I. Общение в системе межличностных и общественных отношений.

             Общение - безусловный спутник человеческой истории (в   этом смысле можно говорить о значении общения в «филогенезе» общества) и вместе с тем безусловный спутник в повседневной деятельности, в повседневных контактах людей

Оба ряда отношений человека - общественные и межличностные раскрываются, реализуются в общении. И, следовательно, корни общения - в самой материальной жизнедеятельности индивидов (совместном труде, семейных и полоролевых отношениях, в управлении родом, племенем, обществом). Общение и есть реализация всей системы отношений человека.

 В нормальных обстоятельствах отношения человека к окружающему его предметному миру всегда опосредованы его отношением к людям, к обществу, т.е. включены в общение. Но в реальном общении даны не только межличностные отношения людей, где выявляются не только их эмоциональные привязанности, неприязнь и прочее. Но в ткань общения воплощаются и общественные, т.е. безличные по своей природе, отношения.        

Многообразные отношения человека не охватываются только межличностным контактом. Оно проявляется в более широкой социальной системе масмедиа: телевидением, интернетом, художественной литературой, газетами, театром, художественными галереями, музыкой, балетом  и др.

Вне общения просто немыслимо человеческое общество.
Общение выступает в нем как способ объединения и социализации индивидов (единым нормативным полем, культурой, семантикой, модой и др.). Естественно, что каждый ряд отношений реализуется в специфических формах общения.  Вместе с тем общение выступает как способ развития самих этих индивидов.

 Именно отсюда и вытекает существование общения одновременно и как реальности общественных отношений, и как реальности межличностных отношений. По-видимому, это и дало возможность Сент-Экзюпери нарисовать поэтический образ общения как «единственной роскоши, которая есть у человека».  … .
    Общение в системе межличностных отношений обусловлено совместной жизнедеятельностью людей, поэтому оно закономерно осуществляется при самых разнообразных межличностных отношениях (семейных, производственных, полоролевых, политических, экономических и др.).

Тип межличностных отношений не безразличен к тому, как будет построено общение (толерантно, фасилитативно или агрессивно), но оно существует в специфических формах, даже когда отношения крайне обострены.  То же относится и к характеристике общения на макроуровне как реализации общественных отношений. И в этом случае, общаются ли между собой группы или индивиды как представители социальных групп, акт общения неизбежно должен состояться, вынужден состояться, даже если группы антагонистичны. Такое двойственное понимание общения - в широком и узком смысле слова - вытекает из самой логики понимания связи межличностных и общественных отношений…   ..
       Каким же образом в системе безличных отношений фигурирует процесс, по своей природе требующий участия личностей? Выступая представителем некоторой социальной группы, человек общается с другим представителем другой социальной группы и одновременно реализует два рода отношений: и безличные, и личностные. Крестьянин, продавая товар на рынке, получает за него определенную сумму денег, и деньги здесь выступают важнейшим средством общения в системе общественных отношений. Вместе с тем этот же крестьянин торгуется с покупателем и тем самым «личностно» общается с ним, причем средством этого общения выступает человеческая речь. На поверхности явлений дана форма непосредственного общения - коммуникация, но за ней стоит общение, вынуждаемое самой системой общественных отношений, в данном случае отношениями товарного производства. ………      …………
         При социально-психологическом анализе можно абстрагироваться от «второго плана», но в реальной жизни этот «второй план» общения всегда присутствует (темы, которые обсуждаем в семье, в кругу друзей, на работе; политические убеждения и экономическое благосостояние определяет не только содержание общения, но и его характер).