Человек — организатор своего времени 3 страница

Люди различаются как раз по степени влияния на ход собственной жизни, овладения многочислен­ными жизненными ситуациями, которые могут «раз­дробить» человека на не связанные друг с другом части. В свое время советский психолог Л. С. Выгот­ский для обозначения высших психических функ­ций ввел понятие «овладение» низшими психически­ми функциями. Для нас понятие субъекта жизни предполагает всевозрастающую степень и расши­ряющееся пространство таких «овладений», при­своений. Сначала у ребенка происходит овладение своими действиями для придания им нужного на­правления, затем посредством действий — овладение ситуациями, далее на этой основе — построение от­ношений, и через их регуляцию все более возрастает возможность организации жизни как целостного процесса, учитывая ее изменчивость и сопротивля­емость.

Способность личности регулировать, организовы­вать свой жизненный путь как целое, подчиненное ее целям, ценностям, есть высший уровень и подлин­ное оптимальное качество субъекта жизни. Оно од­новременно позволяет человеку стать относительно независимым, свободным по отношению к внешним требованиям, давлению, внешним «соблазнам». Но это лишь идеал, а реально у разных людей обнаруживается разная мера целостности жизненного пути, разная степень соответствия действий лич­ности ее ценностям, намерениям 17.

Одни люди зависят от хода жизненных событий, едва успевая за ними, другие — предвидят, органи­зуют, направляют их. Некоторые попадают под власть внешних событий, их удается вовлечь в чуж­дое их характеру общение, а то и в дела. Они легко забывают о собственных целях, планах, совершая неожиданные для себя поступки. Иные, напротив, живут только планами, мечтами, создают собствен­ную логику внутреннего мира, уходят в него, так что внешние события не имеют для них никакого значения. Они также не способны организовать свою реальную жизнь. Столь разный характер способ­ностей к организации жизни позволяет выделить определенные типы личностей с точки зрения способа их жизни. При таком подходе мы увидим уже не бесконечное множество различных характеров и бесконечное множество отдельных проявлений наст­роений каждого человека, а различия по существен­ному основанию — способности к организации жиз­ни, умению сконцентрировать свои силы и действия в решающий момент, скоординировать ситуации и события в главном направлении. Поэтому разные способы организации жизни мы рассматриваем как способности разных типов личностей стихийно или сознательно строить свои жизненные стратегии.

Типы активности человека — это характерные для него способы соединения личностью внешних и внутренних тенденций жизни, превращения их в движущие силы своей жизни. Можно проследить, как у одних эти тенденции совпадают (целиком или частично), поддерживают друг друга, у других оказываются разобщенными. Одни преимущественно опираются на социально-психологические тенденции, т.е. окружающих людей, используя социальные ситуации; другие — на внутренние возможности, рассчитывают на свои силы в жизни, действуют самостоятельно; третьи оптимальным образом соеди­няют внешние обстоятельства и внутренние тенден­ции; четвертые постоянно решают противоречия между ними. При всех условиях эта типология раскрывает не просто свойства каждого характера, психические особенности личности. Она в первую очередь позволяет сопоставить особенности, способ жизненного движения личности, выявить способ­ность к решению жизненных противоречий. Совпа­дение внешних и внутренних тенденций в жизни личности или их столкновение, противодействие ха­рактеризуют способ организации жизни и тип лич­ности.

Жизненные цели и задачи личности одного типа оказываются целиком сосредоточены на том, чтобы разрешить жизненные противоречия, которые она, строго говоря, сама создает непоследовательностью своих действий или, напротив, чрезмерной актив­ностью, подавляя инициативы окружающих. Она не может их решить, поскольку не в силах изменить свой способ жизни и понять, что сама является их причиной. Другой тип личности оказывается вовле­ченным в конфликты, которые, хотя и разверты­ваются в конкретной группе (в семье, в производ­ственном коллективе), являются выражением более глубоких общественных противоречий. В таком слу­чае личность либо обретает опыт и социальную зре­лость, которые затем способствуют организации лич­ной жизни, отстаиванию ее ценностей, либо «перема­лывается» неразрешимым конфликтом и затем ста­рается отделить свою личную жизнь от обществен­ной.

Высшие личностные качества, такие, как созна­ние, активность, психологическая зрелость, интегративность, проявляются и формируются в жизненном пути личности, в специфическом процессе ее изме­нения, движения, развития. Активность личности проявляется в том, как она преобразует обстоятельст­ва, направляет ход жизни, формирует жизненную позицию. Динамика жизни человека перестает быть случайным чередованием событий, она начинает зависеть от его активности, от способности организо­вать и придать событиям желаемое направление.

Жизненный путь подлежит периодизации не только возрастной (детство, юность, зрелость, ста­рость), но и личностной, которая, начиная с юности, уже перестает совпадать с возрастной. Один человек проходит один социальный этап в более раннем, дру­гой — в более позднем возрасте; юноша оказывается по-стариковски мудрым, а старик — по-юношески не­зрелым. Личность выступает как движущая сила жизненной динамики, интенсивности, содержатель­ности своей жизни.

Ее качество как субъекта жизни проявляется не в произвольных поступках, действиях (делаю, что хочу), а в действиях, учитывающих сопротивление обстоятельств, их несовпадение с желательным для личности направлением, их противодействие. Поэто­му внутренние намерения, цели испытываются на прочность в жизни, а личность должна отдавать себе отчет в их прочности.

Эти общие соображения грузинская школа пси­хологов конкретизировала на таком примере. У группы молодых людей сформировалось опреде­ленное представление о будущей профессии, они сделали свой выбор, возникла установка на поступ­ление в институт. У другой группы такая установка отсутствовала, поскольку они слабо представляли себе профессию, свои способности, возможности. Но насколько сильна эта установка, насколько она не только существует в сознании, но и определяет характер жизненных действий, насколько противо­стоит внешним неблагоприятным событиям, оказа­лось возможным выявить только тогда, когда мо­лодые люди стали сдавать экзамены в институт. Действительно упорными, настойчивыми организа­торами своей жизни можно назвать тех молодых людей, кто несколько лет подряд поступал в этот институт, несмотря на предыдущие неудачи, и, конце концов реализовал свою установку.

Психологи выявили много личностных характе­ристик, которые как будто подтверждают наличие у человека активности: это побуждения к действию, притязания, способности, намерения, направлен­ность, интересы и т.д. Но трудности психологов в изучении личности были до сих пор связаны с тем, что эти характеристики и черты личности изучались сами по себе, вне жизненного применения, часто в искусственных условиях или искусственными мето­дами. Нельзя сказать, что эти методы не давали знания о личности. Однако реальным критерием активности личности (мотивов, желаний, намерений) является ее способность (или неспособность) реализовать эти устремления в действиях, в поступках, жизненном пути.

Необходимо постоянно выявлять, как намерения, притязания, склад личности выражаются в жизнен­ных проявлениях личности и какие последствия те или иные способы жизни имеют для внутреннего мира и личностного склада, как изменяют ее моти­вы, характер, как развивают способности. Например, закаляют ли неудачи характер или ослабляют, ло­мают его? Иными словами, необходимо знать, на­сколько жизненная практика личности (а не отдель­ные ее поступки) соответствует ее намерениям, за­мыслам, ценностным установкам. Степень совпаде­ния или расхождения жизненной практики и ценно­стей своего «я», способностей, устремлений человека может служить показателем цельности или разобщен­ности, противоречивости личностных структур, пер­спективности или регрессивности их развития. Именно поэтому изучение личности и ее жизненного пути имеет значение и для психологической науки, и для людей, которые реализуют, применяют, про­веряют свои способности, характер, склонности в реальных жизненных достижениях 18.

Все перечисленные способности к организации жизни, к решению ее противоречий, к построению ценностных отношений мы называем жизненной позицией, которая является особым жизненным и личностным образованием. Способ самоопределения личности в жизни, обобщенный на основе ее жизнен­ных ценностей и отвечающий основным потребно­стям личности, можно назвать жизненной позицией. Она представляет собой результат взаимодействия личности с ее собственной жизнью, ее личностное достижение. Будучи таким результатом, жизненная позиция начинает определять и все последующие жизненные направленности личности. Она стано­вится потенциалом ее развития, совокупностью ее объективных и субъективных возможностей, откры­вающихся именно на основе занятой человеком по­зиции, своеобразной опорой, крепостью.

В 70-е годы в общественно-политической литера­туре появилось понятие активной жизненной пози­ции. Социологи попытались определить это понятие через совокупность ролей, которые осуществляет личность в жизни, но этим обозначением не раскры­вается, как личность реализует свои жизненные роли (важно не только то, что женщина — мать, но какая она мать; важно не то, что человек — пе­дагог, но какой он педагог и т.д. 19). На наш взгляд, жизненная позиция личности — это совокупность ее отношений к жизни. (Психолог В. Н. Мясищев раз­работал теорию личности, в которой она определя­ется через совокупность отношений.) Но отношения личности — это не только ее субъективные мнения и взгляды, это способы ее взаимоотношений с окру­жающими людьми и действительностью. В. Н. Мя­сищев понимал под отношениями совокупность субъективно значимого для личности, а жизненная позиция предполагает не только наличие субъек­тивных отношений, но и их действенную, практиче­скую реализацию личностью в жизни.

Выше речь шла об одном из главных отношений к жизни — об ответственности. Кроме этого отноше­ния, которое можно назвать своеобразным жизнен­ным принципом, существует множество других от­ношений: отношения к другим людям (в том числе к близким), отличающиеся или равнодушием, или заботой; отношения к труду, к своей профессии, к самому себе (более конкретно — к тому месту, кото­рое удалось занять в обществе, в профессиональ­ной сфере) и т. д. Испытывая страх перед жизнен­ными трудностями, человек может занять созерца­тельную жизненную позицию, отстраниться от проб­лем близких людей, уклоняться от помощи им, забо­ты о них. Аналогичной может оказаться и его про­фессиональная позиция: работать в меру сил, не ставить никаких задач, делать только то, что тре­буют. К сожалению, подобные жизненные позиции были наиболее типичными в недавнее время.

Позиция другого типа личности заключается, например, в четком отделении своего собственного жизненного мира, интересных для него задач, важ­ных для него дел от дел и интересов (служебных, семейных и т.д.) окружающих. Значимые для него отношения (связи, контакты) он последовательно и активно реализует, незначимые поддерживает «для вида». С такой позицией молодого мужчины ино­гда сталкивается женщина; она напрасно стремится укрепить, завоевать его отношение к себе, не дога­дываясь, что он может иметь такие же отношения с любой другой на ее месте. Этот человек легко сменит одну работу на другую, одних друзей на других, если новая обстановка поможет ему достичь своих целей. Это эгоцентрическая (если не эгоисти­ческая) жизненная позиция.

Долго и упорно психологи и даже социологи (например, Морено) пытались в качестве главного фактора выделить и исследовать субъективные от­ношения, т.е. симпатии и антипатии людей. Однако при таком подходе реальные отношения людей из поля зрения выпали, а ученые оказались в плену субъективизма, поскольку симпатии и антипатии ча­сто бывают необоснованными и даже неосознаваемы­ми. Хотя они и сказываются в жизненных отноше­ниях, но не могут заменить реальных объективных отношений людей (деловые отношения людей, как правило, не строятся на симпатии или антипатии). «Жизнь,— писал Рубинштейн,— это процесс, в ко­тором объективно участвует сам человек. Основной критерий его отношения к жизни — строительство в себе и в других новых, все более совершенных, внутренних, а не только внешних форм человеческой жизни и человеческих отношений» 20.

Жизненная позиция личности может быть опре­делена и через ее активность, но тогда важно не только раскрыть активность как психологическую особенность самой личности и ее сознания, но и показать, как она реализовала свои возможности, способности, свое сознание в своей жизненной по­зиции. Речь идет о том, насколько она применила свои способности, в какой мере сознательно она живет.

Выше были приведены примеры достаточно по­следовательных позиций. Однако возможны и их раз­двоенные, противоречивые варианты. Человек счи­тает себя принципиальным, любит поговорить о сво­их принципах, однако реально использует свое про­фессиональное положение для своей выгоды, может обмануть, подвести, сделать назло. Его «двойная игра» в конечном счете кроме материальных при­обретений приводит к одним потерям (теряется ува­жение близких, коллег, прочность профессионального статуса, профессиональное мастерство, автори­тет и т.д.).

Другой тип противоречивой позиции проявляется в своеобразных жизненных «метаниях»: человек то принимает решения продвигать свои дела (защиту диссертации, «карьеру»), то замыкается в семейном кругу, откладывая первые до «лучших времен», по­том бросает и то и другое, решив начать жизнь «заново», меняет семью, работу. Позиция такого человека (и он сам) ненадежна, неустойчива, ха­отична, хотя в каждом начинании он берется все «наладить», «устроить», «организовать». Он до кон­ца так и не узнает, чего хотел и чего достиг в жизни.

Жизненная позиция имеет исходную объектив­ную характеристику — участие личности в сферах, где социальная жизнь наиболее интенсивна, пер­спективна, где сконцентрировано множество возмож­ностей. Одни люди начинают жизнь с того, чего другие добиваются только к концу жизни. Это и культурная среда, и возможности образования, и бо­лее или менее благоприятная социальная ситуация, в которой они оказываются независимо от своей воли и усилий. Но существует и «бедная социальная среда», или обстановка, лишенная значительных возможностей, событий. Попадая в такие условия, личность оказывается в бесперспективной жизнен­ной позиции, которая объективно не способствует ее развитию. Но и от человека как субъекта зави­сит, достигнет ли он более высоких успехов, добьет­ся ли более оптимальных условий. Личность как субъекта жизни характеризует стремление, направ­ленность на развивающие, более оптимальные сфе­ры жизни, потребность в собственном развитии.

Когда мы говорим о роли социальных условий в жизни отдельного человека (при равенстве прин­ципов труда, прав, свобод и т.д.), то они также могут оказаться более или менее благоприятными для его развития (вовремя и в лучшем учебном заведении полученное образование, благоприятные возможности для освоения профессии и т.д.) 21. Более благоприятные условия в свою очередь могут повышать активность личности, которая более ин­тенсивно (чем другая при тех же условиях) реализует их в профессиональной деятельности, дополняя их своими личными усилиями, способностями, что в совокупности и образует активную жизненную по­зицию.

Однако можно привести много примеров из жиз­ни семей крупных ученых, художников, т. е. людей, предоставивших своим детям исходные оптималь­ные условия для развития, из которых видно, как протекция родителей при поступлении в институт, на работу и т. д. парализуют собственную мотива­цию, потребности молодого человека. Эти благопри­ятные условия еще должны «согласоваться», сов­пасть с внутренними потребностями, возможностями, активностью детей. Иногда молодой человек полу­чает так много, что это закрывает для него перспек­тиву собственного развития и движения, лишает мо­тивации достижения, потребности жить на свой страх и риск. Именно поэтому нужно говорить о пропорци­ональности объективных и субъективных моментов в жизненных отношениях и позиции личности.

И при отсутствии благоприятных социальных условий личность может благодаря своей актив­ности добиться перспективной жизненной позиции (вырваться из провинции, из профессиональных традиций семьи, поступить в лучшее учебное заве­дение страны, в совершенстве овладеть профессией, сочетать учебу и работу и т.д.).

Жизненная позиция — это не только жизненные отношения, но и способ их реализации, отвечающий (или не отвечающий) потребностям, ценностям лич­ности. Человек может иметь активные жизненные устремления, высокие нравственные ценности, но способ организации жизни (иногда неумение, иногда страх, иногда пассивность в реализации) может про­тиворечить этим исходным «добрым намерениям», его жизненная позиция оказывается не соответ­ствующей этим стремлениям, потребностям. Тогда он или начинает оправдывать себя в своих же гла­зах, или пытается изменить такую позицию.

Анализ своей жизненной позиции дает в своих дневниках С. Л. Рубинштейн. В связи с внезапной болезнью отца, который лишился адвокатской практики и возможности материально обеспечивать семью, он очень рано (вначале нравственно-психологически, а затем и жизненно-практически) стал стар­шим в семье, опорой родителей и братьев. Позиция старшинства и связанная с ней ответственность ста­ла его ведущей позицией на всю жизнь, определила его отношения и с близкими, и с «дальними», про­явилась и в его личной, и в научной жизни.

Жизненная позиция — это выработанный лич­ностью при данных условиях способ своей общест­венной жизни, место в профессии, способ самовы­ражения. В отличие от субъективных отношений (смысла, картины и даже концепции жизни) жиз­ненная позиция — это совокупность реализованных жизненных отношений, ценностей, идеалов и най­денный характер их реализации, который и опреде­ляет дальнейший ход жизни.

Если основные жизненные отношения личности интегрированы, отвечают ее исходным намерениям, то ее позиция характеризуется целостностью, целе­направленностью и даже гармоничностью. Если основные отношения не связаны между собой, а спо­соб их осуществления не соответствует им, то такую жизненную позицию можно назвать неустойчивой, неопределенной, а личность — неуверенной. Такая личность не готова к жизненным переменам, не­ожиданностям, жизненным трудностям.

Бывают такие варианты жизненной позиции, когда она оказывается оторванной от реальной жиз­ни. Это происходит с творческими личностями, ког­да они не могут реализовать себя в науке или ис­кусстве, или с людьми, которые сугубо внешне, по­верхностно участвуют в практической жизни и фак­тически занимают позицию неучастия. Их жизнен­ные отношения случайны, но это замаскировано их собственными иллюзиями.

Жизненная позиция — это определенное сложив­шееся образование, имеющее свою относительно фиксированную структуру, что не исключает ее из­менчивости, возможности развития. Жизненная позиция может быть охарактеризована на разном уровне конкретности, начиная от эмпирически-опи­сательного и кончая сущностно-абстрактным. Важ­ную ее характеристику составляют жизненные про­тиворечия, которые в результате такой или иной позиции или обостряются, или сглаживаются. Например, личность максимально активна, но не мо­жет данным способом реализовать ее, и, наоборот, у личности отсутствуют готовность, активность, зрелость, казалось бы, в самой оптимальной жиз­ненной обстановке. Легко получаемые материальные блага развращают личность, вырабатывают опасную иллюзию вседоступности и вседозволенности, фор­мируют установку на легкую жизнь. Жизненная позиция характеризуется и противоречиями, и спо­собом их решения (конструктивным, пассивным, поверхностным и т.д.), который показывает, умеет ли личность соединить свои индивидуально-психо­логические, статусные, возрастные возможности и притязания с условиями жизни, умеет ли непроти­воречиво скомпоновать эти условия.

В эпоху застоя жизненные позиции многих лю­дей, как это ни парадоксально, не вступали в про­тиворечие с общественными требованиями в силу внутренних компромиссов, на которые (сознательно или бессознательно) шли люди. Однако личностная цена, которую им приходилось платить за этот ком­промисс, состояла в глубоких личностных потерях и в деградации личности. Занимая позицию «лишь бы уцелеть», «перебиться», люди, сохраняя жизнен­ное благополучие, теряли собственные цели, идеалы, смелость и широту натуры, становились мелкими обывателями. Желая сохранить возможность твор­чества и самореализации в искусстве, человек по­падал в зависимость от чуждых искусству людей, верил некомпетентным оценкам, оказывался связан­ным круговой порукой со спекулировавшими его талантом и постепенно терял свое творческое вдох­новение, превращался в ремесленника.

Реализацию жизненной позиции во времени и в обстоятельствах жизни, соответствующую динами­ческим характеристикам жизненного пути, можно назвать жизненной линией. Такая линия — типич­ный для данной личности способ изменения во вре­мени, в изменяющихся жизненных обстоятельствах. Жизненная линия — это определенная последова­тельность (или непоследовательность) личности в проведении, реализации своей жизненной позиции, верность себе, своим принципам и отношениям в из­меняющихся обстоятельствах. Она также имеет свои типологические характеристики. У одних жизнен­ная линия последовательна, она укрепляет, выве­ряет жизненную позицию, у других она непоследо­вательна, хаотична, у третьих — застойна, ведет к регрессу личности. В жизненной линии сказывается, прежде всего, потенциал возможностей, присущих жизненной позиции, которые разворачиваются, об­наруживают себя в дальнейшем ходе жизни.

Жизненная линия — это не только линейное, но и иерархическое образование, т. е. каждый более высокий, достигнутый личностью уровень жизни открывает более далекую перспективу, более широ­кие возможности (веер возможностей), жизнь приоб­ретает большую структурированность. Однако это зависит не только от того, предвидит ли личность будущее, а именно от того, насколько конструктивна была ее исходная позиция. Здесь имеет место жиз­ненное продвижение личности (подобно интеллек­туальному продвижению), подъем на более высокий уровень, что характеризуется все новыми жизнен­ными достижениями. «Моя жизнь всегда шла по восходящей, несмотря на жизненные потери, ее со­провождавшие, несмотря на то, что порой она при­нимала трагический оборот»,— писал в своих днев­никах С. Л. Рубинштейн 22. Основной характеристи­кой прогрессивной жизненной линии является не­прерывное обратное влияние результатов предшест­вующего этапа (решений, поступков и т.д.) на по­следующий. Это обратное воздействие достижений жизни на личность, умножение достижений жизни на ее собственные возрастающие возможности мы называем вторичными условиями ее развития.

Занятая личностью позиция «сидеть сложа руки» приводит к непоправимым изменениям в ее жизни: она испытывает разочарование, в ней на­капливаются злоба к людям, мстительность, кото­рые и проявляются в ее последующих жизненных отношениях (таковы вторичные последствия жиз­ненной позиции личности, которые ведут к ее де­градации). Однако иногда человек, заняв активную позицию, может растратить себя на «переделку мира», включиться в решение социально тупиковой ситуации, но потом изменяет себе, занимает пассив­ную, отстраненную позицию. Ему не хватает жизненного разума, чтобы отделить бесплодность своих личных усилий, связанных с тупиковой социальной ситуацией, от собственных личностных возмож­ностей, он переживает поражение и принимает его как судьбу. Траектория жизненной линии здесь прерывается.

На протяжении жизни изменяются основные жизненные отношения личности, которые иногда на­талкиваются на внутреннюю инерцию: способ жиз­ни и отношение (например, с детьми, с мужем) коренным образом изменились, а человек пытается жить по-прежнему. Жизненную линию определяет жизненная зрелость (или незрелость). Последняя иногда и в пожилом возрасте проявляется в инфан­тилизме — переоценке своей значимости, своих воз­можностей, неадекватной «размашистости» (новая семья, новое дело закладываются без учета жизнен­ных сил). Напротив, жизненная зрелость проявля­ется в равнодушии к «соблазнам», в преодолении препятствий, в отстаивании своей линии жизни. Человек осознает необходимость решать жизненные противоречия или сдать жизненные позиции.

Некоторые противоречия возникают в процессе самой жизни, ее объективного хода, закономерного или случайного, но их общая черта в том, что они не могут быть разрешены личностью, даже если она проявляет активность, изобретательность, все свои способности. Другие противоречия, будучи объек­тивны по своей природе, не зависят от хода жизни конкретной личности и требуют для своего разре­шения активного участия целых групп людей, а не только усилий отдельной личности. Третьи разреша­ются самой личностью, ее усилиями и активностью, четвертые — только данной отдельной личностью. Такова в целом первая группа объективных по про­исхождению и определенных по степени возмож­ности их разрешения личностью противоречий.

Другая большая группа противоречий обуслов­лена особенностями самой личности, организующей жизнь. Вмешательство личности в ход жизни, ком­позиция ею своих жизненных отношений (противо­речивая или гармоничная по отношению друг к другу) порождают внутриличностные и социально-психологические противоречия. В качестве основания для классификации противоречий жизненного пути необходимо определить способ организации личностью жизни, т. е. жизненную позицию лич­ности, и способ проведения этой позиции во времени и в обстоятельствах жизни — жизненную линию. Для характеристики личности как субъекта жизне­деятельности чрезвычайно важен выбираемый ею способ разрешения противоречий.

Классификации жизненных противоречий, таким образом, основаны на разных моделях организации жизни личностью. Одной из наиболее распростра­ненных является модель резких перемен в жизни вследствие изменения жизненной позиции. Напри­мер, уход большого спортсмена, достигшего славы, на другую, гораздо более скромную работу — тре­нера и т.д., обнаруживает или прочность внутрен­ней личностной позиции, или ведет к внутреннему кризису. Сохранение активности при изменении жизненной позиции позволяет отделить подлинно личностную активность от тех социально-психоло­гических опор (славы и т.д.), которые поддержи­вали личность прежде. Другой моделью, в известном смысле противоположной первой, является модель возникновения внутренних противоречий и кризиса как результата отсутствия каких-либо желательных для личности жизненных перемен, жизненных до­стижений.

Иногда позиция внешне, казалось бы, непротиво­речивая, изменяясь и развиваясь, выливается в та­кие отношения, которые личность не может удер­жать или непротиворечиво соединить. Когда отно­шения в семье исходно являются компромиссными, неподлинными, подрастающие дети и новые отно­шения с ними обнаруживают несостоятельность позиции жены (мужа) или их взаимоотношений.

Наиболее яркой иллюстрацией неспособности решать жизненные противоречия являются два фе­номена — уход и возложение ответственности. Уход личности проявляется в самых разнообразных фор­мах: уход из семьи, в другую профессию, в другую возрастную группу и т. д. Однако этот феномен при разнообразии его жизненных форм является симптомом того, что личность хочет избежать труд­ностей. Любая форма ухода, как правило, связана с противоречивой ситуацией, в которой оказалась лич­ность, с ее неспособностью продуктивно разрешать противоречия или их длительно выдерживать. На первый взгляд некоторые формы ухода могут вос­приниматься как проявление активности личнос­ти — поиски новой жизненной позиции, перемена направления жизни, жизненной линии (новой семьи, новой профессии). Однако «уходившие» люди ука­зывали на отсутствие сил для продолжения прежней жизни, выполнения прежней роли.

Другой феномен ухода личности от противоре­чий — возложение ответственности — также прояв­ляется в самых разнообразных формах, в которых фактически занижается роль «я», роль личной ак­тивности, имеет место отсутствие инициативы или избежание ответственности. «Возложение ответст­венности» определяется нами как стремление лич­ности переложить ответственность на других. Пере­ход от нравственной регуляции к юридической (об­винения, порицание окружающих, начальство и т.д.), религиозность как возложение ответственности на внеличностные силы (судьбу и т.д.) — все это формы падения активности, неспособности отстоять собственную позицию.

Негибкость жизненной позиции проявляется в стремлении сохранять свои взгляды на жизнь, «принципы», привычки, круг общения и т. д. неиз­менными. Это часто присуще старческому возрасту и выражается в нежелании перемен (путешествий, встреч и т.д.). Однако такое состояние довольно часто проявляется и у молодых, и в зрелом возрасте как нежелание что-либо изменять в жизни, что-то «сдвигать со своих привычных мест», проявлять активность, идти навстречу трудностям. Такие люди во всех отношениях придерживаются ритуальных правил, твердого распорядка. Для них важна не мудрость, которая свойственна возрасту, а форма субординации старших и младших, мужа и жены, педагога и учеников. Они скорее согласятся разру­шить сложившиеся отношения, по существу сломать свою жизненную позицию, чем изменить привычный для них стиль жизни.

Возрастные противоречия обостряются противо­речиями, связанными со сменой жизненной позиции, с изменением жизненной линии, жизненной направленности. Наиболее сложным этапом жизни трудновоспитуемых подростков является их переход от этапа жизни в колонии к этапу новой трудовой жизни. Предполагается, что в колонии они прошли перевоспитание и, попадая в хорошие, передовые коллективы, сразу должны успешно включиться в трудовую жизнь. Однако часто они уходят с работы, бросают «благополучную» жизнь и даже уезжают в другие города в поисках близкой себе группы. Чем объяснить это возвращение к прошлому? Неэф­фективностью перевоспитания?