Охота на оленей и ночной кошмар 3 страница

«Значит, температура зашкаливает, – отметил я про себя. – У меня к походу всё готово, но в такую стужу никуда не пойдёшь, да и дни очень короткие».

Не зная, чем заняться, я слонялся по своему домику, раздумывая о будущем, старик больше меня не донимал. Он заперся в своей берлоге, и я его редко видел на улице. Незаметно подошло время Солнцеворота – великого арийского праздника рождения нового светила, и утром 21 декабря я рискнул навестить дедушку. Мне не терпелось вернуть ему томики «Анастасии» и заодно угостить олениной. Я собрал книги, взял с крыши увесистый кусок мяса и направился к его дому.

 

 

 

ГЛАВА 6

ПРИМИРЕНИЕ

 

Поднявшись на крыльцо, я, как положено, постучал и, услышав «входи», открыл дверь. Старик сидел за столом и пил чай. Вид у него был торжественный. Я заметил, что дедушка был одет во всё чистое и белое: на нём красовалась вышитая русским орнаментом рубаха и просторные шаровары. В избе всё сверкало чистотой: была побелена печь, вместо старых занавесок висели новые, пол выскоблен до белизны, а у входа лежал новый домотканый коврик. Поздоровавшись, я положил на край стола томики Мегре, поблагодарил старика за то, что он мне их дал. Потом поздравил его с наступающим праздником Коляды и сказал, что положил в его ящик для продуктов оленину. Мне показалось, что мой визит старика нисколько не удивил. Он внимательно осмотрел мою зимнюю одежду, потом, улыбнувшись, кивком головы предложил сесть.

– А ты молодец, оделся как положено! Морозы теперь тебе не страшны. Когда собрался в жилуху?

– Думаю уйти, когда спадут морозы. В январе.

– Но после морозов всегда следуют снегопады, – посмотрел старик мне в глаза.

– Пусть начинаются, я себе хорошие подволоки[26] сделал.

– Вот как? – на лице Чердынцева мелькнула тень удивления. – А я‑то думал: зачем тебе на дворе костёр? Оказывается, на нём ты загибал свои лыжи! Такое дело надобно обмыть.

И, весело улыбаясь, старик, поднявшись из‑за стола, налил мне в непонятно откуда взявшуюся кружку ароматного травяного чая.

– Давай‑ка, сбрасывай свою шубу – и к столу, – показал он мне жестом. – У меня к тебе разговор.

Видя, что старик не стервенеет, я разделся и сел напротив.

– Давай, вот чай, а вот и мёд, – показал хозяин на стоящую посередине стола глиняную крынку. – А за оленину тебе спасибо. Я хоть и редко, но мясо ем, в основном строганину. Хотя язык лосиный с губами я сварил, давно не пробовал такой вкуснятины. Честно говоря, ты меня удивил своим поступком. Я же тебя три месяца в порошок перемалывал, но твоя психика оказалась стойкой. Хоть и решил, что я спятил, но это тебя всё равно не ожесточило.

От последних слов Чердынцева я покраснел.

– Не стыдись, я вёл себя на самом деле не лучшим образом, – улыбнулся хозяин. – Давай, пей чай, а потом поговорим.

Старик достал деревянной ложкой из крынки мёд и протянул мне.

– Откуда он у тебя? – спросил я старика. – Неужели в этих местах кто‑то держит пчёл?

– Мёд из Хакасии, мне его каждое лето привозят. – И Чердынцев наполнил свою кружку свежим горячим чаем. – Разговор у меня к тебе вот какой, – посмотрел он мне в глаза. – Когда ты намерен уйти из этих мест? То бишь подальше от моего потрясающего гостеприимства?

– Думаю дождаться конца января. Дни станут подлиннее, да и морозы наверняка пойдут на убыль.

– Не надейся. Скорее, наоборот, станут ещё сильнее.

– Это почему?

– Тут всегда так. Солнце на подъём, а морозы только прибавляют.

– Да бог с ними, с морозами! Мне главное, чтобы дни длиннее были... Ночью по тайге особо не побегаешь.

– Спальник, я вижу, ты себе тоже справил.

– Справил! – кивнул я дедушке. – Тяжеловат, зато тёплый.

– Ещё бы! – посмотрел он на меня с интересом. – А что будешь делать с автоматом «Узи»?

– А откуда ты о нём узнал? – удивился я.

– Этого тебе пока не понять. Не думай, я в твоих вещах не шарился, не мой уровень.

– Думал его тебе оставить.

– Зачем? – удивился старик.

– Ты ведь безоружен, мало ли что...

– Кого ты имеешь в виду?

– Таких, какие за мной привязались. Сначала в аэропорту Красноярска, потом в Туре.

– Тибетцы вряд ли попрутся в эти дебри, – кивнул старик головой в сторону леса. – А второго ты сам спровоцировал.

– Тибетцы? Опять ты о них. Я думал, ты пошутил. Откуда они у нас здесь, в Сибири?

– Они везде, где их только нет! Просто ты многого не знаешь, юноша.

Чердынцев, дожидаясь, пока чай остынет, кратко рассказал мне об одной загадочной тибетской секте, которая с давних времён управляется кланом Чёрного Дракона из Китая. Они слепо подчиняются тем, кто ими руководит, а главной задачей этой секты является борьба с высокодуховными представителями белой расы. Для этого используются яды, магия и традиционное тибетское воинское искусство – маг‑цзал.

– На таких ты и натолкнулся в северном аэропорту Красноярска, – посмотрел куда‑то перед собой Чердынцев.

– А как ты узнал об этом? – удивился я.

– Да я за тобой наблюдал с самого начала. Так что, можешь мне не рассказывать, я всё видел и знаю.

– Ничего себе! Неужели такое возможно? – удивился я.

– Человек может всё, было бы желание. Но сейчас тебе этого не понять.

– Да я и не пытаюсь.

– Знаешь, почему тот, что постарше, на тебя не кинулся, хотя мог?

– Откуда же мне знать?

– Обычно тибетские убийцы, которые выдают себя за китайцев, корейцев, якутов, тувинцев и так далее, работают парами: учитель и ученик. Ты сбил с ног ученика, и учитель по закону обязан был встать на его место. Но этого не произошло не потому, что он тебя испугался, а потому, что ты показал ему отличный маг‑цзал. У них есть закон – со своими не сражаться.

– Почему со своими? – не понял я.

– Да потому, что маг‑цзал пришёл в Тибет от индийских кшатриев. Последние же принесли его в Индию с территории России. У нас это воинское искусство называется йогой борьбы, или искусством Пяти Стихий. Удивительно то, что твой дед его знал. Кем он был в нашей иерархии, я так и не дознался. Пасечник твоё умение довёл до хорошего уровня, но и ты молодец, не бросил занятия. Даже здесь находишь время позаниматься.

– Обычно я занимаюсь на той стороне своей хижины.

– Чтобы я не видел, – засмеялся Чердынцев. – А я всё равно всё вижу и знаю, так что ты зря старался...

– Хорошо, эти из Тибета, а этот, с «Узи», откуда? – перевёл я разговор на другую тему.

– Мальтийский рыцарь, – спокойно сказал таёжный отшельник. – Мальтийские рыцари разделены: часть их верой и правдой служит своим хозяевам, понятно, что не за красивые глаза. Другая часть пытается грести против, но последних мало. Кто‑то, о которых я упомянул, сказал «фас» и показал на тебя – всё очень просто.

– Но почему я заинтересовал мальтийских рыцарей?

– Не только их, есть люди куда серьёзнее. Ты их тоже перепугал.

– Кто же это?

– О них пока не будем. Во всём виновата твоя наивность, юноша. Неужели трудно было догадаться, что все эти «Русские клубы», «Русские избы», «Русские центры» и «Русские пути» – это самые настоящие ловушки? С одной стороны, они контролируются спецслужбами, с другой – масонами...

– Которые занимают важные посты в спецслужбах? – вставил я.

– Есть и такое. Сколько ты ошивался в томском «Русском пути» у Павлова?

– Так тебе известно даже это? Уму непостижимо!

– Не удивляйся, я знаю не только его, но и всех других, которые заняты тем же самым – выявлением подлинных патриотов и сбором на них информации. Не будь того, что я тебе говорю, эти «Русские центры» и «Русские пути» никогда бы не открылись, это же козе понятно. А потом, этот Павлов! Ты что – не понял, что он из кагала? Его же за версту видно!

– Так ты с ним ещё и встречался!

– Да не видел я его никогда! Просто знаю, кто он, по частоте его вибрации, я же сказал, что пока тебе этого не понять.

– Выходит, там я и прокололся...

– В «Русском пути» ты прочитал несколько прямых нестандартных лекций. Было такое?

Я кивнул.

– Назвал вещи своими именами, так?

– Виноват! – опустил я голову.

– Твоя вина только в том, что неверно выбрал место. Попал, как кур в ощип. А лекции у тебя славные, мне они понравились.

– Так ты их слышал? – не переставал удивляться я.

– Чему ты удивляешься? Их же все можно найти в сетях...

– Так ты умеешь пользоваться компом?

– Ты думаешь, если я живу среди тайги и гор, то я недочеловек? У нас есть всё, в том числе и быстрый интернет, иначе бы мы не могли влиять на социум...

– То, что я от тебя услышал, в рамки моего понимания просто не укладывается!

– Понимаю, – посмотрел на меня отечески Чердынцев. – Всё понимаю. Ты вот что, – перевёл он разговор на другую тему. – Мне твоего трофейного оружия не надо, оно очень грязное. Давай сожжём его сегодня в нашем костре, а то, что останется, унесём в тайгу. Через пару лет от автомата ничего не останется.

– Так ты хочешь сегодня зажечь праздничный костёр?

– Конечно! Сегодня приход Коляды – Солнцеворот. Свет побеждает тьму! Магическая ночь, без костра нельзя. Пусть в нём сгорит всё зло, всё, что нам мешает жить, что нас разделяет. Так что приноси израильскую пугалку, ей место в очищающем костре.

– А патроны куда?

– Они не токсичны, можно и по весне закопать. А сейчас ступай домой и давай готовиться к празднику, – встал из‑за стола хозяин дома. – У тебя хорошая нарта, соорудил ты её фактически из ничего. Как считаешь, ради праздника её можно немного поэксплуатировать?

– Конечно! – сказал я, накидывая на плечи кырняжку.

– Вот и хорошо, а то моя ручная нарта совсем старая. Много на ней не привезёшь. Приходи через пару часов, я за это время приготовлю кое‑что на стол.

Я взглянул на старика и не поверил своим глазам. Передо мной стоял совсем другой человек: во взгляде никакой подозрительности, на лице улыбка и радость. Что за метаморфоза?

– Ты ведь совсем не тот, за кого себя выдавал, – вырвалось у меня. – Зачем тебе это надо было?

– Верно говоришь, не тот. А зачем, я тебе расскажу сегодня ночью, после того, как мы встретим Коляду, – хлопнул он меня до плечу. – Давай беги домой и приберись, а то у тебя не дом, а мастерская.

– И вправду, – кивнул я Чердынцеву. – Так оно и есть.

Озадаченный, я пошёл к своему жилищу.

 

 

 

ГЛАВА 7

ПОДГОТОВКА К ПРАЗДНИКУ

ПЕРВЫЙ РАССКАЗ ЧЕРДЫНЦЕВА

 

Когда я подошёл со своей нартой, хозяин озера был во всеоружии. Он поджидал меня на крыльце, а рядом с ним вертелись его собаки.

– Ну что, пойдём за сушняком, – сказал он весело, – вот твой инструмент, – подал он мне отлично отточенный, на длинной рукояти топор. – Он теперь твой, а свой можешь поставить на старое место или вообще выбросить.

– Как это? – удивился я. – Столько на него сил потрачено!

– Дело не в топоре, а в тебе, хлопец. Ты себя созидал, а не инструмент. Но об этом потом, а сейчас пошли.

Старик бросил на нарту какие‑то ремни, и мы отправились в ближайший лес. Работая отличными топорами, мы очень скоро сложили рядом с нартой приличную кучу сушняка.

– Ну что, будем грузить? – показал на неё дедушка.

Пока я накладывал срубленные сушины в нарту, Чердынцев привязал к ней своих собак.

– Тащить санки будем не мы, а вот эти два дармоеда, – показал хозяин озера на лаек. – Ты не смотри, что они поджарые, потянут не хуже нас.

И на самом деле, достаточно было сдвинуть гружёные нарты с места, как собаки их легко потащили.

– Так вот для чего ты держишь этих лаек! – показал я на собак.

– Не только для этого, но и для охоты.

– Разве ты охотишься?

– Не я, а мои друзья. Они скоро подъедут, и ты их сможешь увидеть.

Мы шли следом за нартами, иногда помогая собакам преодолевать подъёмы, иногда их тормозя. Наконец мы подошли к нашему скиту, и я с удивлением отметил, что собаки прошли мимо дома к бане.

– Вот видишь, они знают, что у нас сегодня по плану хорошая баня. Запомни, все арийские праздники всегда начинаются с банного обряда очищения, с него и мы начнём. После разгрузки я поеду за дровами к праздничному костру, а ты останешься пилить чурки для бани. Вот стоят козлы и рядом с ними одноручная пила. Так что давай, по‑быстрому разгружаем – и я пойду.

Через пару минут нарта была пуста, и старик с собаками отправился в лес, а я взялся за распиловку дров. Пила оказалась подхватистая, острая, и я быстро напилил ею приличное количество чурок. Вскоре подъехал старик, он разгрузил нарту не у бани, а в стороне от неё, у высокого корявого столба. Потом он обставил столб привезёнными дровами и, довольный, подошёл ко мне.

– Как дела, отрок?

– Да вот, пилю понемногу.

– Да ты, я вижу, с пилой подружился. Вон сколько навалял! Пока хватит. Пора растапливать баню, а то будет поздно.

Я впервые вошёл в баню дедушки и увидел, что она аккуратно, добротно сделана, с хорошей печкой и широкими полками. Отделений в ней не было, но её достоинств это нисколько не принижало. Мы быстро натаскали дров и растопили печь.

– А как с водой? – спросил я Чердынцева.

– Натопим снега – вот и всё. Много ли нам надо? По хорошей бане ты наверняка соскучился.

– Мне удавалось устраивать себе баню, но только чтобы помыться. Про парную пришлось забыть.

– Сегодня наверстаешь, – улыбнулся хозяин озера. – Давай, занимайся снегом, а я пойду печь хлеб. На Коляду хлеб нужен свежий, это тоже запомни.

Старик ушёл в свою избу, а я наполнил пустой чан снегом. Через несколько минут, когда он осел, я добавил ещё и стал ждать, пока вода согреется. Горячая вода натопит снег намного быстрее, но тут открылась дверь избушки, и Чердынцев жестом пригласил меня зайти.

– Ты зря стараешься, – обратился он ко мне. – Ещё раз наполнишь чан снегом – и хватит, он же большой. Садись и слушай, – указал он на лавку.

Я сбросил верхнюю одежду и сел.

– Знаешь, почему я тебя так встретил? – посмотрел мне в глаза хранитель.

Я пожал плечами.

– Потому что мне надо было понять твою природу, твои человеческие ценности. Раньше тебе давали знания и только, но никто не ставил тебя в критическую ситуацию: быть или не быть. Именно здесь проявляется подлинная суть человека. Стресс, как лакмусовая бумажка, показывает, кто есть кто. Стоит с этим человеком работать дальше или вышвырнуть его на помойку жизни. Пока у человека всё хорошо, он старается показать себя только с хорошей стороны, но вот что‑то его не устраивает, и, глядишь, полезло дерьмо. Порой оно бывает таким, что не дай бог. Печально то, что многие люди и не подозревают о своих негативных качествах, впрочем, как и о позитивных. Сказать проще, обычные люди не знают самих себя. Естественно, что думают они о себе только позитивно и уверены, что они такие и есть. Но думать – одно, а быть – другое. В молодости, ещё в царское время, я был членом Русского географического общества и возглавлял несколько экспедиций. Так вот, когда идёт подбор людей в экспедицию, все золотые: рассказывают о себе – соловьями заливаются, но в полевых условиях всё меняется: орлы превращаются в мокрых куриц. И наоборот: смотришь в городских условиях – человечишка так себе, средненький, но в стрессовой ситуации в нём просыпается подлинный человек, лидер, способный вести за собой. В таких случаях мы говорим: «проявилась сила духа». Но откуда она взялась, эта сила? Этот вопрос мало кто себе задаёт.

– Откуда ж она берётся? – поинтересовался я.

– Правильный вопрос – откуда? На семьдесят процентов – из генетической природы человека и только на тридцать – из воспитания. Да‑да, не удивляйся. Воспитанием можно изменить человека только на тридцать процентов, не больше. Если нет природного базиса, сколько ни воспитывай – всё бесполезно, пустая трата времени. Вот почему крамешники и их подельники так стараются изменить человеческую природу. Для этой цели и был ими раскручен длящийся тысячи лет искусственно организованный хаос. Мы его называем библейским проектом, логическим завершением которого является либерально‑демократическая идеология.

– Как же им всё это удалось? – вырвалось у меня.

– Сначала они отняли институт жречества у предков евреев. Именно в их среде был опробован механизм искусственного хаоса. Позднее, когда технология была доведена до совершенства, её, под видом христианства, стали внедрять везде, где только можно.

– А причём здесь жрецы? Почему всё началось с их уничтожения?

– Современные попы и муллы впали в мистику. Это и понятно: и тем, и другим надо морочить головы верующим. Древнее жречество было другим. Главной его задачей было сохранение и передача народу знаний об общих единых законах Мироздания, о законах, по которым развивается и эволюционирует Вселенная. Ты не раз слышал о том, что древнее дохристианское общество разделялось на четыре сословия: жрецов‑философов, управленцев, тружеников и холопов‑шудр, которые были лишены гражданского статуса.

– Ты забыл о неприкасаемых.

– Не забыл, последних, извращенцев и психопатов, в те времена было очень мало, потому что нормальные люди подобных не переносили. Как ты думаешь, что стояло за такой вот дифференциацией?

– Наверное, закон.

– Да, закон, но не социальный, а космический, один из общих законов Мироздания: Закон подобия. Он выражен следующим образом: подобное всегда притягивается к подобному. Близкие частоты сливаются и превращаются в единое целое. Ты должен знать, что психика каждого человека, как и его тело, вибрирует на определённой частоте. Тело пока оставим, нас интересует психика, потому что она является главным магнитом, той силой, которая притягивает себе подобное. Ты меня понимаешь?

Я кивнул.

– Но тут одна тонкость: количество знаний человека не влияет на его вибрацию. Разбирающийся в науках подонок излучает частоты подонка, но не другое качество. Пример тому – гитлеровские учёные от медицины, те, которые работали в концлагерях. Их и судили, и вешали за дело. Влияют на частоту только нравственные качества, потому что только они определяют человека, его подлинную ценность как частицы самого Творца. Вот по какому признаку объединяются люди.

Теперь ты понимаешь, что процесс разделения и объединения не столько социальный, сколько естественный, природный. Давай схематично представим модель нашего современного общества. Видишь, перед нами пустая банка, – и старик поставил на стол стеклянную литровую посудину. – Теперь мысленно зальём в неё несколько несмешивающихся между собой жидкостей, их может быть сколько угодно. С точки зрения физики, у них у всех разный удельный вес, с философской точки зрения, молекулы жидкостей притягиваются друг к другу по Закону подобия. Представил?

Я кивнул.

– А теперь мысленно опустим в эту банку миксер и включим его на полную мощь в две тысячи оборотов в минуту. Что мы видим?

– Все жидкости под воздействием миксера смешаются, – сказал я.

– Получился самый настоящий хаос. Так вот: роль социального миксера в обществе играют три авраамические религии. Они и составляют библейский проект...

– Который завершает либерально‑демократическая философия, – вставил я.

– Правильно! Видишь, как просто.

А теперь вернёмся к началу нашего разговора. Я тебе сказал, что определяющим фактором в поведении человека является не воспитание, а его генетическая природа. С хорошей генетикой люди не ломаются, они всегда остаются людьми. Если природа человека ущербна, то жди от него беды. Воспитанный в нормальных условиях дегенерат выглядит вполне респектабельно, он даже учит других, как жить, но стоит ему попасть под пресс обстоятельств, как из него тут же попрёт дерьмо. Теперь ты понимаешь, почему я устроил тебе такой приём? Лучше всего человек проявляет себя в состоянии крайнего стресса. Честно говоря, я ждал, что ты вот‑вот сломаешься и попытаешься натворить глупостей.

– Интересно, каких? – посмотрел я на экспериментатора.

– Например, чтобы выжить, тебе могло прийти в голову меня прикончить, нажать на курок – и делу конец. Не надо ничего строить: изба отменная, разной еды в ней полно и ловушки есть для рыбы...

– Это кому ж такое может прийти в голову?

– Дегенерату, дружище. Психически недоразвитому маменькиному сынку. Таких в нашем обществе хоть отбавляй.

– А зачем ты меня стал пугать? Надо сказать, что у тебя получилось.

– Это разговор особый, – вздохнул Чердынцев. – Тут ты оказался слабоват. Хотя надо отдать тебе должное: сопротивлялся ты отчаянно. Слабость твоя проявилась не в преодолении страха, а в том, что твоя психика чересчур доверяет правому полушарию, ты ни разу не пытался включить анализ – другими словами, перейти на левое полушарие своего головного мозга. Такое впечатление, что ты никогда не занимался наукой. Например, случай с наводнением. Что я сделал? Незаметно я подключился к твоему сознанию и погрузил тебя в сон наяву. Это было нетрудно сделать, потому что ты сильно устал за день.

– Ты меня загипнотизировал?

– И не думал! Гипноз вреден для психики. Есть вещи, которые мало кто знает, они сродни гипнозу, но не опасны. Я просто перевёл свои образы в твоё сознание. Сначала ты увидел оленей, потом росомаху, зайцев. Для чего я это сделал? Чтобы убедить левое полушарие твоего мозга в той антилогике, которую я намеревался представить. И убедил. Когда пришла вода, ты в неё поверил. Хотя стоило тебе логически подумать, включить холодный разум, и от моих образов не осталось бы и следа. Поэтому и пришлось снимать тебя с дерева.

Ты должен зарубить себе на носу: что бы перед тобой ни возникло, кто бы ни появился, подходи к решению задач с позиции здравомыслия. Научно анализируй, этот метод никто не отменял. Только им надо пользоваться с умом, ты ведь сам знаешь, какая у нас наука. Научный подход к вопросу – одно, вера в её непогрешимость – другое. Не надо путать первое со вторым, иначе можно попасть впросак.

Но то, что я тебе сейчас рассказал, является только одной стороной медали, есть ещё одна, и она не менее важная. Но чтобы её понять, надо немного отступить от темы.

– Интересно! – почесал я затылок. – На мой взгляд, тема исчерпана.

– Это на твой взгляд, на самом деле всё далеко не так, и ты скоро это поймёшь. Но сначала о другом. Начнём с того, что 18 миллионов лет назад на нашей планете стали появляться долгосрочные базы людей белой расы. По Ведам мы знаем, что они пришли из созвездия Ориона, с легендарной планеты Ор. В честь Ора северный материк был назван Орианой. Тебе об этом хорошо известно от других наставников.

Я кивнул.

– Вся соль в том, что выродившиеся земные расы, которых принято у нас считать предками человека разумного, приняли пришельцев за богов. Их стали считать «белыми богами», это была первая волна переселенцев. В Вишну‑пуране они названы детьми космической богини Адити. Предводителем адитьев был знаменитый Индра. Тебе это ни о чём не говорит?

– Только о том, что индийские арии не являлись прямыми представителями белой расы. Скорее всего, это были гибридные племена, наподобие европейских кельтов.

– Доказательством ты считаешь то, что адитьи превратились у них в богов?

– Или полубогов, – уточнил я.

– Верно. Всё лежит на поверхности, но очень мало у нас исследователей, которые это видят и понимают, а теперь давай‑ка вспомним, кем считался у нас на Руси Индра?

– Великим героем, чародеем, но не богом.

– Если точнее, древним могучим предводителем союза племён – вождём.

– Которого позднее попытались обожествить, – вспомнил я.

– Как и Имму... Какой можно сделать из вышесказанного вывод?

– Если наш народ не обожествлял адитьев, значит он является прямым их потомком – такова элементарная логика.

– Молодец, сообразил!

– Тут же ничего нет сложного. Наши боги имеют космическое происхождение, а не земное...

– И антропоморфны они условно. Вот что главное, отрок! Это мы их представляем людьми, потому что нам так удобнее. Они же от нас этого не требуют. Какой из всего этого следует вывод?

– Только один: наш народ сумел сохранить и донести до будущих поколений...

– В образной упаковке, – уточнил за меня старик.

– Полное представление о строении Мироздания и о тех силах, которые им управляют.

– Кто она, эта космическая Адити? – продолжил свою лекцию Чердынцев. – Всего‑навсего ипостась, одно из имён Великой Лады. Если так, то получается, что мы, русичи, её прямые потомки. Давай вспомним Троянскую войну, какие боги помогали троянцам?

– Аполлон, Артемида и Афродита.

– Вот именно, Афродита! – улыбнулся старик. – С Аполлоном всё ясно. Если троянцы были выходцами с Севера, он и был на их стороне, ведь одно из имен Аполлона – Гиперборейский! Оно говорит само за себя. А почему на стороне троянцев оказалась Афродита, ты когда‑нибудь задумывался?

– Признаться, нет.

– Надеюсь, теперь тебе понятно, что она была их матерью. Ведь ахейская Афродита и космическая Адити – одна и та же сущность.

Логика у старого волхва была железной, я промолчал.

– Теперь поговорим о врагах божественных адитьев, о космических бродягах – дитьях, или детей богини Дити. О последних мало что сказано в индийских Ведах. Тем не менее, в Бхагавата‑пуране говорится, что они были разрушителями закона. Где бы дитьи не появлялись, везде наступали мрачные времена гибели мира. В Ригведе сказано, что в далёком космосе адитьи победили дитьев, но те умудрились выжить, и, уйдя в тень, они явились на нашу Землю, нарушив Закон права.

– Об этом законе я впервые слышу.

– И не мудрено, ты вообще мало что знаешь об общих единых законах Мироздания. Закон жизни, или Закон права гласит: прежде чем высадиться на какую‑либо планету, надо спросить об этом разрешения у неё самой и у всех носителей сознания, живущих на её материках. Это общий космический закон, он действует во всех галактиках нашей Вселенной. Так вот, дитьи, или дети богини Дити, этот закон нарушили. Они пришли с одной из планет второго солнца двойной звезды Сириус на Землю, не получив на это разрешение. Дитьи поселились на пустынном материке посреди Атлантического океана и очень скоро построили на нём свою цивилизацию. Теперь тебе понятно, откуда прорастают корни агрессии царей Атлантиды? Платон раскрыл нам только часть того, что хотел. Он писал свои диалоги не для философов, а для обычных людей. Вот почему он предпочёл куцый миф и сослался при этом на своего родственника Солона.

– Ты хочешь сказать, что Аристокл‑Платон знал о возникновении Атлантиды намного больше?

– Безусловно! – улыбнулся хранитель. – Он знал не меньше, чем написано в Ригведе и Шива‑пуране, но предпочёл об этом умолчать, потому что соплеменники его бы не поняли.

Но речь у нас не о Платоне, а о врагах северной белой расы, потомками которой является наш народ. Сначала несколько сот лет дитьи жили с северными адитьями в мире и относительном согласии, но со временем нормальные отношения переросли во враждебные. Нам известны две кровопролитные войны между дитьями и адитьями: Атлантидой и Орианой. Одна прогремела на Земле около сорока пяти тысяч лет назад, другая – позднее, тринадцать тысяч лет. Научно это можно проверить, было бы желание. Вся планета в воронках от атомных, водородных и других бомб, но это произошло в относительно недавнем прошлом.

– Ничего себе – недалёком прошлом! – удивился я.

– Конечно, недалёком. Подумаешь, несколько десятков тысяч лет. Самая первая война началась между вечно враждующими народами несколько миллионов лет назад. Сначала и адитьи, и дитьи сражались с представителями земных рас. В Пуранах и «Махабхарате» они названы ракшасами и нагами. Но потом и те, и другие столкнулись между собой. Понятно, что победили адитьи, но это не утихомирило дитьев. Они снова и снова бросали вызов северной империи, что, в конце концов, привело к гибели всей цивилизации. Рассказывать подробно, как это произошло, я не буду. Скажу только, что обе империи, занятые своими разборками, не заметили, как в их конфликт вмешалась «третья сила», не менее могущественная, но куда более жестокая. Я заметил, что ты не в восторге от Вед инглиингов. Почему?

– На мой взгляд, там сплошная галиматья.

– Где ты её увидел?

– Ну, например, что Земля имела когда‑то четыре спутника. Наша планета не из тех, чтобы удерживать рядом с собой столько Лун. Не её это гравитационный уровень.

– Не её, ты прав, но, с другой стороны, нет дыма без огня.

– Неужели правда, что у Земли болталось на орбите четыре мини‑планеты?

– Не горячись, давай всё по порядку. Начнём с того, что внутри нашей Солнечной системы пояса астероидов никогда не было, но вокруг неё космического мусора хоть отбавляй. Там тысячи комет, сотни тысяч астероидов и прочих метеоритов. Пояс астероидов, который сейчас угрожает Марсу и Земле, появился совсем недавно, около двух миллионов лет назад. Он появился в результате гибели планеты Астра. Греки её называли Фаэтоном.

– Что же произошло? Почему погибла эта планета? Самое главное – зачем?