Некоторые проблемы психологии 3 страница

Ущербное понимание собственных склонностей, или призвания, если хотите, хотя это не одно и то же, поскольку склонности не столь конкретны, как призвание. По поводу этих склонностей, или внутреннего руководства, в школах эзотерической психологии иногда высказываются так: «устраняя пробелы, человек склонен сразу перепрыгивать через них». В это время 439] он сознательно распознаёт некоторые аспекты своего естества и высшие из них постоянно притягивают его. К примеру, устранив разрыв между астральным, или эмоциональным, телом и умом и обнаружив раскинувшееся перед ним необозримое поле ментальной активности, человек может надолго погрузиться в материалистическую рациональность и, насколько возможно, перестаёт обращать внимание на любые эмоциональные реакции и психическую чувствительность, околдовывая самого себя убеждением, что для него их не существует. Он начинает интенсивную работу на ментальных уровнях. С точки зрения души такое положение носит преходящий характер (даже если длится одно или несколько воплощений), но может вызывать явные психологические проблемы и создать «белые пятна» в восприятии жизни. В основном ситуация разрешается тем, что человека просто не трогают, если только дело зашло не слишком далеко.

Как только будет признано существование души, людей всё больше будут предоставлять направляющей цели и водительству их собственных душ при условии, что они понимают, что с ними происходит, и способны различать между:

а. Подъёмом подсознательного «я» в освещённую зону сознания,

б. Действием, силой и распознаваниями непосредственно сознательного «я».

в. Нисхождением «Я» сверхсознательного, души, несущего вдохновение, высшее знание и интуитивное понимание.

В нашем трактате мы должны определить такие слова, как «подсознательный», «сознательный» и «сверхсознательный», поскольку ими 440] слишком легко бросаются, а, между тем, смысл их разнится в разных школах психологической мысли, которых придерживаются учащиеся.

Словом подсознательный я обозначаю всю инстинктивную жизнь формальной природы, все унаследованные тенденции и врождённые предрасположенности, все приобретённые (в прошлых воплощениях и часто дремлющие, пока не вскроются внезапно под напором обстоятельств) и накопленные особенности и все смутные желания и побуждения, подталкивающие человека к действию, а также подавляемые и не признаваемые желания и невыраженные идеи, которые хотя и присутствуют, но не осознаются. Подсознательная природа подобна глубокому омуту, из которого при желании человек может черпать почти весь опыт своего прошлого и который может мутить, пока не превратит его в доставляющий массу неприятностей кипящий котел.

С ознательное ограничено тем, что человек сам о себе знает и что имеет в настоящем – разного рода качества, особенности, способности, тенденции и познания, образующие его оборотный капитал, о котором он или психолог безусловно осведомлены. Всё это выставлено на всеобщее обозрение и делает его таким, каким он представляется внешнему миру.

Под сверхсознательным я разумею присущие человеку потенциальные возможности и знания, которые пока не доступны и не сознаются, а потому и не используются. Это мудрость, любовь и абстрактный идеализм, свойственные природе души, но ещё не входящие и никогда не входившие в непосредственно употребляемое оснащение. Но когда-нибудь человек непременно осознает и начнёт использовать все эти способности. В «Йога Сутре» Патанджали этим потенциальным силам и осознаниям дано интересное определение «облака познаваемого». В конце концов «познаваемое» 441] опустится в сознательный аспект человеческой природы и станет составной частью его интеллектуальной оснащённости. А затем в ходе эволюции и с течением веков освоения человеком сверхсознательного оно будет опускаться в подсознательный аспект его природы. В качестве пояснения укажу, что, как инстинктивная природа действует ныне в основном в сфере подсознательного, так в своё время перейдёт туда и интеллектуальная часть (которой всё увереннее овладевает человек), опустившись ниже порога сознания, а её нынешнее место займёт тогда интуиция. Для большинства людей свободное пользование интуицией невозможно, поскольку она лежит в сфере сверхсознательного.

Все эти движения в сфере сознания – от подсознательного к непосредственно сознаваемому и далее в сверхсознательное – по сути представляют собой кризисы интеграции, временно вызывающие ситуации, которые требуют разрешения. В связи с этим хочу отметить, что начиная сознавать один из своих более высоких аспектов, который требует интеграции, постигать его природу и роль в своём жизненном выражении, человек нередко испытывает комплекс неполноценности. Такова реакция низших, интегрированных аспектов на высший. Всё кажется ему тщетным, а сравнение возможного достижения с уже достигнутым уровнем заставляет его ощутить собственную неспособность и бессилие. Объясняется это тем, что перспектива, которая поначалу раскрывается перед ним, столь грандиозна, что кажется ему недостижимой. Благодаря огромному эволюционному прогрессу человечества это в настоящее время во многом относится к двум группам людей:

1. Группе тех, кто понимает необходимость устранения раскола между эмоциональной природой и умом, 442] что свидетельствует о достижении ими в результате интеграции уровня интеллектуальности.

2. Группе тех, кто уже преодолел этот раскол и чья главная задача сейчас состоит в ликвидации разрыва между личностью и душой.

Сейчас в эти группы входит огромное число людей, и очень распространено ощущение неполноценности, создающее самые разные трудности. Однако более интеллектуальный подход к устранению его причин быстрее откроет и более истинные перспективы.

Ещё с одной реальной трудностью на ниве достижения интеграции встречаются те, кто полностью интегрировал свою низшую природу и соединил энергии личности. Каждая из участвующих в этом соединении энергий имеет своё качество, а комбинация и взаимодействие всех этих качеств (каждое из которых определяется конкретной лучевой энергией) образует характер человека. Часто после осуществления интеграции долгое время бушует конфликт, причём исключительно в сфере характера в непосредственном сознании человека. То одна, то другая энергия пытается утвердить себя и ведёт борьбу за преобладающее положение. Для наглядности я приведу гипотетический случай, где мы рассмотрим управляющие лучевые энергии, которые ещё предстоит соединить. Наш субъект уже осуществил слияние своих личностных проводников в единое функциональное целое и стал личностью, однако главного слияния между душой и личностью пока не произошло.

Главные энергии

Эгоическая энергия.................. Луч 1. Энергия воли, или могущества.

Личностная энергия................. Луч 4. Энергия гармонии через конфликт.

443]

Малые энергии

Ментальная энергия................ Луч 3. Энергия интеллекта.

Астральная энергия................. Луч 6. Энергия преданности. Идеализм.

Физическая энергия.................. Луч 1. Энергия воли, или могущества.

Перед нами пятеричное энергетическое поле, все составляющие которого, кроме энергии Эго, или души, активны. Они прочно слиты. В то же время растёт понимание необходимости ещё более высокого и обширного слияния и установления отношений с душой. Позади остался следующий процесс: сначала человек был просто животным, знавшим лишь физическую энергию. Затем в сферу своей осведомлённости он стал включать эмоциональную природу с её желаниями, требованиями и чувственными реакциями. Далее он осознал себя умом и его проблема осложнилась ментальной энергией. И наконец он достиг того жизненного выражения, которое мы гипотетически разбираем и в котором (что действительно интересно) он располагает:

а. Физическим телом на Первом Луче и мозгом, руководимым и контролируемым умом, который принадлежит Третьему Лучу. Это даёт ему возможность самых разнообразных интеллектуальных достижений.

б. Эмоциональной природой, которая, находясь под управлением энергии Шестого Луча, может легко и быстро впадать в фанатизм или идеализм.

в. Вся проблема ещё больше осложняется быстро утверждающимися энергиями Четвёртого Луча личности. То есть задачей личности является достижение гармонии, единства и уверенности в жизни через интенсивный конфликт, бушующий в 444] четвертичном энергетическом поле низшего «я».

Итак, перед нами человек, стремящийся к могуществу, но имеющий правильную мотивацию, поскольку он по-настоящему идеалистичен. Ради этого могущества он готов сознательно, но фанатично, бороться, к чему его побуждают личность Четвёртого Луча и астральное тело Шестого; относящиеся к Первому Лучу тело и мозг сделают эту борьбу действительно серьёзной. В то же время душевная энергия Первого Луча стремится к господству и в конце концов добьётся его через посредство ментальной энергии Третьего Луча, воздействующей на мозг Первого Луча. Первым результатом душевного влияния будет интенсификация всего, что есть в личности. Тревожные признаки локализуются в ментальном теле или в мозге и могут широко варьироваться от навязчивой идеи и ментального окостенения до безумия (при чрезмерной стимуляции или неблагоприятной наследственности). Человек может возгордиться успехом на избранном поприще и станет требовательной и неприятной личностью, или, выражая подвижность ума Третьего Луча, станет либо интриганом или махинатором, либо борцом за осуществление грандиозных, но в действительности несбыточных проектов. Я не касаюсь здесь ни приобретённых им в прошлых жизнях и скрытых в подсознании тенденций, ни его наследственности и окружения. Я пытался показать лишь одно: конфликт энергий в человеке чреват серьёзными последствиями. Однако большинства из них можно избежать благодаря правильному пониманию.

Отсюда вытекает, что первое, что нужно установить в русле нового психологического подхода, это:

1. Какими Лучами, главными и малыми, обусловливаются и определяются 445] природа человека и качество его повседневной жизни.

2. Какая из пяти энергий (в период трудностей) наиболее влиятельна и через какое тело, или проводник, она фокусируется.

3. Какие лучевые энергии борются с навязываемой властью самой влиятельной энергии. Это могут быть:

а. Различные аспекты самой же этой энергии в их собственных сферах действия.

б. Высшие энергии, стремящиеся к контролю над низшими, что вызывает раскол в природе человека.

в. Энергия самого процесса слияния, объединяющая низшие энергии в единую функциональную личность.

г. Согласующее действие процесса устранения разрыва между двумя главными энергиями, в результате которого происходит соединение души и личности.

Каждый из этих случаев энергетических конфликтов образует ряд дополнительных трудностей, и в каждом случае имеются центры меньших конфликтов, которые часто привносятся окружающими обстоятельствами и событиями.

Учитывая все эти факторы и рассматривая в нашем гипотетическом случае человека высоко интеллектуального и имеющего в повседневном выражении хорошее оснащение, что будет делать эзотерический психолог? Что он предпримет в отношении своего подопечного? Каковы те широкие, общие принципы, из которых ему следует исходить? Я могу лишь вкратце привести некоторые из них, напоминая, что в нашем случае субъект непосредственно сотрудничает с психологом и заинтересован в результатах. Психолог же должен постараться получить ответы на следующие вопросы:

446]

1. Почему вы хотите, чтобы вас «выправили»? Несмотря на то, что слово взято из обыденной речи, оно имеет глубокое значение, ибо указывает на понимание необходимости выравнивания.

2. Почему вы решили, что это необходимо, и желаете провести специфический процесс внутренней корректировки?

3. Если вы знаете внутреннее строение человека, то в каком, по вашему мнению, проводнике должен быть устранён разрыв? Где находится очаг раскола, а, значит, и текущего кризиса? Эта трудность является главным или малым кризисом?

4. Какие пять лучевых энергий обусловливают субъекта?

5. Насколько образ жизни человека, его призвание и внутренние взаимосвязанные желания согласуются с тем, что диктует ему

а. Энергия душевного Луча,

б. Личностного Луча?

Со многими трудностями сталкиваются здесь ученики.

6. В какой период нынешнего жизненного выражения появился раскол? И не стало ли причиной трудной ситуации достижение интеграции? Есть ли это проблема –

а. Раскола, требующая процесса его устранения, ведущего к слиянию энергий?

б. Интеграции, требующая правильного понимания случившегося и правильного приспособления объединённых способностей к окружающим условиям?

7. Требует ли уровень, достигнутый человеком,

а. Его интеграции как личности, которая превратит его в настоящего человека?

447]

б. Развития его как мистика и обучения распознанию высшего аспекта и его связи с низшим, имея в виду их объединение?

в. Подготовки его как оккультиста и подведения к такому ментальному состоянию сознания, в котором высшая и низшая природа, или оба аспекта, начнут функционировать как одно? Это означает соединение сил личности с энергией души и слияние их в единое божественное выражение «части в целом».

8. Что же, наконец, нужно сделать с «освещённой зоной» непосредственного сознания, чтобы подсознательная часть человека могла «по желанию освещаться лучом ума», а сам ум превратился бы в прожектор, проницающий сверхсознательное, открывая природу души? Фактически это проблема расширений сознания. Перед нами обширное поле психологических исследований на предмет использования ума как «образующего световую линию между подсознательной и сверхсознательной природой и в то же время фокусирующего обе в яркую точку света в границах сознательной природы».

Для эзотериков проблема соединения тесно связана с построением антахкараны. Так называется линия живой энергии, связующая различные аспекты человека с душой и дающая ключ к оккультному трюизму «прежде чем ступить на Путь, человек сам стать путём». Когда все расколы устранены, когда преодолены и оставлены позади различные кризисные пики и осуществлены необходимые слияния (являющиеся просто стадиями процесса), происходит соединение или слияние. Тогда можно вступать в новые энергетические поля, 448] познавать и осваивать их, и вновь успешному страннику открываются неведомые сферы сознания.

Великое планетарное достижение Христа состояло по утверждению Св. Павла в том, что Иисусу удалось «из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир» (К Ефесянам II,15).

«Мир»[51] и «добрая воля» – это два ключевых выражения, означающие устранение двух расколов: одного в психической природе человека, особенно между умом и эмоциональным проводником, что и подразумевает достижение мира, другого – между личностью и душой. Устранение последнего означает преодоление принципиального «расщепления» и однозначно осуществляется волей-к-добру. При этом не только преодолевается главный раскол отдельного человека, но и достигается великое и неминуемое слияние мыслящей части человечества с великим духовным центром, который мы зовём духовной Иерархией планеты.

Почти бессознательное признание этих расколов и необходимости слияния как раз и превратило брак – с его завершающим актом – в великий мистический символ более важных внутренних слияний.

Могу я напомнить вам, что расколы имеют место в сознании, или в осведомлённости, а не в физической реальности? Разве это так уж сложно уяснить? Давайте же осознаем это.

В. Проблемы стимуляции

Мы приступаем к самой интересной части наших психологических изысканий, где рассмотрим результаты стимуляции.

Нынешний исключительный интерес к этой теме объясняется мистической тенденцией и тягой к духовному, которые свойственны человечеству в целом, а также явными результатами – частично негативными, но в основном положительными, – которые приносит в мир людей ширящаяся практика 449] медитации. Эти результаты мистического и духовного устремления, а также оккультной или интеллектуальной медитации (отличной от мистической), требуют внимания и осмысления, иначе, упустив великую возможность, мы столкнёмся с нежелательными последствиями, с которыми придётся потом бороться.

Не удивляет ли вас, что я говорю о мистической тенденции человечества? Но никогда прежде устремление рода человеческого не было столь высоким и масштабным. Никогда прежде столько людей не стремилось к Пути Ученичества. Никогда прежде не было столько искателей истины. Никогда прежде Приближение к Иерархии не было столь определённым и реальным. Подобное положение требует и определённых реакций. Какими же эти реакции должны быть? Как нам действовать в связи с открывающейся перед нами возможностью? Здесь нам потребуется гарантирующая твёрдые и несомненные результаты решимость воспользоваться приливом, подгоняющим человечество к миру духовных реалий; осознание того, что то, чего ищут миллионы людей, стоит того и обладает доселе неведомой реальностью; понимание того, что мы переживаем день благоприятной возможности для всех учеников, посвящённых и работников, ибо прилив нарастает и позволяет сейчас – но вряд ли позже – оказывать на людей благотворное влияние. Ведь кризисные времена бывают не часто и составляют исключение, а не правило.

И как раз сейчас время небывалого кризиса. Есть, тем не менее, один момент, который кажется мне столь важным, что я хотел бы особо отметить его. В данное время кризиса и вытекающей из него возможности людям важно знать два обстоятельства. Во-первых, мы переживаем сейчас период стимуляции и одновременного кризиса и для Иерархии, и для людей. Последнее нередко забывается, а ведь иерархический кризис чрезвычайно важен из-за его сравнительной редкости. Человеческие кризисы происходят часто – 450] с точки зрения времени почти регулярно. Но для Иерархии это не так. И совпадение человеческого и иерархического кризисов даёт исключительную возможность, которая объясняется следующими причинами:

1. Происходящее на планете всецело фокусирует внимание Великих в одном направлении. Осуществляется синтез планомерных усилий.

2. Из-за исключительной редкости подобные обстоятельства имеют не только планетарное, но и солнечное значение.

3. Ввиду чрезвычайного положения на планете к работе привлечены некоторые силы и посредники, внешние по отношению к правительству Солнечной системы. Положение столь серьёзно (с точки зрения сознания), что солнечный Логос счёл нужным обратиться за помощью к внешним Силам. И Они откликнулись.

Если присовокупить к этому ещё и переориентирующееся и фокусирующееся внимание человечества на так называемом «современном идеализме», то получается интереснейший момент, или событие, ибо оба слова синонимичны.

Повсюду люди устремлены к свободе, взаимопониманию, достойным групповым и личным условиям жизни и образу мыслей, к правильным внешним и внутренним отношениям. Это общепризнанный факт. Человечество изнемогает от нездорового образа жизни, эксплуатации беззащитных, от роста недовольства и концентрации власти в порочных и корыстных руках. Оно жаждет мира, правильных отношений, понимания, достойного использования времени и денег. Это необычные и глубоко духовные признаки.

Каков результат этой ситуации в мире 451] субъективного духовного управления и в мире человеческих дел?

Прежде всего и преимущественно это способствует взаимному Приближению: с одной стороны – сильное желание Иерархии разрешения проблемы человечества, его выхода из бедственного положения и основания подлинно духовного правления (правления истинных ценностей); с другой – решимость человека создать правильные условия и достойную обстановку для развития людей и принятия и утверждения истинных ценностей. Эта та точка соприкосновения, где Иерархия и человечество едины. Не важно, что многие люди слишком неразвиты для подобных устремлений: неосознанно они всё равно осуществляют те же цели, что и Иерархия.

Наличие обоих условий даёт обязательный результат – синхронный отклик, который (столь же обязательно) вызывает стимуляцию. Ситуация всего человечества полностью аналогична ситуации отдельно взятого мистика. Это следует чётко понимать, ибо устремление человечества носит мистический, а не оккультный характер. Поэтому то, что я говорю, действительно для всего мира.

Но я намерен ограничиться проблемами отдельного мистика, предоставляя читателю самому проводить параллели.

Прежде всего целесообразно дать определение понятию «стимуляции», причём такое, чтобы оно соответствовало оккультным воззрениям, а не годилось бы лишь для технического словаря. Стимуляция составляет суть нашей проблемы, поэтому рассмотреть её следует тщательно и всесторонне.

Я постоянно и неотступно подчёркиваю необходимость признать существование энергии. В оккультизме (или 452] эзотерике) под словом «энергия» мы разумеем живую активность духовных сфер и духовной сущности – души. А словом «сила» мы обозначаем активность формальной природы в сфере различных царств природы. Различие это весьма примечательно и важно.

Исходя из этого, стимуляцию можно определить как действие энергии на силу. Это действие, которое душа оказывает на форму, действие более высокого выражения божественности на то, что мы называем более низким выражением. Однако во времени и пространстве, на своём эволюционном уровне и по отношению к целому всё одинаково божественно. Энергия оказывает различное действие, которое я опишу в виде классификации, чтобы лучше донести это до людей разного умственного склада:

1. Ускоряет ритм и вибрацию.

2. Даёт способность «сжимать» время, позволяющую за час так называемого времени делать больше, чем средний человек делает за два-три часа.

3. Вызывает смятение в личностной жизни, при правильном подходе позволяющее чётко увидеть и принять кармические обязательства.

4. Интенсифицирует все реакции. Имеются в виду все реакции, исходящие от мира повседневного быта (следовательно, от окружения), от мира устремлённой жизни, от ума и от души, великой Реальности в жизни воплощённого индивида (даже если он не знает её).

5. Помогает уяснить жизненные задачи, вследствие чего особое значение получают личность и личностная жизнь.

6. Вызывает нарастающий процесс разрушения, преодоление последствий которого представляется личности непосильной задачей.

453]

7. Некоторые физиологические и психологические проблемы, связанные с возможностями, слабыми и сильными сторонами, а также качествами инструментов приёма.

Здесь следует напомнить, что всякая стимуляция зависит от реакции (или способности воспринимать) низшей природы при её соприкосновении с высшей и не зависит от реакции высшего на низшее. Такое восприятие ускоряет движение атомов личностных проводников, активизирует дремавшие доселе клетки мозга, а также клетки тех участков тела, что окружают семь центров, особенно органически и физиологически соотнесённые с этими центрами, и кроме того, открывает новые возможности. Это может привести либо к катастрофическим результатам, либо к значительному развитию.

Помимо всего остального происходит и стимуляция нервной системы, дающая ярко выраженный физический эффект. При правильном расходе поступающей энергии этот эффект может выразиться либо в облегчении без каких-либо серьёзных последствий даже при неблагоприятных условиях, либо в таком состоянии инструмента, что протекающая энергия станет опасной и разрушительной, оставляя разного рода негативные последствия. Это могут быть:

Ментальные проблемы

Их мы и рассмотрим в первую очередь. Ментальная стимуляция – явление сравнительно редкое, если говорить обо всем населении планеты; тем не менее, народы западной цивилизации и сливки 454] восточной хорошо знакомы с ней. Проблемы этого вида стимуляции для ясности можно разделить на три группы, или категории:

1. Возникающие из-за интенсивной ментальной деятельности с излишней ментальной фокусировкой и акцентированием, однобоким интеллектуальным подходом и косностью.

2. Возникающие в связи с медитативными процессами, которые привели к просветлению. Последнее со временем приводит к некоторым трудностям, таким как

а. Чрезмерная активность ума, который постигает и видит слишком многое.

б. Осознание наваждения и иллюзии. Это приводит в замешательство и открывает низший психизм.

в. Чрезмерная чувствительность к феноменам внутреннего света, регистрируемым в эфирном теле.

3. Связанные с высшими психическими раскрытиями и вытекающей из них восприимчивостью к –

а. Водительству.

б. Содействию Плану.

в. Контакту с душой.

Последние три подгруппы проблем, связанных с восприимчивостью, наиболее актуальны в опыте учеников.

Первая группа проблем (связанных с интенсивной ментальной деятельностью) характерна для ярко выраженного интеллектуала и широко разнится от узкого закоснелого сектантства до психологического феномена, известного как навязчивая идея. Это в основном проблемы создания мыслеформ, превращающие их создателя в жертву собственных творений, порождённого 455] им самим Франкенштейна. Подобную тенденцию можно наблюдать в любой школе мысли и любой культуре, и в основном она характерна для потенциальных лидеров и тех, кто независим в своей умственной жизни и потому способен на ясное мышление и свободное движение читты, или умственного вещества. Поэтому в ближайшем будущем на данную проблему необходимо обратить внимание, ведь умов будет становиться всё больше. По мере приближения расы к ментальной поляризации, которая будет столь же мощной, как в настоящее время поляризация астральная, за которой она следует, расе нужно будет всё больше информации о –

1. Природе ментальной субстанции.

2. Тройственном назначении ума:

а. Как средства для выражения идей построением воплощающих их мыслеформ.

б. Как фактора, контролирующего жизнь личности правильным использованием силы творческой мысли.

в. Как отражателя высших миров восприимчивой и интуитивной осведомлённости.

Творческая мысль это не то же, что творческое чувство, но на разницу между ними редко обращают внимание. Всё, что может быть создано в будущем, будет основано на выражении идей. Это будет осуществляться, прежде всего, восприятием мысли, затем её конкретизацией и, наконец, оживотворением. И только потом созданная мыслеформа будет опускаться в мир чувств и получать там нужное эмоциональное качество, наделяющее уже построенную мыслеформу цветом и красотой.

И на этом этапе учащегося подстерегает опасность. После облачения идеи во влиятельную мыслеформу, которая получает затем цвет и красоту, эта мыслеформа может притягивать человека как ментально, так и эмоционально. И 456] если человек лишён чувства равновесия, чувства пропорции и чувства юмора, то мыслеформа может обрести такую власть над ним, что он становится её преданным почитателем, неспособным изменить свои убеждения. Он ничего не видит и ни во что не верит, кроме этой воплощённой и накрепко поработившей его идеи, и действует лишь ради неё. В любой группе или церкви, в любом ордене или правительстве такие люди являются фанатичными поборниками чего-либо. Нередко это – садисты по темпераменту, приверженцы каких-либо культов или наук, готовые принести в жертву или очернить любого, кого подозревают в неприятии своих навязчивых идеей о том, что правильно и справедливо. Изобретатели испанской инквизиции и те, на ком лежит ответственность за неистовства пресвитерианских времён, – вот примеры наихудших форм мышления и развития в этом направлении.

Люди, поражённые психологическим недугом слепой приверженности идеям и личностной преданности, встречаются в любой организации, любой церкви, религии, в политическом и научном мире, а также в каждой эзотерической или оккультной организации. Они психологически нездоровы и болезнь, которой они страдают, инфекционна. Они заразны, как заразны носители оспы. Но, как правило, никто не считает, что у такого человека есть психологические проблемы, пока дело не зайдёт так далеко, что он представляет уже групповую проблему или начинает казаться странным или неуравновешенным. Тем не менее, это самое явное психологическое расстройство, требующее серьёзного внимания. Его устранение связано с особой трудностью, которая обусловлена тем, что на ранних этапах человек кажется вполне нормальным. Нередко средством психологического спасения оказывается работа в группе или с наставником, так как она экстравертирует мистика, давая правильный выход ощущаемой поступающей энергии. Пока такая работа способствует лишь этому и ничему больше, реальной 457] опасности нет, но если человек начинает терять из виду иные, более широкие возможности, целиком отдавая своё внимание набору предлагаемых доктрин, школе мысли или выразителю какой-то теории в ущерб любым другим взглядам или возможностям, это значит, что проросли семена психологического недуга и человек действительно подвергается опасности.

Психологическая проблема начинается уже с того момента, когда все ментальные силы и способности человека направляются лишь в одном направлении, таком как, скажем, успех в бизнесе или финансовое господство.

Это одна из специфических проблем интеграции, поскольку обусловлена стимуляцией ума, пытающегося взять личность под свой контроль. Появляется ощущение могущества. Стимуляция питается успехом, пусть это даже лишь сомнительный успех привлечения внимания какого-то учителя, идеализируемого или почитаемого, или удачная финансовая сделка.