Освоение металлов, среди которых не только медь, бронза, железо, но и золото, серебро, было одним из признаков наступления новой эпохи – неолитической.

     Неолитическая революция приводит к:

- регулярному появлению прибавочного продукта;

- фактическому увеличению производства во всех отраслях;

- тому, что функция создания продукта и функция его присвоения расчленяются;

- возникновению реальных условий для имущественной и социальной дифференциации;

- появлению разных форм эксплуатации внутри родового строя;

- общественному разделению труда, которое взорвало родовой строй, привело к расколу общества на классы, появлению государственно-организованного строя.

     Первое крупное общественное разделение труда:

- это отделение скотоводства от земледелия;

- дает возможность осуществлять регулярный обмен, который в первую очередь развивается у кочевых народов. Все их имущество находится в подвижной, следовательно, непосредственно отчуждаемой форме, а образ их жизни постоянно приводит их в соприкосновение с чужими общинами и тем побуждает к обмену продуктов;

- приводит к проникновению товарных отношений в общину;

- способствует разложению общины, ибо обмен, будучи главным средством обособления индивидов, делает стадное существование ненужным.
       Второе крупное общественное разделение труда:

- отделение ремесла от скотоводства и земледелия;

- приводит к значительному имущественному расслоению. Среди соплеменников появляются богатые и бедные.
- приводит также к возникновению в значительном масштабе товарных отношений, для осуществления которых требуются люди, специально занимающиеся обменом продуктов между общинами.

       Третье крупное общественное разделение труда:

 - появление сословия купцов, которые уже не участвуют непосредственно в процессе производства;

- приводит к росту производительности труда;

- с неизбежностью ведет к увеличению объема избыточного продукта;

- к появлению частной собственности, что явилось материальным выражением обособленности членов рода, племени.

    Постепенный переход от парного брака к моногамному приводит к:

- экономической самостоятельности отдельной семьи (familia), которая противостоит всему роду;

- тому, что семья становится социальной формой материальной обособленности членов рода, ибо и частная собственность, и наследство сосредотачиваются в рамках отдельной семьи.

       Таким образом:

- крупные общественные разделения труда происходят как внутри племен, так и между ними;

- специализация общественного производства приводит к увеличению результатов труда и обмена продуктов между ними;

- рост производительности труда, переход к производящей экономике, разложение ранее существовавших коллективных форм производства, распавшихся под влиянием совершенствования орудий труда и проникновения в общину товарных отношений, приводят к возникновению рабства;
- первобытнообщинная организация начинает испытывать кризис власти, потому что возникла и действовала в обществе, где индивидуальные и общие интересы совпадали;

- возникновение частной собственности и имущественного неравенства приводит к расхождению этих интересов;

- органы первобытнообщинного строя постепенно перерождаются в органы военной демократии для ведения войн с соседними племенами, для навязывания воли сильных, богатых членов рода или племени своим соплеменникам;

- перерождение органов первобытного общества постепенно ведет к возникновению государства.

     Родовая организация общества:

- трансформировалась в государство эволюционно, сохраняя историческую преемственность, проходя переходные стадии.

     Одной из переходных форм была:

- "военная демократия", где органы родового общественного самоуправления еще сохраняются, но постепенно набирают силу новые государственные структуры в лице военачальника и его дружины. Здесь появились зачатки военно-насильственного принуждения и подавления, ибо традиционная родовая организация самоуправления уже не в состоянии была разрешить возникающие противоречия, все более разрушающие вековые обычаи.          

     Итак:

- в конце четвертого тыс. до н.э. на юго-западе Ирана, а затем в Египте возникают первые государства. Здесь первобытный образ жизни кончается, но продолжает существовать на большей части заселенной людьми Земли;

- государства возникают в разных регионах в разное время;

- на некоторых территориях его не знали до относительно недавнего времени;

- до прихода европейцев его не было в Австралии, на большей части Америки, во многих районах Африки;

- первобытный, сравнительно простой уклад жизни сохранялся там, куда не проникало влияние государств и где, особые природные условия не позволяли развиваться сложным формам общественной организации;

- общества же тех областей, которые испытывали воздействие государств, уже в древности приобрели новые черты.

3

       Общая характеристика первобытнообщинного строя:

- общественная (потестарная) власть, т.е. осуществлялась без специальных органов управления.

- участие в управлении делами общины всех взрос­лых членов рода;

- личные качества члена рода, племени как основа­ние избрания старейшиной, вождем, предводителем охоты и т. д. (власть авторитета);

- отсутствие специального политического аппарата управления обществом;

- первобытная общинная демократия, не знавшая ни классовых, ни иных социальных различий;

- первобытные обычаи;

- общественная собственность;

- социальное единство;

- коллективное производство;

- кровнородственный признак как форма связи людей.

     Любое общество, в том числе и первобытное, требует регуляции, и таким регулятором в первобытном обществе выступили мононормы:

- единые, нерасчленённые специфические нормы, содержащие в себе нормы морали, религии, права;

- были обусловлены специфичностью первобытного общества, подходили на все случаи жизни, складывались стихийно, без участия каких-либо специально созданных органов.

      Итак, систему социального регулирования в условиях первобытного общества условно можно представить в виде двух групп средств:

1. нормы-запреты (табу) - обеспечивались под страхом кары;

2. нормы-ожидания - формировали у индивида установку на положительное поведение, не содержали строгих санкций.

Все перечисленные регуляторы – ненормативные по своей сути - действовали внутри общины или племени и «держались» на основе авторитета вождя, кровнородственных связей, силы общественного мнения и т.п. Отношения между племенами и общинами урегулировались с помощью третейского суда и принципа талиона.

     Таким образом, первобытные социальные регуляторы нормы:

- являлись духовными представлениями о правилах поведения людей;

- носили социально-биологический, универсальный, ненормативный характер;

- выступали в виде мононорм;

- характеризовались доминированием запретов;

- не делали различий между правами и обязанностям;

- обеспечивались привычками, силой общественного мнения и принуждения рода, племени;

- были представлены в форме табу (непререкаемых запретов), обычаев, ритуалов, обрядов, религиозных норм, мифов;

- носили синкретический (слитный, нерасчлененный) характер первоначальных императивов;

- невозможно четко разграничить на этические, правовые, религиозные, обычные и т. д., как это делается в современном обществе;

- складывались естественно историческим путем, без целенаправленного нормотворчества человека;

- не имели письменных форм, равно как и вообще особых форм фиксации;

- исполнялись добровольно и не требовали особых средств обеспечения.

4

     Таким образом, к общеисторическим закономерностям происхождения государства и права можно отнести:

- общественное разделение труда (неолитическая революция);

- развитие в человеке человеческого (духовное развитие, запрещение инцеста, т. е. кровосмешения), отделение его от животного мира;

- рост производительности труда в результате совершенст­вования орудий труда, овладения огнем и т. п.;

- возникновение семьи (матриархат, патриархат) как пер­вичной ячейки социальной организации;

- появление частной собственности на орудия и средства производства;

- эксплуатация пленных (рабов), а затем и бедных соплеменников;

- углубление имущественного расслоения членов общест­ва;

- раскол общества на антагонистические классы;

-образование территориальной общины, расселение людей в определенной местности.

Следовательно:

- становление государства как особого социального института представляет собой длительный и противоречивый естественноисторический процесс;

- государство являлось единственно возможной альтернативой дальнейшего развития общества. Оно стало объективно обусловленной формой человеческой организации, в силу исторических условий пришедшей на смену родовому строю;

- настоящее «государство и настоящее правительство возникают лишь тогда, когда богатство и бедность становятся очень велики» (Гегель. Философия истории. М.-Л., 1935. С. 82).

Государство — это определенная организация политической власти общества, материализованная в его политической системе и обладающая правом на законное насилие.

5

Формы возникновения государства

1. Западная форма (или европейский путь):

- классовое расслоение общества, обусловленное интенсивным развитием частной собственности на землю, скот, рабов и т.п., было главным в данной форме системно образующим фактором;
- от человека как собственника, личности, гражданина к формированию политической власти общества;

- защита гражданских нрав и свобод — главная задача го­сударства;

- гражданин и государство — равные партнеры.

Разновидности западного пути возникновения государства:

а) афинский или классический («чистый») - (см. диалектику возникнове­ния государства). В данном случае государство возникает из расслоения общества и классовых противоречий, без вмешательства каких-либо дополнительных факторов и появляется в виде полисов;

б) римский (вышеуказанные причины + борьба пле­беев, живших вне римских городов, против патрициев, т. е. го­рожан, знати);

в) древнегерманский (государство возникает в результате насилия, завоевания дикими германскими племенами (варвара­ми) римского государства).

  2. Восточная форма (или азиатский путь):

- являлся одним из основных путей возникновения государства;

- устойчивые, традиционные социально-экономические отношения и структуры родового строя - земельная община, коллективная собственность – здесь оказались важнейшими причинами развития первобытнообщинного строя по данному историческому направлению;

- управление общественной собственностью становилось важнейшей функцией родоплеменной знати, которая постепенно превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту), а ее интересы все более обособлялись от интересов остальных членов общества;

- здесь родоплеменная знать, исполнявшая общественные должности, плавно трансформировалась в государственные органы (государственно-чиновничий аппарат), а общественная (коллективная) собственность тоже постепенно превращалась в государственную. Частная собственность тут не имела существенного значения;

- значительное влияние оказали географические условия, необходимость выполнения крупномасштабных общественных работ (сооружение, эксплуатация и защита ирригационных систем и др.), предопределивших возникновение самостоятельной и сильной публичной власти.

- общинная или коллективная собственность на землю, ко­торая, минуя частную, переходит в собственность государства;

- деспот (тиран) как источник и носитель государственной власти;

- полная зависимость жителей от государственной власти, тирана.

     Восточные государства:

- заметно отличались друг от друга, хотя имели много общего;

- были абсолютными, деспотическими монархиями, обладали мощным чиновничьим аппаратом, экономическую основу их составляла государственная собственность. Здесь по сути дела не наблюдалось отчетливо выраженной классовой дифференциации. Государство одновременно и эксплуатировало сельских общинников, и управляло ими, т.е. само государство выступало организатором производства.
     Разновидности восточного пути возникновения государства:

а) египетский;

б) китайский;

в) персидский и др.

3. Смешанная форма возникновения государства:

- является сочетанием западного и восточного путей возникновения государства (примером являются такие государства как Русь и Германия);

- при таком пути возникновения государства происходит переход от родоплеменных отношений «сразу» к раннефеодальному государству под воздействием политического и имущественного неравенства одновременно;

- община сохраняется из-за внешней угрозы;

- рабский труд не получает широкого применения из-за его неэффективности;

- верхушка в лице вождя и дружины обретает богатство путём военных походов. Разорившаяся часть населения попадает под влияние богатой части, оказывается, таким образом, зависимой. В некоторых случаях на процесс образования государства оказывает решающее воздействие внешняя агрессия;

 - идёт активное заимствование государственности у других народов (Русь - Византия, Германия - Рим).

6

     Особенности возникновения Древнерусского государства:

- миновало период рабовладельческого строя;

- высокий уровень развития производительных сил (орудий труда) у восточных славян позволяло достигать больших результатов при меньших затратах человеческих сил;

- климатические условия, которые делали невыгодным содержание рабов;

- более позднее, по сравнению с другими народами, разложение родового строя (задержка во многом обусловлена последствиями ледникового периода);

- наличие верви - крестьянской общины, сплоченной очень тесными внутренними связями, которая вытесняла рабский труд.

     Таким образом:

- общей или единой формы возникновения политической власти (государства) не было и не могло быть;

- комплекс объективных и субъективных факторов (природных, географических, исторических, политических, национальных, личностных) в каждом конкретном случае порождал специфику в той или иной форме государства.

- процесс возникновения государства характеризовался рядом типичных черт и стадий, которые и формируют институт государства как особого социального феномена. При этом у многих народов наблюдались существенные отклонения от "типовой" модели формирования государства, что можно рассматривать как особенности возникновения государства на различных территориях

7

Причины возникновения права:

- экономические (появление частной собственности, разделения труда и т.п.);

- социально-политические (классовое расслоение членов общества, развитие политических отношений и т. п.);

- духовные (духовное развитие человека, общества).

Право невозможно без государства, потому что:

- право – продукт жизнедеятельности общества, результат конфликта интересов людей. Основа права складывается в процессе отношений людей, а государство лишь санкционирует правила или стереотипы поведения в той или иной ситуации. Тогда государство, в случае нарушения может принуждать нарушителя к совершению тех или иных действий.

- государство - творец права, т.е. преобразование обычаев в правовые нормы, «открытие» права как такового невозможно без деятельности государственного аппарата;

- без государственного обеспечения правовые нормы теряют смысл.

8

Основные теории происхождения государства и права:

1. Патриархальная (Аристотель, Р.Филмер, Н.Михайловский, Конфуций):

- государство это естественный результат исторического развития семьи,

форма социальной жизни;

- государство в лице монарха есть продолжение отцовской власти в семье (если отец в семье - глава для членов своей семьи, то монарх - глава государства, «отец» для своих подданных, которые обязаны подчиняться его воле);

- власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, а он получил свою власть от бога и был не только отцом человечества, но и его властелином.

2. Теологическая (Ф. Аквинский, Заратустра, св. Августин, А. Мень, официальная доктрина Ватикана и Русской Православной Церкви):

- это одна из древних теорий происхождения государства;

- государство – это воплощение божественной воли на земле, результат божественного промысла;

- только то государство имеет будущее, где соблюдаются христианские заповеди;

- государство вечно, как и сам Творец, поскольку божественный разум управляет миром, лежит в основе природы, общества, мирового порядка.

3. Договорная или естественно-правовая (Г.Гроций, Б.Спиноза, Т. Гоббс, Ж. Руссо, Д. Локк, Д. Дидро, Гольбах, А.Н. Радищев):

- государство и право — продукты человеческого разума;

- народ является источником государственной власти, носителем суверенитета;

- права и свободы человека носят неполитический характер;

- государство не имеет права отменять естественные права и свободы человека, оно обязано их охранять;

- в целях выживания люди объединяются в государственный союз, поручая ему ряд функций, поэтому государство — это результат соглашения между людьми о правилах совместного общежития;

- в основе этих правил или общественного договора лежит народный суверенитет, главенствующий над суверенитетом государства;

- если правители нарушают общественный договор, то народ, как единственный источник власти в государстве, имеет право на их свержение и установление нового политического режима.

4. Органическая (Платон, Аристотель, Г. Спенсер):

- государство должно быть подобно здоровому человеческому организму, имеющему свои «руки», «ноги», «сердце» «голову» т.д.;

- каждая из отдельных частей государства самостоятельно существовать не может;

- государство должно соответствовать (не противоречить) общественному организму;

- если государство «здоровое», то и все его «клетки» функционируют нормально. И напротив, «болезнь» отдельных частей государства отрицательно сказывается на состоянии всего государственного организма в целом.

5. Теория насилия (Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский):

- государство возникает в результате завоевания одних племен другими;

- насилие составляет первооснову государства;

- в ходе эволюции выживают только сильнейшие государства.

6. Материалистическая или классовая (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин):

- государство возникает в результате развития экономических (материальных) отношений, которые обусловливают:

а.) общественное разделение труда;

б) появление прибавочного продукта;

в) возникновение частной собственности на орудия и средства производства;

г) раскол общества на антагонистические классы.

- «Государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим».- К.Маркс.

- «государство есть машина для поддержания господства одного класса над другим».- В.И.Ленин.

7. Психологическая (З.Фрейд, Д.Фрейзер, Л.Петражицкий, Н.М.Коркунов):

- государство – это результат особых переживаний, психобиологических влечений, инстинктов человека;

- основа государства лежит в свойствах человеческой психики;

- государство необходимо для подавления природных, агрессивных влечений человека;

- закономерности развития государства адекватны общим законам психологии.

8. Расовая (Ж..Гобино, Ф.Ницше):

- люди вследствие их физической и психической неравноценности образуют высшие и низшие расы;

- высшая раса является создателем цивилизации, призвана господствовать над низшими расами;

- высшие расы являются создателями государства как организации управления низшими расами.

10. Патримониальная (Галлер):

- государство произошло от права собственника на землю (патримониум);

- из права владения землей власть автоматически распространяется на проживающих на ней людей. Так складывается феодальный сюзеренитет.

11. Ирригационная (К.Витфогель):

- возникновение государства обусловлено необходимостью вести масштабные ирригационные работы;

- государство выступает как организатор масштабных общественных работ.