Объект и предмет науки. Место ИП и ПУ в системе юридических наук.
Связь с другими гуманитарными науками.
Методологические проблемы изучения ИП и ПУ. Соотношение исторического и логического.
Право и государство как объекты исследований с позиции юриспруденции, философии и других дисциплин. Взаимосвязи преемственности и новизны в истории учения о праве и государстве.
Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории восточного общества. Марксистская концепция азиатского способа производства. Запад и Восток; проблема синтеза цивилизаций.
Политико-правовое учение в Египте и Вавилоне. Религиозное и обыденное; специфика и механизмы взаимодействия. Вера в духовном мире личности. Религия и государство. Обожествление верховного правителя как способ легитимизации существующей формы государства. Природа власти.
«Поучение гераклеопольского царя»; поиск средств и методов эффективного управления и усиления централизации государства. Законы Хаммурапи; сакральный характер права, представления о различных видах вины, утверждение незыблемости сословного деления общества, неравное положение представителей различных слоев перед законом.
Политико-правовая мысль в Древней Индии.Ведийский период (1500-600 Г.г. до н.э.) Догма о божественном создании общественного строя - основа взглядов на духовную и светскую власть, отношения между ними, долг правителя и поданных.положение о божественном установлении сословно-кастового строя. Предмаурийский период (600-325 г.г. до н.э.). Появление новой отросли знания- политической науки или науки управления. «Артхашастра»; представления о политической организации, о ее структуре, стадиях развития, зачатки теории внешней политики. «Законы Ману» как кодекс социальной жизни древней Индии. Возникновение буддизма, его политическая роль. Основные политико-правовые категории: рита, дхарма, карма, данда. Раштра, кшатра, брахма.
Политическая и правовая мысль Древнего Китая. Общество, государство и право в учении Конфуция (551-479 Г.г. до н.э.). Государство как большая семья, основные заповеди умелой администрации, идея морального самоусовершенствования. Конфуций о соотношении морали и закона. Школа легистов. Шан Ян (400-338 Г.г. до н.э.). Государство как машина принуждения, высший смысл и цель деятельности, абсолютный институт. Закон — средство достижения этой цели. «Хань Фэй-цзы» - кульминация древнекитайского легизма. Даосизм. Учение о Дао. Метод недеяния (увэй). Специфика древнекитайской политической и правовой мысли: социальность, слабая связь с религией, практичность, внимание к вопросам этики, сочетание расчета и утопии.
Древнегреческие учения. Идеал совершенной автаркии. Первоначальное отношение греческой философии к политике. Софисты. Учения софистов о естественном праве. Сократ. Отношение Сократа к естественному праву. Его политический идеал. Платон. Значение метафизики Платона для его построения общественного идеала.
Учение Платона о естественном праве. «Апология Сократа», «Горгий» первое начертание политического идеала. Философско-историческая концепция Платона в «Политике» и «Законах». Классификация Платоном форм политического устройства и их критика. Проект «идеального государства» Платона, условия существования идеального общественного строя и важнейшие добродетели, присущие ему; сословное деление в «идеальном государстве» (философы-правители, воины-стражи, ремесленники-производители); справедливость как основной принцип гармоничной государственной жизни.
Классификация политических режимов Аристотелем, положительные и отрицательные типы государственного строя (монархия-тирания, аристократия олигархия, полития-демократия). Понятие устойчивого государственного строя. Полития и аристократия - устойчивый и идеальный типы государства.
Деление прав на теономное (fac), естественное (jus natllrale) и позитивное (lex). Цицерон о происхождении и роли государства и права. Юридизация понятия государства. Цицерон о формах правления; царская власть, власть оптиматов (аристократия), народная власть (демократия). Смешанная форма государства. Обязанности гражданина. Цицерон о естественном праве и справедливом законе.
Римские стоики о духовной свободе, равенстве и нравственном совершенствовании людей.
Римские юристы о праве. Деление права на частное и публичное. Система римского права. Становление светской науки о праве – юриспруденции.
Эволюция отношения к власти в раннем христианстве. Истоки христианской эсхатологии в Ветхом завете (Книги пророков Иезикииля и Даниила). Эсхатологические воззрения христиан по Откровению Иоанна Богослова. Идеи конца времени, Страшного суда, царства божьего на земле.
Развитие христианской эсхатологии Августином Блаженным в его книге «О граде Божием»: противопоставление двух государств земного (светского) и небесного (божественного). Государственное право и его роль в жизни христианина.
Основные понятия: политико-правовая мысль, политико-правовое учение, общественных идеал, государство, право, государственное, политическое, метод, функции метода, исторический и логический методы, традиция, новация.формация, цивилизация, миф и мифологическое, религия, власть, порядок, легитимация, рита, дхарма, карма, данда, раштра, кшатра, брахма, мораль, закон, благородный муж, даосизм, дао, увэй, конфуцианство, легизм, миф, логос, рациональное, полис, исегория, исономия, гражданство, монархия, аристократия, демократия, тирания, охлократия, деспотия, естественное право (фюзис), позитивное право (номос), свобода, равенство, справедливость (уравнительная и распределительная), идеальное государство, республика, империя, jus, lex, космополитизм, справедливость, идеальное государство, форма государства, гражданин Рима, право частное и публичное, юриспруденция,эсхатология, мессия, власть светская и духовная, спасение, град земной и град божий, евангелие, экклесия.
