Имеяи правила по скращению святых апостол, и Великаго Василия, и святых соборов.

 

Правило 1.

Рукополагаяи вне своего предела, с рукополагаемым да извержется, по тридесять пятому правилу святых апостол.

Правило 2.

За сребреники рукополагаяи, на кии любо степень, с рукополагаемым да извержется, и отлучится по двадесять девятому правилу святых апостол.

Правило 3.

Причетник споручаяися, да извержется по двадесятому правилу святых апостол.

Правило 4.

Епископ, или священник, или диякон. аще биет верна, или неверна, да извержется, по двадесять седмому правилу святых апостол.

Такожде аще поднес [взем] мечь уязвит кого.

Правило 5.

Причетник аще приведет князя, или болярина, да умолит митрополита за епископию, или сан, или епископа. да извержется, и отлучится, по тридесятому правилу святых апостол.

Правило 6.

Причетник аще укорит епископа в лице, да извержется, по пятьдесят пятом правиле, святых апостол.

Правило 7.

Убивыи самовольне человека, двадесять лет да не причастится. по 56-му правилу, Великаго Василия.

Правило 8.

Аще неволею убиет, десять лет, по первому надесять правилу, тогожде.

Правило 9.

Иже убиет на брани, или в разбойницех. егда приидут нань с мечи, лета три не причастится, по третием надесять правиле, тогожде.

Ащеже разбойник с мечи не приидет, разве да украдет, или возмет нечто от своих ему. и той могии бежати, и не бежа. но мечь изем, уби разбойника, яко убиица запрещен будет, по шестой главе, 30-го, стиха. сиречь, 20 лет.

Правило 10.

Священник изверзается, каково любо убийство сотворив, по шестьдесят 6-му правилу, святых апостол, и по 55-му, правилу, Великаго Василия.

Правило 11.

Христа отвергиися без нужды, при кончине живота да сподобится причастия, по седмьдесят третиему правилу, Великаго Василия.

Правило 12.

А иже мук ради отвержется Христа, три лета да не причастится, по осмьдесят первому правилу, Великаго Василия. ищи о сих исправлениях, во святом Иоанне Постнице.

Правило 13.

Чародей, сиречь, волхв и прорицатель, восколей, и оловолей, или превязуяи животная, да не снесть е волк, или мужа и жену, в ничто же смешаяи, или чародействуяи в бурю, двадесят лет да не причастится. по 65-му, и по седмьдесят второму правилу, Великаго Василия.

Аще ли священник, во едино от сих падется. сиречь, аще сицево злохудожество правит, низлагается, и отлучается, и вне церкве изгонится, по тридесят шестому правилу, иже в Лаодикии собора.

Чти Валсамона патриарха Антиохийскаго. в толковании в каноне шестаго собора, 61.

Такожде ищи о сих толкования в Матфеи, кии суть чародеи, и обаятели, в 40-м, стихе, глава, 1.

Тем же чародеи суть, иже волшебством бесы привлачат на вся хотения, и звери связуют и гады, во еже не повредитися скоту, аще негде вне останет.

Такожде у Зонары, 36-му, правилу. собора Лаодикийскаго, обращеши подобне.

О чаровании.

Чаровницы сии суть, иже негли Давыдския псалмы поюще, мученическая имена, и самыя Пресвятыя Богородица воспоминающе, и сими, еже от бесов слагают чарования.

Чарования убо, бесов злотворных имут призывания, окрест гробов обаваемая яко еже разслабити уды кому, или житием в зле жити, и не жительно ему быти житие, сице чарования преименовашася, от еже над гробы вопля и плача.

Чаровник, и обаятель, едино есть.

Чарование убо есть, еже обаванием, и призыванием бесов, сотворити некое деяние яково любо, на вред иным, яко же на разслабление удом, и на продолжение болезни, или на чрез всежительное возлежание, и на иная сим подобная.

О отравах.

Отрава же есть, еже напоеньми смертоносными устроити нечто снедно, и отравити человека, или от разума извести, и желательну сотворити смерть страждущему, или еже приличными человеку, или любовных ради, иногда бывамая низумляти, и тако уготовляти, в лепоту же сии, со убийцами равно запрещаваются. яко же глаголе Великии Василии.

Иже чарование, или отраву исповесть, убииц лета покаянием да исполнит.

И идолослужителя быти, глаголет правило, иже призывания бесом творят, чарования некая, и от тех ищут помощи.

Чародея же и волшебство творящия, идолослужителя нарече.

О прорицании.

Прорицателие же глаголются, иже бесовом себе возложиша, и тех наказаньми, чрез некая знамения покушаются и являются ведети будущая.

О волховании.

Волхвы убо суть иже негли благотворныя бесы призывают, аще и во благая некия вещи составления, скверноубиицы суть вси, и лестьцы произволением.

Правило 14.

Аще кия ходят к волхвом, и волхвуют, или звездословят, о счастии и о бранех и о корысте богатьства и о инех многих злодействиих. или чаруют воски о ратном кровопролитии, или мужа и жену разлучают да не сходятся. или да навыкнут что ведати или злодействовати, о них же неведят, яко да воск излиет им волхв, или олово. шесть лет да не причастятся, по шестьдесять первому правилу, еже в Трулле, и по седмьдесять второму Великаго Василия. священник же сие творяи да извержется [Исаия 47 ст., 12. Деян., 19. ст. 19].

Правило 15.

Елицы волхвуют с еретики, и елицы приводят волхва в дом свой, и чаруют им, идеже болен есть, или ино что, лет пять да не причастятся, по двадесят четвертому правилу Агкирскаго собора, и по шестьдесять первому правилу, шестаго собора иже в Трулле, сицевых шестолетием запрещает, священныя же низлагает. и аще хощеши, ищи сказание сему широчайшее, в Зонаре. глава, 175.

Правило 16.

Такожде и ячменем, или бобом волхвующии, шесть лет, да не причастятся, по первой главе, 40-го, стиха в Матфеи. томужде запрещению подлежат, иже свеща или пенязи на воду пущают, оттуду нечто благополучно гадательствующе.

Такожде и елицы носят, хранительная от отрав, или что от сицевых, или обвязания на дети свои, и на животная возлагают, урока ради. шесть лет, по 61-му, правилу иже в Трулле.

Правило 17.

А иже призывают волхвы, да сотворят чары, на пакость инем человеком. и сей яко же он запрещается, сиречь, двадесят лет. аки волею убивыи. по пятьдесят шестому правилу. Великаго Василия. и по седмьдесят второму.

И есть же ина злая волхования яже зде в Велицей Росии, ово убо зверски рыкати творят, яко же медведь и волк, и ин скотски всяко, и птическими гласы и песньми мучитися. и чревесем разсторгнутися от привязания к тайным удом. и сии вси человекоубиицы, томужде правилу подлежат Великаго Василия. такожде и лопарем веруяи кудесьству во огни туже епитемию да приимет.

Правило 18.

Матфей же в первой главе, 40-го стиха глаголет, яко иже медведи, и иныя звери на игралища на вред простейших влекут, или облаки разгонят, или подают хранительная, или рызик и щастие, и родословию веруют. яко ов убо в день благ. ов же в зол родися, или метнословие, или опоясания. сиречь конуры, и шолки, на главу свою, и на выю возлагают, яко недуги отгонити, и уроки, буесловят, или змия обносят в недрех, или на очи, или на уста своя, привлачат сих кожицы, яко за здравие негде непщующе. или усерязе в великии четверток своим детем мученическая поминающе, на выю си вешают. или в воспоминание страстей Христовых, в пяток великии узолцы себе по числу евангелии вяжут. или характиры, или хартию сдержащую молитву нежита, или бабы призывают, на главоболения. или сплины, или на болезни, и недуги, превязания творят, и ужа, призывающе благотворныя бесы, в помощь и здравие им. или зверем, и мужу и жене, превязания изволят. или духа пытлива имущим веруют, иже от бесов навыцающе, предглаголют будущая. или бобу верующе, или ино волшебство, возвещают изгибшее. или чарование, за ину некую немощь, и за бурю чаруют, или ино что от сицевых притецающе, шестолетием да запретятся. сиречь, шесть лет. да не причастятся. освященныя же да извергнутся. и паче в лепоту, сиречь, по всякой правде. занеже вся сия от бесов действуема совершаются. глаголет бо святыи Иоанн Златоуст.

Яко аще и Святыя Троица имя глаголется на сицевых, аще и святых будут призывания. аще и знамение крестное наводится, бежати подобает сицевых и отвращатися.

Низлагаютжеся множицею и священницы на соборе, еже некоему случися, иже хлеб великаго четвертка даде некиим ясти даже украденная обрящутся, от еже неудобне сего пожрети.

Ин некии священник с евангелием, ему же древо связано бысть, и круговидно обращашеся, обвинен, яко испытания творяше о некоих вещех, с псалмы Двыдовыми, абие извержен бысть.

Сицевому суду подлежат, иже имена на хартиях пишут, и ключа в Псалтырь влагают, оттуду ложная вещающе.

Но и святым иконам приседящия жены, и от сих крепящияся прорицати будущая, яко же иногда пытливыи дух имущии, томужде подпадают запрещению. обаче единою прельстившияся, таже от зла преставшия, менше запрещени будут.

Правило 19.

Томужде запрещению подпадают. и иже глаголемыя вуркулаки сжигают, и от них курятся, шесть лет да не причастятся.

Правило 20.

Такожде и елицы мещут детища своя на распутиях, да крестит е обретыи, негли да живо будет, якоже буесловят. аще же обрящет е турчин. и аще крестит священник отроча с турчином яко с кумом, да извержется, по четыридесят шестому правилу святых апостол.

Тожде да постраждет с еретики и отступником крестивыи.

Правило 21.

В третией же главе, 5-го стиха, Матфей глаголет о верных, последующих еллинским обычаем, и плясанием на брацех, и на стогнах творящих. или русалком, или гласовом птичиим верующим. или новомесячию, или устретением, или истязанием внимающих, или огня паления на стогнах, яже творяху еллини древле. а ныне яко же видим християнския дети сия творят, в навечерия праздничная, по некоему обычаю древнему [купала]. или звания еже творят нецыи, в день Вознесения, да от оного щастие свое разсмотрят. или во одежду женскую мужие облачатся, и жены в мужескую, или наличники, яко же в странах латинских зле обыкоша творят, различная лица себе притворяюще, и теми многажды и самыи чин церковныи поругающе. тем же сия творящих в разуме, священных убо извержению, людинов же, отлучению предает.

Такожде и шестьдесят шестое правило, шестаго собора, возбраняет верным отходити, и видети ристания конския, на пасху или во ино время.

Правило 22.

Великии же Василии. в 72-м своем правиле отравники, и идолослужителя, и убиицы, на 20, лет, осуждает. прелюбодея же и мужеложца, и скотоложца, на 15, лет. идолослужителя же глаголет, не исперва явленныя, нечестивыя, но после крещения волшебства деющия и чарования. образом некоим идолом служат сии призывающе бесы в помощь себе. и во устрабление страдания, и немощи своея. искони бо узаконоположися, яко да идолослужителие крещаемыя, абие приступят к причастию. паче же аще слезы покаяния и умиления имети будут, грех бо их первый, грех бысть неведения. по крещении же пожершии идолом, сиречь, бесовским чаровании некиими, чрез всежитие свое имут покаяние. при кончине же живота своего, причастие да приимут.

Правило 23.

От жития святаго Андрея Христа ради уродиваго.

Вопрошен быв бес, от треблаженнаго Андрея Христа ради уродиваго.

Откуду веси и предглаголеши некая. отвещав же бес, рече, искусен есть отец наш, и седя во аде и волхвуя, всех учит нас. понеже естество наше, отнюд ничто же знает. Блаженныи глагола, о коих согрешениих наипаче услаждается естество ваше. рече бес, о идолослужении, и волшебстве, чаровании же, и о отраве. изряднее же о убийстве, памятозлобии, и о содомстем делании, и прелюбодеянии. Преподобныи рече, аще кто отвержется страстей ваших, и приступит покаянием ко Господу Богу, како видится вам. рече бес, еда ли и ты не знаеши, яко огорчеваемся нань гневающеся. обаче же уповаем паки обратится ему, вслед хотении наших. мнози бо отвергошеся нас, покаяния ради. и возвратишася паки на начинания наша, и приобретохом их. Сия слышав преподобныи, дуну нань, и абие неявлен бысть.

И от Отечьника [слово 6].

Брат борим блудом, иде к старцу и моляшеся ему, помолитися о нем, да облегчится брань от него. Поболе же старец и моли Бога о нем днии седмь. во осмыи же день вопроси брата, глаголя, како брань брате. глагола ему он, зле веруй отче яко ни малы легчины нечух, старец же удивися и се убо в нощи явися ему сатана, глаголя ему, веруй старче, яко от перваго дни. егда помолися Богу о нем, абие отъидох от него. но своего беса и свою брань имать, от гортаня своего, аз же вины не имам о брани его, но сам брань творит, пия и ядя и спя.

Правило 24.

Прелюбодей, пятьнадесять лет да не причастится. по пятьдесят осмому правилу Великаго Василия. а иже во Ангкире святыи собор прелюбодея, яко блудники запрещает.

Правило 25.

Мужеложник, пятьнадесять лет да запретится, по шестьдесят второму правилу Великаго Василия.

Правило 26.

Такожде и скотоложник, по шестьдесят третиему правилу, тогожде.

Правило 27.

Такожде и птицеложник по томужде правилу.

Правило 28.

Блудник седмь лет да не причастится, по пятьдесят девятому правилу, тогожде.

Правило 29.

Священник соблудивыи, или прелюбодейство, или мужеложьство, или птичеложьство съдеявыи. или муженеистовавыи на свою жену. или волхвом себе предавыи, да извержется, по пятьдесят первому правилу Великаго Василия.

Правило 30.

С своею сестрою единоотечнею, и единоматернею сблудивыи, и осквернивыися, двадесять лет да не причастится, по шестьдесят седьмому правилу, Великаго Василия. А священьства и ниже инаго священнаго степене прияти никако же да дерзнет, погибель бо и мука вечная есть ему. Матфей же, в Постнице, пятьнадесять лет. а иже от разных от самого отца, или от самыя матере есть сестра, дванадесять лет, по правилу Великаго Василия.

Правило 31.

А иже с невестою сыновнею, и с тещею, и с материю тещиною съблудит, двадесят лет, по седмьдесят шестому, и седмьдесят девятому правилу, тогожде.

Правило 32.

С братнею же невестою, десять лет.

Правило 33.

С тещиною сестрою, десять лет.

Правило 34.

Со второсестриною, девять лет.

Правило 35.

С кумою, сиречь, с материю приемницы своея, единонадесять лет.

Правило 36.

С приемницею же своею, двадесять лет.

Правило 37.

С жениною сестрою, единонадесят лет.

Правило 38.

С двема сестрами, единонадесять лет.

Правило 39.

Такожде и жена, с двема братома, 11 лет.

Иже на мачеху вознеистовися, двадесять лет, яко же и с сестрою от отца тогожде, по седмьдесять девятому правилу Великаго Василия.

Правило 40.

Деторастление женска пола, сиречь, нижае двенадесять годищ, Матфей дванадесять лет, по святому Иоанну Постнику запрещает.

О женах.

Такожде запрещаются и жены, егда не имут мужа, аще ли же имут мужа. прелюбодействова держи правило. сиречь, множайшая лета всегда держи.

Правило 41.

Иже на жену свою мужеско вознеистовися. сиречь, во еже чрез естество, пять надесять лет да не причастится, и священник да не будет.

Сицевому и жена, канону подлежит, аще по воли ея бысть. аще ли по нужде, легчае и мнее, яко же веси бываемое.

Аще же насильствует зол муж, тогда жена да известит духовным пастырем, тии же совет благ дадут. такожде и на чюждую мужеско вознеистовася, пятьнадесят лет.

Правило 42.

Ротитель всяк, и иже клятвопреступник и крест целуяи, лет десять, по 64 правилу Великаго Василия.

Правило 43.

А иже по нужде, шесть лет, по осмьдесят второму правилу тогожде. такожде и лжесвидетель.

Правило 44.

Священник ротивыися, аще и по нужде, да извержется, по 25-му правилу, святых апостол.

Правило 45.

Тать аще исповестся самохотне, едино лето да не причастится. аще ли обличен быв две лете, по 61-му правилу Великаго Василия.

Правило 46.

Татем приятель, яко тать запрещается, сиречь, едино лето да не причастится.

Правило 47.

Разбойник и разбойников приятель яко убийца запрещаются, по шестому правилу, святаго Григория Нисскаго. и по правилу пятьдесят шестому Великаго Василия.

Правило 48.

Гробокопатель, сиречь, иже раскапывает гробы. да украдет нечто, десять лет да не причастится. по шестьдесят шестому правилу Великаго Василия. инии же глаголют едино лето, до девятаго часа сухоядение. и поклонов двесте на всяк день творити. аще ли не восхощет исправитися, да держит правило Великаго Василия.

Правило 49.

Святотатец, иже священная крадет. 15 лет да не причастится. по святому Григорию Нисскому.

Правило 50.

Двоеженец, едино лето да не причастится, по четвертому правилу Великаго Василия. инии же глаголют, две лете. чти Никифора Исповедника патриарха Цареградскаго, в Арменополи книги 3.

Правило 51.

Троеженец, егда имяше нижае четыридесяте лет, и не имяше детей с первыми женами, лета четыри да не причастится. егда же есть вышше четыредесяте лет, и дети имать, непрощено есть троеженство, по правилом Матфеовым, 3 стиха, 4 главы. и о том, или книги Единения, не оставиша сему быти.

Правило 52.

Правило седмьдесят второе шестаго собора повелевает, яко не подобает православну мужу, еретичестей сочетатися жене. аще же и будет, неключиму вменяет женитву, и законопреступен брак.

Аще ли обещается покаятися лице еретическое, да не пребудет брак, донеле же обетование известится, по четыринадесятому правилу, собора четвертаго.

Такожде и с латини аще православная жена сочтется, с распустом брака, и запрещению подлежит, по двадесятой главе, 3, стиха, еже в Матфеи. аще ли кто преступит уставленная, да отлучится.

Правило 53.

Священник аще в ведении благословит, возбраненныи брак от сродства, или кумовства, или четвероженьства, или неимущь возраста. сиречь, аще несть муж пятьнадесят лет, а жена тринадесять лет, да извержется, и брак да будет не тверд.

Правило 54.

Аще кто со обручницею своею смесится прежде венчания, лето едино да запретится, удержаваяся от причастия. яко же шестьдесят девятое правило Великаго Василия, о четцы повелевает. священник сицевыи не бывает, яко брак окрадыи.

Правило 55.

Аще ли же кто прежде брака, падется с материю обручница своея, или со инем лицем рода ея, возбраняется таковыи брак. аще ли убо после брака бысть согрешение, не распущаются. но запрещаются, яко и кровосмешение сотворшии, по пятьнадесятой главе, 3, стиха, еже в Матфеи. канон же сицевым есть, 15 лет.

Правило 56.

Правило пятьнадесят третие шестаго собора. Священники иже в разуме на брацех ликуют, извержению подлагаются. людины же отлучаются. а наипаче жены, яко многих вреждающия.

Правило 57.

Тогожде собора правило двадесят четвертое. Священником повелевает, ниже видети лики и глумилища, или конская ристания. но и на брак аще пойдет, да благословит токмо трапезу, егда же внидут тамо игралищныя органы, да востанет абие отъидет. Правило же третие надесять, собора Лаодикийскаго, отнюд возбраняет, верным имети игрища на браце.

Правило 58.

Иже малакию сотвори, да сухо яст четыридесять дней, по святому Иоанну Постнику, и да творит на всяк день поклонов сто. аще же не может сухоясти, да удержится от причастия едино лето. и поклон пятьдесят на всяк день.

Правило 59.

Смешающиися друг с другом, яко сугубу делающе малакию, сухоясти имут днии осмьдесят, или да не причастятся две лете, творяще поклонов пятьдесят на всяк день.

Правило 60.

Аще ли кто от причетник, прежде священия в страсть малакии падется, первее подлежит канону малакии, таже рукополагается. по рукоположении же в неведении сие сотворивыи, священства да есть празден лето едино. в ведении же паки что сотворь, да извержется.

Правило 61.

Инок же простыи малакийствоваи, днии 60 запрещается сухоядением, по Великому Василию.

О женах.

Правило 62.

И жены елицы валяются с мужи, или сами малакию творят, запрещение малакии да приимут. ибо и тии в той же грех падаются яко и мужие.

Правило 63.

В течении сущи жена, сиречь обычная си имущи, не причащается, и в день Пасхи, донележе очистится. ниже входит в церковь до 7 дний. ниже смешается с мужем своим, донележе очистится, по святому Иоанну Постнику. в иное же время друг друга не лишает, по апостолу, точию во время причастия, и анафоры [доры] в неделях, и в нарочитыя праздники и то по согласию.

Правило 64.

Рождьшая в великую седмицу, яст масло, и вино пиет. по осмому правилу святаго Тимофея.

Правило 65.

Людины во святыи олтарь да не входят, ни мужь ни жена, разве единаго царя православнаго, егда дары Господеви принесет, по 68-му правилу, еже в Трулле.

Инокиня же входит в монастыри женском и пометает, по 15-му правилу святаго Никифора Цареградскаго. а зде в Велицей Росии, обретохом то правило, 9. и Никифор не повелевает входити инокиням во святыи олтарь.

Арменополь же глаголет, яко.

Достоит инокиням в монастырех своих входити во святыи олтарь, вжизати свеща, и кадила, и украшати храм. аще будет достойна и чиста, но не вносити в жертовник ино что разве точию священная, по 4-му, правилу святых апостол, ниже излишныя просфиры, но вне церкви да полагаются.

Правило 66.

Аще инокиня насилуема будет, или девица от господаря своего или иная жена от кого. явитжеся первое житие ея чисто, 14, днии запрещается, или едино лето да не причастится. аще ли исперва бяше житие ея скверно, еже блуд деющих, запрещение да приимет, по 32-му правилу святаго Никифора Цареградскаго. Великии же Василии, в 49-м своем правиле, насилованную рабыню от господина своего си, без епитемии остави. а иже волею, яко блудница канон да имать. аще кто с попадиею паднет, или с дияконицею, осмьнадесять лет.

Иже в Халкидоне святых отец.

Правило 67.

Аще чие отроча нерадения ради умрет не крещено, три лета сицевыи да не причастится, и на всяк день да творит поклонов двесте. и да постится. понедельник, среду и пяток. Аще ли текут к священнику, а священник небрежет, грех есть священнику, и томужде канону подлежит.

Правило 68.

Жена спящая, и у сосцу младенца своего умертвивша, лет седмь да не причастится.

Правило 69.

Пренебрегшая чревоношение свое, сиречь рождьшееся на пути детище, и сие умрет, яко убиица запрещается, по 33-му правилу Великаго Василия.

Правило 70.

Аще ли за простыню и недоумение. или скудости ради нужных. или яко пусто есть место, не запрещается, по 52-му правилу тогожде.

Правило 71.

Аще кая жена снесть былие, или иное что сотворит, и убиет отроча во чреве своем. убиица есть, по второму правилу Великаго Василия, 10 лет, запрещение да приимет.

Такожде сотворшая, и давшая сицевое былие, по святому Иоанну Постнику.

Правило 72.

 А иже в Агкире святыи собор в 21-м своем правиле, блудницами растлевшим и погубляющим младенца своя, десятолетием запрещает. такожде и давшим им таковая растлительная.

Правило 73.

Томужде запрещению подлежат, по Иоанну Постнику, яже изверзают детища своя в стогнах, или на порте [площади] градской, иныи же кто возмет е на воспитание, и прилежание свое. занеже елико по изволению их, убиица суть.

Правило 74.

Аще жена извержет детище неволею, лето едино да не причастится.

Правило 75.

Иже напаяет детище свое, глаголемыми антисикотии, едино лето да не причастится.

О иноцех.

Правило 76.

Инок или инокиня, аще приидут во общение брака. сиречь, аще оженятся. не судится то брак, но блуд. сего ради донележе не распустятся, в церковь да не входят, но да отлучатся, по шестому правилу Великаго Василия. по распущении же, пятьнадесять лет да не причастятся.

Аще ли случится им умрети без покаяния. да не погребают их, ниже да творят им помин. ибо чюжди суть християн.

Правило 77.

А еже в Трулле правило 44, сицевых по распущении, седмь лет запрещает, аще от своего яве произволения, на покаяние приидут. аще же не повинуются, но пребудут в нечистоте, паче же прекословити начнут, прелюбодеяния правилом да запретятся.

Правило 78.

Тожде и блудодееви иноку правило запрещает, еже и блуднику. а не яко же прелюбодею, и сие правило держати достоит, кроме великаго образа.

Правило 79.

Аще кто дерзнет пострищи инока без приимца, сиречь без старца, да извержется, по второму правилу второперваго собора. сиречь, аще несть старец купно в постризе, иже бы приял и имел его в повиновении.

Правило 80.

Недостоит без искуса пострищи инока, или рясу возложити на него с страстию, но со искусом. искус же знаемым, и местным да будет, шестомесячия время, или егда увидит игумен, изволение добродетели их, и прилежания. аще ли же страннии суть и незнаемии. в трех летех искус да будет, по божественным правилом. искус же с мирскими одеждами должен есть быти, а не со иноческими.

Аще ли кто предвари почернитися, или рясу облещи внутрь искуса, аще и кроме страстнаго, да не дерзнет совлещи сего прочее. но и неволею понужден будет пострищися, от местнаго епископа с запрещением и отлучением, по третией главе, единонадесятаго титла, царских правил. Аще ли кто преступит пределы святых отец, и без искуса и приемника пострижет кого, или в рясу облечет. правильно казнь да приимет, по пятому правилу, глаголемаго второперваго собора. аще же немощь случится сущим во искусе, да постризаются без приятия даров, ту сущу и приимцу, хотящему их имети в повиновении. аще когда здрави будут.

О женах.

Правило 81.

А жены да искушаются, седяще в дому своем, и за тримесячное время, впрашательни суть, убо ли в добром сем помысле пребывают. и тако да постризаются и даются приемницам си. хотящим их имети в повиновении, сиречь, старицами яко же и мужие, без всякаго дара.

Правило 82.

Мирскии поп да не постризает инока, по завещанию иже в Никее святаго собора. како бо даст иному, его же сам не имать.

Правило 83.

Повелевает десятая глава, девятаго титла. никто же от родителей да не дерзнет препинати чадом своим, приходящим ко иноческому житию, или оттерзати от монастыря, или сего ради отчюждати их наследия. аще кто постигнет сие сотворити, да будет отлучен от церкве, дондеже покается.

Правило 84.

Иже во иноческии облечеся образ, за страх брани, или за иное некое коварьство, яко негли посмеваяся. и сие после нужды и лицемерия поверг, в четыринадесятницах три дни запрещевается. и тако приступает ко святому причастию, по двадесять первому правилу святаго Никифора Цареградскаго.

Правило 85.

Калугер сыи презвитер, не венчает женитву, неключимо бо есть. ниже приимец бывает детищу, сиречь, да то приимет от крещения.

Правило 86.

Инок презвитер млад, аще служит. и инокине, недостоит причаститися от него по 22 правилу, святаго Никифора.

Завещание Великаго Василия.

Правило 87.

Аще презвитер, или инок, не чтет часа перваго, 3, 6, 9, несть ясти достоин. и аще не правит всего правила своего, яко мертва вменяет сего Бог, и да запретится, яко же подобает.

Аще некнижныи есть инок, да творит на всякии час, поклонов пятьдесят, глаголя, Господи Исусе Христе Сыне Божии помилуй мя грешнаго. Аще ли не может творити поклонов, да глаголет пятьсот молитв, на час, глаголя со вниманием. Господи Исусе Христе Сыне Божии, Богородица ради помилуй мя грешнаго.

Паки тогожде святаго другое завещание.

Да творит безкнижныи инок, за полунощницу, вервиц десять. за утреню, вервиц десять. за часы, вервиц десять. за девятыи час, и вечерню, десять. за павечерню десять. вервица же да имать узлы, сто и три. на всяком же узле да чтет преднаписаную молитву. канон же им есть, сущим убо малаго образа, поклонов триста. схимником же, поклонов, шесть сот. тогожде святаго.

Правило 88.

Аще кии инок самоволне смеется. или беседует кроме нужда на правиле, запрещение да имать, поклонов пятьдесят.

Правило 89.

Аще кии инок стоя на всем соборе церковнем, при концы же не обрящется, да сотворит, поклонов пятьдесят.

Правило 90.

Инок презвитер, аще и пременит образ. сиречь, в большую схиму поступит, да литургисает. никая же бо сему препона пострижиение есть. Архиерей же, аще пременит образ, сиречь, аще будет схимник, да не действует к тому святительское отнюд, ниже священническое, по двадесят девятому правилу. 5, стиха в Матфеи.

Правило 91.

Инок схимник сблудив, яко прелюбодей запрещается, пятьнадесять лет. малаго же образа сыи, яко блудник, сиречь, седмь лет.

Правило 92.

Инок аще седит на пиру с мирскими, послушаяи и помогаяи, паче же благословя им неистовства их, запрещается отлучением недель шесть, на всяк день поклонов сто творя, и сухоядение.

Правило 93.

Инок аще седит в дому своем, яко мирянина сего вменяет Бог.

Правило 94.

Инок аще оставит ложе свое, и уснет на дружнем без благословныя вины, имать запрещение, поклонов пятьдесят.

Правило 95.

Инок аще упиется, запрещается недель пять. и аще сблюет от много пития, запрещается яко же ниже в Номоканоне сем о священницех.

Правило 96.

Инок аще что украдет из монастыря, или тайно яст, подобно со мнозем испытанием да исправится и запретится от настоятеля.

Правило 97.

Инок аще солжет, вольным хотением, имать запрещение, сто поклонов великих. аще ли да спасет душу, или свою, или ближняго, греха не имать.

Правило 98.

Инок аще отъидет на брань, имать канон дний, 30.

Правило 99.

Инок аще посмеется, паче усклабления. имать поклонов, пятьдесят.

Правило 100.

Инок аще идет с женою поприще едино, да отлучится днии седмь.

Правило 101.

Инок аще лобжет жену, или отроча, имать запрещение, днии четыридесять да не причастится. ибо ни на святое воскресение Господне, достоит иноку лобызати отроча, или свою матерь.

Правило 102.

Презвитер инок врачуяи, или жилу секии, да есть празден священнодейства днии седмь.

Правило 103.

Инок презвитер аще извержен есть, трапезу точию да благословит.

Правило 104.

Инок простыи, бияи кого, прежде да примирится оному. таже да сотворит поклонов триста.

Правило 105.

Инок после павечерницы, ядыи и пияи, да постится едину седмицу, сухоядение и поклонов двесте. аще повелит нужда ясти и пити, второе да поет павечерницу.

Правило 106.

Инок аще распояшется на ложи своем, да сотворит поклонов, пятьдесят.

Правило 107.

Инока пострижена, изшедша же самовольне, недостоит приимати в другии монастырь, по четвертому правилу, иже в Халкидоне святаго собора.

Правило 108.

Аще ли же игумен приимет и, лишается игуменства. разве аще понужден будет зря его погибнути хотяща. инако бо от рук его душа его взыщется, яко нечеловеколюбствова о брате.

Аще ли же епископ приимет сицеваго, и яко же причетника имать и, да будет епископ, своих людии точию общением доволен, другим ему сообщающимся, по осмьдесят третиему правилу, иже в Карфагене собора.

Правило 109.

Инок егда избежит отай из монастыря, идеже пострижеся, и обтичет всюду. причастия отлучению подпадает. по четвертому правилу четвертаго собора, зане тем хулится имя Божие. аще ли бысть ему душевныи вред, и сего ради бежит, должен есть обрести отца искусна, и прияти от него завет. или яко имать, канон дати ему.

Правило 110.

Игумен аще с прилежанием не взыщет, инока избегшаго, и не даст ему подобающаго лицу его врачества, и утверждения, да отлучится, по третиему правилу второ перваго собора.

Правило 111.

Аще кто весть брата, хотяща тай изыти из монастыря, и не возвестит игумену, да отлучится, яко небрегии о спасении брата.

Никифора Цареградскаго правило, 17.

Правило 112.

Три главизны изгонят инок из монастыря их. первое, аще еретик есть игумен. второе, аще путь есть женам. третие, аще учатся мирстии дети. Некто же от старец рече, яко древнии отцы нескоро отхождаху от места своего. разве триех сих вин. Первая, аще кто имать некоего скорбяща нань. и много творя еже угодити ему, не можаше преложити и. вторая аще прилучишеся от мнозех славитися. третия, егда случися во искушение блудное впасти.

Правило 113.

Глаголет Великии Василии, аще кии инок, в коем любо словеси ко спасению его изглаголанному, сопротивится игумену своему, или старцу, иди духовному отцу, яко соперник Божии обретается.

Правило 114.

Иже разоряет устав, духовнаго отца своего самою подстрекаем злобою, при животе и при смерти, повинен будет.

Такожде и родителей своих, в коей вещи благочестивой преслушаяи.

Василия Великаго.

Правило 115.

Аще хощеши оставити обитель. в ней же еси зван был, и отца, и братию, кроме ереси, но за укоризну и язву, или яко видел еси на час смутившуюся обитель. или бдения ради, и низу легания, и неумывания, или яко мнии еси всех, и яко желаеши мира и яже в мире, или яко огорчи тя отец твой игумен, или брат твой. и сего ради хощеши изыти, горе тебе, кому тя уподоблю. токмо Июде предателю, отлучившуся Христа, и ученик Его.

От святых апостол.

Правило 116.

Аще кии муж, или жена, отдавше своя. церкви, или монастырю, или за душу раздавше своя си, послежде раскаявшеся о отдании, восхощут взяти нечто от тех. аще убо в неведении суть, да запретятся, ниже во ум сие приимати. аще ли в разуме, и не повинуются, да отриновени будут, яко же Анания и Сапфира от апостола Петра. единою бо преданная церкви, недвижима суть, и недостоит двизати. зане писано есть и инде. иже отдаст село, несть господин селу.

От постных словес Великаго Василия.

Правило 117.

Аще подобает что, в братстве свое имети. сие сопротивно есть, еже в деяниих о веровавших свидетельству, в них же писано есть, яко ниже един что от имении глаголаше свое быти. тем же, и глаголяи быти что свое во общем житии сам себе чюжда Божия церкви сотвори, Господня любве, учащаго словом и делом. душу свою полагати по друзех, а не яже внешняя. тожде шестое правило. второперваго собора возбраняет.

Втораго собора иже в Никеи, правило, 20. яко не подобает иноком в женском монастыри быти.

Отселе заповедаем не быти сугубу монастырю, яко соблазн и претыкание быти многим. аще ли нецыи соближники изволят отврещися. и мнишескому житию возследоваша. мужем убо подобно в мужескии отъити монастырь. а женам внити в женскии монастырь. сие убо угодно бывает Богу. сущии же до ныне сугубии, да держатся по каноном святаго отца Василия. и по повелению его тако воображени будут, да не пребывают во едином монастыри, мниси и черноризица. любодейство бо посреди пребывает и приемлет. да не имеет мних дерзновения к черноризицы внити. и черноризица ко мнихом. едина бо воследования, да не совокупляется мних в женьстем монастыри. и да яст черноризица едина. и егда нужная жития от мужеския части кождо им приносится. вне врат сия да приимет игумения, женьскаго монастыря, старицею некою черницею. аще ли ключится и ближика коего мниха видети, то при пришествии игумении, да беседует малыми краткими словесы к нему. и вскоре от нея да отъидет.

[ Толкование ].

Всяко утвержение положиша отцы, да не приложится порок никии же ко мнишескому житию. и повелеша черньцем и черницам не жити во едином монастыри. ни вкупе ясти, ни особно беседовати. но аще кто и сродницу свою черноризицу хощет видети, то при игумении да беседует с нею. аще что и от нужных потреб от мужескаго монастыря принесет мних черноризицам, вне монастыря стоя да предаст игумении.

Тогожде.

Правило 118.

Аще кто имать что во общем житии, внутрь монастыря. или вне монастыря, да пребудет непричащен.

Правило 119.

Духовник иного духовника, суд решити и вязати власти не имать. аще убо ин связа, а другии разреши, разделение есть. Христос же не разделися. не достоит, да связавыи и разрешит, по тридесят второму правилу, святых апостол.

Духовники же глаголем в правду, и по истине законныя духовники, иже по Бозе, о спасении человечестем промышляют, а не тщеславныя, неискусныя невежа, и ложныя, иже купечьством сквернаго ради прибытка, во образе духовнем, врачевание наводят. тыя бо суть убиица, яко душа человеческия убивающии, за нерадение и неискусство свое. обаче архиереови достоит разсудити.

Седьмаго собора.

Правило 120.

Духовныи отец, аще кому грех исповесть исповедавшагося. имать епитемию, три лета да есть празден, токмо да причащается в месяц единою, и да творит на всяк день поклонов сто. гражданскии же закон глаголет. ископати язык сзади сицевому.

Аще епископ или иерей исповесть грех на сына своего духовнаго, на исповеди от него слышаныи, никако же подобает верити сицевому свидетельству, по правилу 133-го, собора Карфагенскаго. Святейшии патриарх Лука запрещение положи, на игумена обители Гиротрофия, сущаго архиепископа Ираклийскаго еже не литургисати. зане свидетельствова на духовное свое чадо. Арменополь книга, 3. собора, 1-го. глава, 7.

О отлучении безсловеснем.

Отречено есть епископом отлучати когождо от святаго причастия, кроме благословныя вины, отлучаяи же безсловесне, лето едино от святаго причастия возбраняется.

Четвертаго собора.

Правило 121.

Яко недостоит просту человеку, укорити священника, или запрещати, или поношати, или клеветати, или обличати в лице, аще негде и истинна суть. аще же постигнет сие сотворити простолюдин, сиречь простыи человек, да есть анафема, и да изгнан будет из церкви, отлучен бо есть от Святыя Троицы, и послан будет во Июдино место. Писано бо есть, князю людии своих да не речеши зла. такожде, и настоятеля безчествуяи.

Седьмаго собора.

Правило 122.

Яко неподобает простым людем, да повелевают священнику внити во святилище, или в кую любо вещь, даже и до мала. но своею волею, егда восхощет изволитися ему литургисати и пети.

Правило 123.

Аще кто имать вражду на кого, в церковь да не входит, ниже приносы его приемлются, дондеже примирится. ибо молитва его в клятву, и грех вменяется, да творит же, на всяк день, поклонов пятьдесят.

Правило 124.

Аще кто во время причастия печаль имея на брата, и не даст ему мира, да есть отлучен. аще ли священник со враждою литургисает, да будет празден, шестьдесят дней.

Правило 125.

Укаряяи и проклинаяи искреняго, прежде да смирится пред ним, таже ла отлучится три дни сухоядыи с водою. Писано бо есть глаголяи брату своему ракка, или уроде, повинен есть геенне огненей.

Правило 126.

Аще ли кто укорит священника, да запретится лето едино. аще даст ему заушение, или древом ударит, да запретится три лета. аще и священник простит ему согрешения.

Правило 127.

Аще кто имать с некоим вражду, и преставится едина часть, да запретится другая, о умершем лето едино, и канон отходя на гроб, скончавшагося днии четыредесят. и глаголя в себе, прости ми брате, и Бог да тя простит.

Правило 128.

Писано бо есть, аще кто досадит отцу или матери своей, смертию да умрет. Аще ли покается о том еже содела, да запретится яко же подобает. аще простит ему, и досаду приемыи родитель. аще ли двигнет древо, и ударит их. да отсечена будет рука. аще ли покается, яко же изволит архиерей, да ему даст канон.

Правило 129.

Аще кто своя чада, яко между себе воспитана любя, и неравно им свое имение разделяяи, яко чадо ненавистник, не причастится божественых таин, донележе от церкве отлучится, и исправится.

Правило 130.

Аще кто за еже иночествовати сыну своему, лишит его части и наследия. такожде и той да отлучится, по 53, главе. 30, титла.

Правило 131.

Иже яст мертвечину. или зверохищное, сиречь, волком снедаемое. или птицею пораженое, сиречь от крагуя, или от иноя птицы. или кровь, или удавлену, обретаемая в тенетах, или от тех яко же удавляют латини. священник убо да извержется. людин же да отлучится, по 63-му правилу святых апостол. сиречь да не причастится лета два, и канон.

Правило 132.

Такожде и ядыи мясо или сыр, в великую четыредесятницу, или в среду и в пяток, лета два да не причастится, и поклоны.

Правило 133.

Аще кто пойдет на праздник варьварскии, или еретическии, и снесть в той день с ними от них жремая за душу их, или спразднует им. лета два да не причастится, по седмому правилу, иже во Агкире святаго собора. аще ли священник есть да извержется, по седмьдесятому правилу святых апостол. Но и от них жремая не подобает ясти, аще и приносят нам. возбранибося от тридесят осмаго, 39-го и 40-го правила, иже в Лаодикии собора.

Правило 134.

Правило же 11, шестаго собора, иже в Трулле повелевает. аще кто в болезни дерзнет призвати евреина врача. или немчина или от иных вер еретических или русскаго ведуна или шепотника или баб богомерских ворожей или кудесниц, тако же и лопарей и самоядь и от него врачюется, или и со июдеи в бани мыется. аще убо священник есть, да извержется. людин же да отлучится.

Правило 135.

Священник ловец, или птицоятель, да есть празден три месяца.

Правило 136.

Клирик или людин аще из церкви возмет воск, или елей, да отлучится по 72-му правилу, святых апостол.

Правило 137.

Епископ или священник или диякон лихву взимая, или да престанет, или да извержется, по четыредесят четвертому правилу, святых апостол.

Правило 138.

Инок же или инокиня лихву взимающе, да отлучатся. и от причастия, да возбранятся, дондеже престанут.

Правило 139.

Священник упиваяся, или блюя, или куплю дея. или да престанет, или да извержется, по четыредесят второму правилу, святых апостол.

Правило 140.

Священник аще поищет златицу, или что ино, причастия ради, да извержется по двадесят третиему правилу, еже в Трулле.

Правило 141.

Священник аще послет чтеца, или иного кого, да причастит человека. да отлучится, по четыренадесятому правилу, еже в Лаодикии собора.

Правило 142.

Четвертое правило собора Гангрскаго, сего иже отвращается мирскаго священника, и глаголет, яко ему литургисающу неподобает от него причаститися, анафеме предает.

Правило 143.

Священник в кой день литургисаше, и аще изблюет, от многаго пития, шестьдесят днии да будет празден, по святому Иоанну Постнику. Аще ли без литургии изблюет, от многопития, пол сих. аще ли ходит в корчемницу, или да престанет, или да отлучится. людин же аще изблюет по причащении, четыредесят дний запрещается. творя на всяк день поклонов сто. и да чтет, псалом, 50. Помилуй мя Боже.

Правило 144.

Аще кто удержит причастие во устех своих, и повержет е в скоты. или в пчелы своя, четыри лета да не причастится.

Правило 145.

Аще причетницы имуще прю между себе, и оставльше епископа своего, на мирское судище идут, канонному запрещению да подлежат, по 9-му правилу, еже в Халкидоне собора.

Правило 146.

Священник аще сотворит клятву с латины, или собор на епископа, или ино что за мирскую вину, или камения собрание, да извержется, по осмьдесятому правилу, иже в Халкидоне святаго собора. и по тридесят четвертому правилу, еже в Трулле. мирстии же, да отлучатся.

Правило 147.

Священник от своего епископа за леность некую и прегрешение отлучен быв, и дерзнет литургисати, прежде даже будет испытано прегрешение его, и простит ему епископ, да судится яко сам противо себе изнесе осуждения изречение, по тридесят второму правилу, еже в Карфагене святаго собора. Правило же сто тридесят третие и четвертое тогожде собора, запрещению подлагает епископы, иже отлучают кого без благословныя вины.

Правило 148.

Аще кии архиерей приемлет праздна священника от инаго архиерея, или причетника, и сообщится ему, и литургисает, да будут извержени, по второму надесять правилу святых апостол.

Правило 149.

Правило тридесят третие, святых апостол возбраняет приимати странныя священники без писания.

Такожде и седмь надесятое правило, еже в Трулле, извержению подлагает епископа приемшаго страннаго священника без книги отпустные, своего ему епископа.

А по извержении явственных ради грехов литургисавыи епископ, или священник, или диякон, конечно да отсечется от церькви, по двадесят осмому правилу святых апостол.

Правило 150.

Аще кии от причетник съслужит ему, и той да будет извержен, по 11-му правилу святых апостол.

Правило 151.

Священник аще приимет жертву еретическую, или крещает турчину детищ, или приимет жертву его, или яко приемника детищу возмет и, или друга жениха на брак, да извержется, по четыредесят шестому правилу, святых апостол. кая бо часть верному с неверным, или кое общение свету ко тме, по божественому апостолу.

Правило 152.

Правило шестьдесят четвертое святых апостол глаголет. иже кто дерзнет внити в сонмище жидовское, или еретическое капище еже помолитися, аще убо священник есть, да извержется. аще ли же людянин, да отлучится.

Правило 153.

Святыи же Тимофей Александрийскии, в девятой главе своих правил содержит. яко еже не приимати еретика в церковь благочестивых помолитися. аще не обещается покаятися. яко же бо преподобнии освящают, тако мерзъцыи оскверняют. Правило же тридесят третие, иже в Лаодикии собора, возбраняет с ними молитися, или ясти, или приимати что от благословения их, сиречь милостыню.

Правило 154.

Правило же девятое святых апостол повелевает, яко моляися со отлученными, аще и не в церкви. ни в дому, да будет отлучен, и той такожде.

О тайнах пролияных.

Правило 155.

Священник аще по действу сопротивничу пролиет святая, шесть месяц да есть празден, по единонадесятому правилу святаго Иоанна епископа Китру. аще ли самохотне пролиет я, да извержется. обаче должен есть собрати святая добре, и стругав землю, идеже падоша, да изнурит ю огнем, и водою. сиречь первее да вложит ю в огнь, посем да ввержет в реку, или в море.

Правило 156.

Священник аще литургисает, и низпадает звезда с дискоса, да есть празден днии осм.

Правило 157.

Аще случится святым даром просмрадитися, и не может во снедение приятися, ниже съжещи достоит, ниже поврещи, но с вином сладце устроити чашу, и изнурити, сиречь снести.

Правило 158.

Священнику искусившуся во сне, недостоит литургисати в той день, кроме великия нужды. аще и вельми безстрастен бысть, по тридесятому правилу святаго Иоанна епископа Китру, и по второму надесять Тимофея Александрийскаго.

Правило 159.

В неделях, и в праздники завещавай не делати, но приходити в церковь, яко же подобает християном. аще ли кто делает в тыя дни, да отлучится.

Должен же есть священник в недели и в праздники слово Божие проповедати, и люди о вере и житии учити, по правилу 58-му святых апостол, и девятому.

Шестаго вселенскаго собора. не точию бо молитися должни, но и слова Божия послушати. глаголет убо в притчах, уклонивыи ухо свое не послушати закона, сей молитву свою омерзил есть. аще же иерей не проповедает слова Божия, и люди о вере и житии еже о Бозе не учит. да извержется, по 58-му правилу святых апостол.

Правило 160.

Маслосвящение не бывает за канон, сиречь за епитемию разве точию за недужных, по апостольскому уставу.

Правило 161.

Над умершим же маслосвящения, да не дерзаеши творити отнюд.

Правило 162.

Такожде и братотворения, да не твориши, законопреступна бо суть сия.

Правило 163.

Аще умирает человек, аще и яде да причастится, точию исповесться, по девятому правилу святаго Никифора Цареградскаго. беснуяися егда изтрезвится от беса при смерти то да причастится.

Правило 164.

Тело мертво да не приемлет причастия, по осмьдесят четвертому правилу, еже в Трулле.

Правило 165.

Аще кто сведе согрешающаго, и могии возбранити греху а не возбранит, или обличен быв от епископа, скры. толико время и той запрещен да будет, елико же и грех сотворивыи, по седмьдесятому правилу Великаго Василия.

Пристежение [ сиречь извещение ].

Сеже разумно да будет, яко иже людини, или духовныи, иже от сожительства и пребывания вкупе, сведят или слышат прочиих грехи и беззакония, вреды и тщету творящих. тогда любовию исправления и спасения ради ближняго, должни суть предстателем и старейшинам известити, да препнутся от греха и зла оного, да убо утаенныя грехи души не погубят, ниже падежа какова наведут. но творяй грех, исправлен же сыи, да спасется.

Сие же Василии Великии глаголет в главе, 39. Всяко согрешение воспоминати подобает настоящему, или от самого согрешившаго, или от познавших. лучше же обличение со дерзновением крыемыя дружбы. ниже убо ин иному да сокрывает, да не братоубиица вместо братолюбца будет. А во Арменополи книга, 2. в главе 8. от Валсамона о монастырех патриаших глаголет. християнин убо человек должен есть, егда что слышит сбывшееся противное, да речет сие общему духовному отцу и архиерееви, да прегрешения душевная не пребудут не обличена и не исправлена.

Знаменай.

Не оклеветание се будет ниже осуждение, но любовь и поболение, еже брата от греха избавити, и на путь спасения исправити. точию не пред коим любо, но пред старейшим емуже власть и начало есть вручено да извещает, извещаяи же да будет покровен.

Должен же есть и друг друга воспоминати, рече убо некто от отец, аще увидиши брата согрешающа, и не речеши, да познает грех свой, от рук твоих взыщется кровь его. аще же по обличении пребудет, он во гресе своем умрет.

Василии же Великии в правиле седмьдесятом. тожде сокрывающим грехи, еже и согрешающим запрещение подает.

Иоанна Златоустаго от послания Павла апостола к ефесеом, нравоучение, 18.

Услышите молю, вси елицы не хощете туне ненавидими быти. похищает, и не обличаешили, но боишися ненависти, обличи брата, приими вражду любве ради юже во Христа, любве ради яже к нему. возбрани ему в ров отходящему, еже бо трапезы приобщитися, и глагол благих, и привета, и приобщения, не зельныя любве есть. Таковыя другом нашим даруем дары да душу их извлечем от гнева Божия. в пещи злобы возлежащих их зряще, воставим. но не исправляется рече. но ты свое сотвори, и дал еси ответ Богу, не скрый таланта. сего ради слово имаши воздати, того ради язык и уста, да исправляеши ближняго. безсловесная бо токмо не печалуют о ближнем, ниже слово некое имеется о безсловесных. ты же Отца нарицая Бога, и брата искреняго, зря его безчисленая творяща злая. благодатию же от онаго пользы ради прелагаеши ли; ни, молю, ни единаго же есть презирати согрешающих братии. видел ли еси враждующих, разреши [умири] их. видел ли еси лихоимствующая, возбрани им. видел ли еси обидимыя, заступи их. не онем но себе первому угодил еси. сего ради друзи есмы да друг друга пользуем.

Тогожде от послания. к евреом в нравоучении 30-м, глаголет сице.

Аще увидиши друга блудяща, рцы к нему, зла есть вещь юже дееши. несрамляншилися, ниже чермнееши. зло се есть. той ли убо не весть, рече, яко зло есть, ей весть, но от похоти влеком есть. и недужнии бо ведят, яко студеное питие, зло есть. но обаче, требуют возбраняющих.

Аще гневлива увидиши, аще лихоимца, удержи, свяжи наказанием. се есть дружество. тако брат от брата помогаем, аки град тверд будет. не бо еже ясти и пити творит дружество. таковое бо имут и разбойницы. и мужеубийцы.

Типик когда престают помины.

Правило 166.

В два надесято дневном. по Рожестве Христове и во всю, 40-цу. и в светлую неделю, и в недельныя дни, и в великия праздники, помины не бывают. прочее же во все годище поминаются православнии християне.

О вещех даемых в церковь.

Правило 167.

Сосуды златыя и сребряныя и завесцы приносимыя от християн в церковь, да не дерзнет никто же во свое употребление обратити. законопреступно бо есть. и аще таковыи обрящется да казнится, по седмьдесят третиему правилу святых апостол.

О еже не пити в церквах.

Правило 168.

В церкви пирове да не бывают, законопреступно бо есть и се, и отлучаются сицевая смеющии по двадесять осмому правилу, иже в Лаодикии собора. и по 74-му иже в Трулле.

Правило 169.

Ниже да стоят мужи со женами вкупе в женском припрате, сиречь преграждении кроме великия нужды, по тридесять осмому правилу святаго Никифора.

Правило 170.

Мертвых погребати внутрь церкви освященной не подобает. возбранибося. по девятому правилу святаго епископа Китру.

О кричащих в пении.

Правило 171.

Недостоит пети велегласно, и естество на вопль понуждати, но тихо, и со умилением, по седмьдесять пятому правилу, иже в Трулле.

Правило 172.

Иже приводит боляр, да исходатайствуют ему от епископа священство, или некии сан, да извержется, и отлучен будет, со всеми обещниками по тридесятому правилу святых апостол.

О украшающихся.

Правило 173.

Правило же шестое надесять, седьмаго собора, запрещению подлагает епископы, и причетники, украшающия себе светлыми одеждами.

Правило 174.

Матфей же в девятой главе, третияго, стиха возбраняет верным украшати себе, или власы браде стрищи, и вапсати [ушаряти] власы. или плести власы главы своея, неповинующихжеся отлучати повелевает. се же приводит от правила, девятьдесят шестое, шестаго собора, иже в Трулле.

Правило 175.

Аще убиет сам себе человек, ни поют над ним, ниже поминают и. разве аще бяше изумлен, сиречь, вне ума своего. по четвертому надесять ответу святаго Тимофея Александрийскаго.

Правило 176.

Прелюбодей, или явленыи блудник, не приемлется в церковь, ниже приносы его, аще не оставит греха. по тридесят девятому правилу Великаго Василия.

Правило 177.

И брак законопреступныи, иже от сродства не приемлется в церковь.

Аще не распустится, по распущении же, яко кровосмешение сотворь, запрещаются, сиречь, пятьнадесять лет да не причастится, по седмьдесять пятому правилу Великаго Василия.

Правило 178.

И четвероженец не приемлется в церковь, аще не распустится четвероженьства. по распущении да не причастится осмь лет.

Правило 179.

Двоеженец не бывает поп, ниже клирик, по второму надесять правилу Великаго Василия.

Правило 180.

Собрание от различных правил, о иже кая согрешения возбраняют быти священнику. и внимай си со опасением, о друже. Возбраняет священьства аще невозможет люди учити о вере и житии, по правилу 58-му святых апостол.

Правило 181.

Аще растлено есть отроча от кого, или сам сыи отрок растлил иного отрока, или блуд сотвори с женою, или с мужем, или со скотом, или с птицею, или с женою си есть чрез естество. или жена его не бяше девица, или обручен быв иною, или жена его со инем, или двоеженец есть. или прежде венчания растли обручницу свою, или прелюбодействова жена его, или сотвори убийство, или клятся, или коня украде, или вола, или от сосуд церковных, и от одежди украде что, и есть святотатец. или разбойничествова, или бысть звездослов, или волхв, или чародей, или гадатель воск льяи, и олово, или превязуяи зверей, и скоты польския. или жен и мужей ускопствуяи, или отвержется когда Христа, или ино нечто сотвори от отреченных, да не смееши свидетельствовати ему быти попу, ибо сожжен будеши и ты и он. и внимай сим, елико по силе своей, да не наследиши вечнаго огня, и будеши яко Июда. занеже предаеши священьство недостойным.

Правило 182.

Аще священник будет, падется во едино от сих, да извержется, по пятдесят первому правилу Великаго Василия.

Правило 183.

Аще ли прежде рукоположения согреши, телесным согрешением, и послежде обличен быв, исповесть то, да извержется, по двадесятому правилу, иже в Неокесарии собора. ино бо врачевство сицевии не имут, по Великому Василию. аще подвигнутся яко и мертвых воскресити.

Правило 184.

Аще кто сыи отроча прият от иного истицание в бедра, да запретится первее, потом да освятится, по святому Иоанну Постнику. зане не бысть совершенное падение, и не вниде педогонон [детородныи уд] в афедрон. аще ли вниде, да не дерзнет священьство прияти. не занеже согреши несовершен сыи возрастом, но яко сосуд проседеся, и осквернение пострада, и бысть неключим в священьство.

Правило 185.

Такожде и он во ино лице истицание творя, аще и не вниде педогонон его, аще и несовершено бысть, возбраняется священьства.

Правило 186.

Елицы держат епитемию покаяния, и по разсуждению отца духовнаго не причащаются, тех имей сыны духовныя, а иже не держат епитемию, отжени их. да не погибнеши и ты с ними, чюждых сприобщаяся гресех, по осмьдесят четвертому, и пятому правилу Великаго Василия.

Правило 187.

Тако имей грехи исповедающихтися, яко же бы были твои, и тако имей попечение да отвещаеши Богу. сего ради убо внемли добре, да не усрамишилися кого и убоишися. и впадеши в такову велику беду.

Внемли и се о взятии.

Да не поищеши что когда, от исповедающаготися, или словом или манием, да тебе даст нечто. неключимо бо сие духовным есть отцем, паче же и законопреступно.

О не хотящих епитимию держати.

Правило 188.

Оного иже не хощет держати канон свой, да отженеши сего. аще ли приидет паки, и изволит держати, приими его паки, и да положит начало, по пятьдесят второму правилу святых апостол, аще ли не хощет, остави его, не убойся убо. той сам понесет грех. обаче должен еси наказовати его по своей силе.

Правило 189.

Аще чия жена прелюбодействует, сей в священьство приити не может. По рукоположении же прелюбодействовавшую, или да отпустит, или да оставит священьство, по тринадесятому правилу, иже в Неокесарии собора.

Правило 190.

Хотящаго священьство прияти, должен еси истязати, и жену его со опасением. Никифора патриарха. Аще от подложницы, или от двоеженьства, или от блуда дети рождьшияся обрящутся достойны священьства, да рукоположатся.

О возрасте лет рукополагаемых, во священство.

Правило 191.

Повелевает четыринадесятое и 15 правило иже в Трулле. яко не бывает священник, прежде тридесяти лет. а диякон, прежде двадесяти пяти лет. а поддиякон, прежде двадесяти лет.

Аще ли прежде реченных лет кому степень получити, то извержени да будут.

Аще и вельми достославнии суть. тем же внимай духовниче, да не свидетельствуеши ему, аще не будет совершен в летех. да не поставляетжеся неучителен, по правилу по пятьдесят осмому святых апостол.

О иже кии подлегоша извержению и отлучению.

Правило 192.

Подобает ведати и се. яко аще падутся в некия отреченныя страсти священницы, извержению токмо подлежат, но не отлучению от причастия. ибо довлеет, им осуждение извержения, по двадесять пятому правилу святых апостол. кроме триех сих великих законопреступлении, сиречь по мзде.

Иже на сребреницех рукополагают с рукополагаемым да извергутся, по 29-му правилу, святых апостол. и иных многих правил тожде являющих.

Правило 193.

Пременяющеися епископы по умыслу, и митрополиты, от малаго града в высочайшии. по первому и второму правилу, иже в Сардикии святаго собора.

Правило 194.