важно. Такая медитация ограничивает человека, перекрывая все остальные каналы ментального восприятия и вызывая очень мощную, но однобокую ментальную стимуляцию, не находящую иного выхода, кроме как в мозг через природу желания. Медитация, которой посвящён данный раздел, связана с ментальной фокусировкой и настроем 464] на установление связи с тем, что лежит по ту сторону индивидуального ментального мира. Это часть усилий индивида по соприкосновению с миром бытия и феноменов с той стороны. Я применил этот оборот, чтобы передать идеи расширения, включения и просветления. Такие расширения и настрой не должны превращать человека в антиобщественный элемент или загонять его в им же созданную тюрьму. Они должны сделать из него гражданина мира, должны возбудить в нём желание сплотиться, слиться со своими собратьями, должны открыть ему более высокие перспективы и реалии, должны пролить свет на тёмные места его жизни и жизни всего человечества. Проблемы, возникающие в результате просветления, практически диаметрально противоположны только что обсуждавшимся. Тем не менее, они тоже реальны и с ними приходится считаться, так как медитировать сегодня учатся мыслящие люди всего мира. У нынешнего обращения к медитации много причин. Это может быть давление экономических обстоятельств, вынуждающее человека концентрироваться, а концентрация – один из первых шагов в медитативном процессе. Это может быть и тяга к творческой работе, побуждающая искать тему, предмет творческого выражения. Проявляют ли люди лишь академический интерес к силе мысли или же, благодаря какому-то видению, начинают осваивать настоящую медитацию (мистическую или оккультную), они неизменно сталкиваются с серьёзными проблемами или угрожающими состояниями, и в любом случае низшая природа должна адаптироваться к высшим импульсам или требованиям, иначе страдает от тяжелых последствий. Без необходимой корректировки неизбежно последуют трудности психологического, психопатического и нервного характера.

Позвольте мне, опять-таки, напомнить вам, что объясняется это тем, что человек видит, знает и понимает в гораздо больших пределах, чем доступны ему 465] просто как личности, действующей в трёх мирах и потому не сохраняющей реальных воспоминаний о мире душевной активности. Он «впустил» энергии более могучие, чем те силы, с которыми обычно имеет дело. Они могучи по самой сути своей, но пока это не очевидно из-за устоявшихся привычек и древних ритмов личностных сил, с которыми душевная энергия вступает в конфликт. Конфликт этот сопровождается неизменными напряжением и трудностями, способными при отсутствии должного понимания его сути привести к ужасным последствиям, к устранению которых должен быть готов опытный психолог.

Я не стану касаться видов и характера концентрации, а также темы медитации, так как сейчас нас интересуют только результаты, а не способы их получения. Достаточно сказать, что своими усилиями в медитации человек отворил дверь, через которую по желанию (и в конце концов без труда) может проникать в мир новых феноменов, направленной активности и иных идеалов. Он раскрыл окно, через которое может вливаться свет, освещая то, что существует и всегда существовало в его сознании, и озаряя тёмные места его жизни, других жизней и окружения, в котором он обретается. Он высвободил внутри себя мир звуков и впечатлений, которые поначалу столь новы и необычны, что он не знает, что с ними делать. В этой ситуации ему требуется большая осторожность и гармоничная перестройка.

Очевидно, что хорошее ментальное оснащение и правильная учебная подготовка дают умение соразмерять, способность к интерпретации и терпеливому ожиданию правильного понимания, а также здоровое чувство юмора. Отсутствие и того, и другого приводит (сообразно типу и 466] представлениям индивида) к замешательству, неспособности понять происходящее, излишнему вниманию к реакциям и явлениям личного порядка, гордости своими достижениями, раздутому комплексу неполноценности, излишней словоохотливости, метаниям в поисках объяснений, утешения, уверенности, дружеского участия, или же к полному упадку ментальных сил, а то и к разрушению клеток мозга вследствие напряжения, которому они подверглись.

Результатом контакта с новым миром становится иногда радостное волнение и сильное ментальное возбуждение. Нередки случаи депрессии из-за явной неспособности реализовать открывшиеся возможности. Человек видит и знает слишком много. Его больше не устраивают прежние мерки жизни, радости и идеалы. Он прикоснулся к иному и теперь жаждет более масштабных критериев, новых, ярких идей и более объемлющего видения. Его пленил и манит теперь образ жизни души. Но его так или иначе постоянно подводят собственная природа, окружение, оснащённость и возможности, и он чувствует, что не в силах двигаться в этот новый чудесный мир. Он ощущает необходимость – по крайней мере кажущуюся – повременить ещё и пожить в прежнем состоянии ума.

Расширения, которые приносит успешная медитация, не обязательно должны протекать в рамках признанной религиозности или так называемого оккультного откровения. Человек может достичь того же и в избранной им сфере деятельности, поскольку не бывает ни деятельности, ни профессионального призвания, ни умственного занятия, ни какого бы то ни было состояния, которые не могли бы дать ключ от двери в более широкий желанный мир или привести на вершину горы, где раздвигаются горизонты и даётся более широкое в и дение. Человек должен понять, что избранная им 467] школа мысли, его призвание в жизни, его личная направленность составляют лишь часть большего целого и что перед ним стоит задача сознательной интеграции своей незначительной жизненной активности в мировую активность.

Вот что за неимением лучшего слова мы называем просветлением. Всякое знание есть форма света, поскольку освещает дотоле закрытые зоны осведомлённости. Всякая мудрость есть форма света, поскольку открывает мир смысла, стоящий за внешней формой. Всякое понимание есть возжжение света, поскольку он открывает причины, порождающие окружающие нас внешние формы (включая наши собственные), и обусловливающие мир смысла, который они выражают. Но за первым осознанием этого факта, за первым откровением, за постижением места части в целом и первым контактом с миром, включающим в себя наш малый мир, всегда следует кризисный момент и опасный период. Затем, когда мы осваиваемся, проходя туда и обратно через открытую нами дверь и привыкая к свету, льющемуся из распахнутого окна в наш малый мир повседневности, нас подстерегают иные психологические опасности. Например, нам кажется, что мы уже видели всё, что можно увидеть. Таким образом – на высшем витке спирали и в более широком смысле – мы подвергаемся всё тем же (рассматривавшимся выше) опасностям неверных акцентов, неправильной фокусировки, узколобых убеждений и навязчивых идей. Мы одержимы идеей души и забываем, что ей нужен проводник выражения; мы начинаем жить в мире абстрактного и отстранённого бытия и чувств, отрываясь от реальной жизни на физическом плане. Так – опять же, на высшем витке спирали – мы повторяем уже рассмотренное состояние отсутствия души, или Эго, 468] только прямо противоположное: когда из фокусированного сознания человека исключена формальная жизнь. Его занимает только мир души и желание творческой деятельности, а забота о повседневном существовании на физическом плане опускается ниже порога сознания, и человек превращается в рассеянного, непрактичного, мечтательного мистика. Такие состояния ума опасны, если не стараться преодолеть их.

Надо, однако, обсудить некоторые аспекты этого ментального недуга, связанные с просветлением ума в результате медитации. Мы можем коснуться их лишь бегло, так как из-за недостатка времени я хочу их только отметить, а не входить в подробности. Поэтому я только в общих чертах опишу эту проблему и способы её устранения. В большинстве таких случаев можно обойтись обыкновенным здравым смыслом и попытаться донести до пациента, что его затруднения, хоть и незначительные в начале, могут перерасти в серьёзные проблемы. Коснусь трёх из них.

Первое – это весьма часто гиперактивность ума, который, неожиданно или постепенно, постигает и видит слишком много. Знание, которое он получает, слишком обширно. Это дезорганизует жизнь и вносит такое непостоянство, такую изменчивость, такое беспокойство, что человек погружается в нескончаемую сумятицу. При этом он всё время осознаёт себя в центре, принимает свою ментальную активность и контакты, изменчивость, бесконечный анализ и планирование за показатели не только ментальных способностей, но и истинно духовной прозорливости и мудрости. Это доставляет множество трудностей всем, кто с ним связан, и нередко длится весьма долго. И на протяжение всего этого времени 469] практически ничего нельзя сделать. Беспрестанные «перемещения читты, или умственного вещества» и безостановочное «построение мыслеформ ментальным телом» настолько занимают его сознание, что ни на что иное оно уже не реагирует. Он поглощён грандиозными планами, гигантскими проектами, согласованием и взаимосвязями, а также попытками навязать всё это другим, чтобы получить от них помощь (или хотя бы критику) в осуществлении всей этой массы бессвязных идей. Но реальных усилий привести эти идеи и планы к исполнению не предпринимается, так как все они остаются лишь на ментальном плане в зачаточном и расплывчатом состоянии. Внимание полностью поглощено попытками охватить и понять всё более детально и взаимосвязано, и совершенно не остаётся энергии опустить хоть что-нибудь на план желания, сделав первые шаги для физической материализации разрабатываемого плана. Если подобное состояние ума длится слишком долго, то становится причиной умственного напряжения, нервных срывов и может даже привести к необратимым последствиям. Лечение, однако, не представляет сложностей.

Пусть он осознает тщетность той ментальной жизни, которую ведёт. Затем, выбрав один из множества возможных методов работы и один из многих каналов служения, позволяющих ему провести осмысленный план, пусть он найдёт в себе силы довести его до физической реализации, отбросив все прочие возможности. Таким образом он сможет вновь овладеть своим умом и занять место среди тех, кто занят реальным делом – каким бы крошечным ни был его вклад. Тогда он действительно сможет приносить пользу.

Эту ситуацию я описал на примере стремящегося, который в медитации соприкасается с влияниями Иерархии и способен перехватывать создаваемый Ею и Её учениками поток 470] мыслеформ. Но та же трудность подстерегает всех, кто (обнаружив ментальный план и освоив фокусированное внимание) проникает в обширный мир идей, уже готовых к осаждению на конкретных уровнях ментальной субстанции. Многие вполне интеллектуальные люди так ничего и не достигают и не добиваются на этой ниве: они видят столько возможностей, что просто теряются в них. Один претворённый в действие план, одно доведённое до конкретных выводов направление мысли, один развитый и разработанный в сознании ментальный процесс спасут ситуацию и наполнят творческой пользой жизнь, которая иначе останется безрезультатной и пустой. Слово «безрезультатная» я употребляю в смысле практических достижений. Не стоит и говорить, что такой человек исключительно результативен в том смысле, который вкладывает во все свои так называемые ментальные концепции и представления о том, как всё это должно воплощаться, и является причиной постоянной тревоги для окружающих. Его друзья и сотрудники становятся объектом его беспрерывной критики, потому что исполняют план не так, как это надо делать по его мнению, или не способны оценить переполняющее его обилие идей. Следует понимать, что у него что-то вроде ментальной лихорадки с сопутствующими ей галлюцинациями, гиперактивностью и ментальной раздражительностью. Выздоровление, как я уже сказал, зависит от него самого. Ему необходимо упорно проводить избранный план, проверяя его эффективность с помощью здравого смысла и простого разумного суждения. Свет, к которому он прикоснулся в медитации, открыл уровень непривычных для него ментальных явлений и мыслеформ. Проявление, значение и возможности этого уровня настолько потрясают его, что он готов яростно отстаивать их божественность и, следовательно, огромную важность. А поскольку он по-прежнему находится в драматическом центре собственного сознания и – пусть и бессознательно – исполнен 471] ментальной гордыни и духовной амбициозности, то ему мнится, что он призван к великим свершениям и все вокруг обязаны либо помогать ему в этом, либо расписаться в собственной несостоятельности.

Вторую проблему приносит откровение майи чувств. Майя – это общее обозначение для трёх аспектов феноменальной жизни, трёх миров или трёх главных результатов деятельности сил. Они сбивают человека с толку и создают трудности в судьбе серьёзного стремящегося. Здесь целесообразно дать три определения трём этим феноменальным явлениям: иллюзии, наваждению и майе.

Эти три слова давно уже в ходу среди так называемых оккультистов и эзотеристов. Они передают или разграничивают одну и ту же концепцию. Говоря обобщённо, интерпретации – конечно, частичные, поскольку из-за ограниченности человеческого сознания всё-таки искажают реальную истину, – таковы.

Наваждением часто называют искусную попытку так называемых «тёмных сил» обмануть и одурачить благонамеренных стремящихся. Многие претенциозные натуры воображают, будто своей необыкновенной дисциплинированностью «противостоят» некоему аспекту наваждения и тёмные силы прилагают особые усилия, окутывая их облаками наваждения, чтобы остановить их безупречную работу. Ничто не может быть дальше от истины. Эта идея сама является частью наваждения нынешнего времени и произрастает из человеческой гордыни и самодовольства.

Майя нередко наделяется тем же смыслом, что и концепция «Христианской Науки» о несуществовании того, что понимают под материей. Нам предлагают считать весь феноменальный мир майей и верить, что его существование – всего лишь заблуждение смертного ума и форма 472] самовнушения, или самогипноза. Принимая данную предпосылку, мы начинаем смотреть на осязаемое и объективное как на фикцию человеческого воображения. Это, в свою очередь, тоже является пародией на реальность.

Иллюзию понимают примерно так же, только (определяя её) акцентируют конечность человеческого ума. Не отрицая феноменальный мир, говорят о неправильной интерпретации его умом, который не желает видеть его таким, каков он есть в действительности. А эту неправильную интерпретацию относят к Великой Иллюзии.

Хочу указать, что (в целом) эти три слова означают три аспекта того универсального состояния, которое является результатом активности – во времени и пространстве – человеческого ума.

Проблема иллюзии заключается в том, что иллюзия порождается душевной активностью в результате деятельности умственного аспекта всех душ во время проявления. Именно душа погружена в иллюзию, и именно она не способна видеть ясно, пока не научится проводить свой свет в ум и мозг.

Проблема наваждения возникает, когда ментальная иллюзия усиливается желанием. Наваждение производится действием того, что теософ называет «кама-манасом». Это иллюзия астрального плана.

Проблема майи возникает так же, как и предыдущая, усугубляясь интенсивной активностью в результате нисхождения наваждения и иллюзии на эфирные уровни. И в этом витальном бездумно-эмоциональном месиве (да, только так я могу сказать) по всем признакам и пребывает постоянно большинство людей. Таким образом:

1. Иллюзия относится главным образом к ментальному качеству и характеризует склад ума более интеллектуальных и менее эмоциональных людей. Они переросли наваждение в обычном понимании этого слова, но пока не могут правильно 473] понимать и интерпретировать идеи и мыслеформы.

2. Наваждение носит астральный характер и из-за постоянной астральной ориентации подавляющего большинства людей в настоящее время гораздо сильнее иллюзии.

3. Майя носит витальный характер и является качеством силы. Состоит она в основном из энергии человеческого существа, действующей под субъективным влиянием или ментальной иллюзии, или астрального наваждения, или обоих сразу.

Предмет этот необъятен, и стремящемуся нужно время, чтобы усвоить правила, с помощью которых он найдёт выход из миров наваждения. Я раскрываю эту тему лишь потому, что её обсуждение окажет влияние на жизнь человека, который в определённой степени уже возжёг свет внутри себя. Этот свет помог ему открыть три мира низшей силы. Нередко вначале такое открытие вводит в заблуждение, и человек становится жертвой того, что открыл. Справедливости ради следует заметить, что жертвой Великой Иллюзии и различных её корреляций и аспектов являются все люди. Обсуждаемые здесь случаи разнятся тем, что

1. Человек несомненно сознаёт самого себя.

2. Он знает также, что высвободил внутри себя определённую меру высшего света.

3. Открывающееся ему он интерпретирует как духовные, а не психические феномены. Всё это он считает чудесным, просвещающим, истинным и желанным.

Поскольку он осуществил интеграцию и освоил умственную природу; поскольку у него хорошая и правильная ориентация; поскольку он идёт по Пути Испытаний и поскольку он сознаёт себя стремящимся и даже учеником, то и 474] открываемое ему светом, скажем, на астральном плане, естественно относится к очень высокому порядку, а это значит, что и обман здесь тоже более высокого порядка. Грандиозные космические схемы, вышедшие из умов мыслителей прошлого и успешно опустившиеся на астральный план; древние формы, воплощающие «жизнь желания» и образные представления расы, столь влиятельные, что до сих пор прочно держат желания многих; символические формы, веками употреблявшиеся в попытках материализовать некоторые реалии; экспериментальные формы великих и благих начинаний, осуществлявшихся или осуществляющихся ныне, а также жизненная активность самого астрального плана, планетарного мира грёз, – всё это манит его, вводя в заблуждение и подвергая опасности. Это тормозит его прогресс на пути, отвлекая его энергии и внимание.

Следует помнить, что такова линия наименьшего сопротивления для этого человека вследствие мощи астрального тела в нынешний мировой период. Результатом всего этого становится избыточное развитие способностей и возможностей ума и усиление влияния так называемых «низших сиддх» (низших психических сил). Фактически происходит возврат к тем состояниям осведомлённости и функционирования, которые были нормальны и правильны в Атлантиде, но не нужны и нежелательны теперь. Он возрождает – стимуляцией – те древние особенности своей психики, которым лучше бы оставаться под порогом сознания.

Этот мир феноменов открыт ему светом и он считает его желательным, принимая его активность за признак собственного удивительного духовного развития. Стимуляция умом (который сам стимулируется в медитации), обращённым вниз, к астральному плану, вызывает обновлённую и активную реакцию низших сил. Это, безусловно, такой же 475] возврат и, безусловно, такой же нежелательный, как и некоторые индийские практики хатха-йоги, позволяющие йогу восстанавливать сознательный контроль над своими телесными функциями. Такой сознательный контроль был отличительным признаком раннелемурийских рас, но уже давным-давно управление активностью органов тела опустилось – что в высшей степени желательно и безопасно – под пороговый уровень сознания, и функции тела выполняются автоматически и бессознательно для его владельца, за исключением случаев болезни или какой-либо несогласованности. Сознание расы (в нынешнем цикле) не должно опускаться в те забытые области, которые были нормой для лемурийской или атлантической рас. Сознание людей будет кавказским, хотя пока ещё не найдено действительно подходящего обозначения для расы, развивающейся под влиянием западной цивилизации. Я имею в виду состояния сознания и сферы осведомлённости, составляющие прерогативу всех рас и народов на определённых этапах развития, и использую три научных названия рас только как символы следующих стадий:

Лемурийское сознание............... физическая.

Атлантическое сознание............ астральная, эмоциональная, чувственная.

Кавказское, или арийское,......... ментальная, или интеллектуальная.

Об этом ни в коем случае нельзя забывать.

Негативные последствия откровений света в трёх мирах (особенно в астральном) таковы:

1. В смысле высшего прогресса человек остаётся в относительно статическом состоянии и с интересом наблюдает безумный калейдоскоп астрального плана. Сам он может и не действовать активно на этом плане и сознательно не отождествляться с ним, но ментально и эмоционально проявляет к нему временный 476] интерес, внимательно и с возрастающим любопытством, пусть и критически, следя за происходящим там. Таким образом, он просто теряет время, непрерывно обволакивая себя всё новыми слоями мыслеформ – результатом размышлений о том, что видит и слышит. Это опасно и должно быть прекращено. От всех мудрых стремящихся и учеников безусловно требуется разумный интерес к миру наваждения и иллюзии, чтобы освободиться из его плена, иначе они никогда не поймут и не преодолеют его. Однако длительное увлечение его жизнью и полная поглощённость его феноменами чреваты заточением в нём.

2. Из-за своего интереса к этим нежелательным предметам человек

а. Полностью околдовывается наваждением этого мира.

б. Опускается (в символическом смысле) на его уровень.

в. Проявляет чувственную реакцию на его феномены, нередко с удовольствием и наслаждением.

г. Восстанавливает древние способности ясновидения и яснослышания.

д. Превращается в низшего психика и принимает всё, что открывают ему низшие психические силы.

Здесь я хочу остановиться, чтобы указать на два важных обстоятельства.

Первое: множество людей живёт ныне в атлантическом состоянии осведомлённости, в атлантическом сознании, и для них выражение этих низших психических сил вполне нормально, хотя и нежелательно. Для того же, кто относится к ментальному типу или постепенно преодолевает психическую природу, силы эти ненормальны (или лучше назвать их поднормальными?) и крайне нежелательны. Мы сейчас говорим не о носителе атлантического сознания, а 477] о современном стремящемся. А для него развитие сознания предыдущей расы и возвращение на более низкую ступень развития (которая должна уже остаться далеко позади) – занятие опасное и задерживающее. Это воскрешение атавизмов.

Второе: когда человек твёрдо поляризован на ментальном плане, имеет какой-то контакт с душой и всецело ориентирован на мир духовных реалий, а его жизнь посвящена дисциплине и служению, тогда при необходимости он может по желанию использовать низшие психические способности для служения Плану и для исполнения каких-то особых задач на астральном плане, но только при условии, что меньшее сознание включено в большее. Однако даже адепты редко делают это, поскольку способностей души – духовного восприятия, телепатической чувствительности и психометрии – обычно хватает для удовлетворения любых запросов и потребностей. Я говорю об этом, потому что некоторые просветлённые люди всё-таки пользуются этими силами, но всегда – выполняя какое-либо специфическое служение Иерархии и человечеству, а не отдельному человеку.

Если всё же человека занесло в дебри астрального плана и он утратил безопасное пристанище ментального равновесия и интеллектуальной высоты (я вновь выражаюсь символически), если он околдован наваждением и иллюзией (как правило, искренне заблуждаясь и с самыми благими намерениями), и если он раскрыл в себе – из-за неправильной стимуляции и экспериментирования – давние навыки восприятия, такие как ясновидение и яснослышание, то что должны быть сделано им самим или для него, чтобы выйти из положения?

Многие такие люди отдают себя в руки психологов и психиатров, многие оказываются в психиатрических лечебницах и санаториях, потому что «видели что-то», слышали голоса или имели какие-то переживания и потому что 478] утратили способность вести нормальную жизнь. Они несомненно опасны как для себя, так и для других. Это тоже проблематичный и трудный случай. Древние навыки необходимо отбросить, но, так как из-за самой своей древности они очень сильны, то легче сказать это, чем сделать. Придётся отказаться от практик, с помощью которых развивались низшие психические силы. Если способности отклика на окружающий астральный мир развились без особых усилий и естественны для человека, всё равно их надо оставить и перекрыть все пути в низший феноменальный мир. Если сознательная жизнь людей на физическом плане и взаимодействие с его феноменами оставляют желать много лучшего, если ментальное внимание и ментальная жизнь ещё так трудны для огромного большинства, то зачем же ещё усложнять проблему, пытаясь жить в том феноменальном мире, который, несомненно, наиболее влиятелен сейчас?

Вырваться из плена астральной чувствительности особенно важно. Но рассказ о том, как это сделать, потребует описания слишком большого количества деталей, вдаваться в которые мы не можем. Но есть некоторые ключевые слова, которые помогут психологу справиться с этими трудностями. Вот три основных из них, заключающих в себе секрет облегчения:

1. Объяснение.

2. Фокус внимания.

3. Занятость.

Психолог должен обстоятельно объяснить своему подопечному устройство человеческого аппарата отклика в трёх мирах и по возможности показать разницу между лемурийским, атлантическим и кавказским сознанием. Не плохо бы, опять же по возможности, 479] пробудить у него гордость за своё место на эволюционной лестнице. Следует постепенно и благожелательно пытаться фокусировать его внимание, которое наряду с его интересами и сообразно его типу нужно стараться направлять на физический или ментальный планы, тем самым отвлекая его от плана промежуточного. Хорошо бы дать ему какое-нибудь физическое или умственное дело (и вновь – в соответствии с его типом), чтобы занять его чем-то конкретным.

Я хотел бы дать психологу или ментальному целителю три рекомендации:

1. Тщательно проанализировать Лучи, предположительно определяющие природу его пациента и наделяющие его теми силами и энергиями, которые делают его таким, каков он есть. Я с особым вниманием подбирал эти слова.

2. Выявить самый влиятельный, лучше всего организованный и наиболее хорошо развитый из проводников восприятия. Это покажет главные формы его жизненного выражения в текущем воплощении.

3. Внимательно исследовать физическое состояние пациента и при необходимости обеспечить должное лечение. Обратить внимание на эндокринную систему с точки зрения её связи с семью главными центрами. Очень часто железы отражают состояние самих центров. Это позволит понять состояние его силовой системы.

Наука о Центрах, как и Наука о Лучах и Астрологическая Наука, пребывает пока в своём младенчестве. Тем не менее, три эти направления неуклонно осваиваются и развиваются, и когда рухнут нынешние барьеры и начнутся подлинно научные исследования, человеческое существо вступит в новую эру. Эти три науки наряду с замечательными 480] достижениями современной психологии в изучении природы человека (особенно физической) в Новом Веке составят три главных раздела Научной Психологии.