Этапы возникновения и развития экологического образования

Этап	Период	Характерные особенности
Освоение и эмпирическое познание природы	до ХУІІ ст.	Эмпирическое познание природы. Передача знаний об окружающей среде происходит с помощью устного народного творчества, искусства, образа жизни и труда. Появление первых письменных свидетельств об окружающей среде. Сохраняется определенная гармония в отношениях человека с природой
Философско-педагогическое осмысление взаимоотношений человека с окружающей средой в результате научной революции	ХУІІ - середина ХІХ ст.	Научная революция обновляет методы познания природы. Появление философско-педагогических произведений Ф. Бэкона, Дж. Локка, Г. Болингброка, А. Шефтсбери, философов-материалистов, где обосновываются педагогически важные законы и принципы. Разнообразие методов обучения. Экспериментальное исследование природы способствует формированию практицизма и утилитаризма людей, их рационалистического отношения к природе и ее богатствам. Появление многочисленных экологических нарушений и проблем на локальном уровне
Превращение природы в объект познания в учебных заведениях	Середина – конец ХІХ ст.	Промышленная революция обусловила формирование национальных систем образования и расширение его содержания, куда постепенно включались знания о природе, которую педагоги начинают рассматривать как важное средство обучения, воспитания и развития ребенка. Прогрессирует потребительское отношение к окружающей среде
Возникновение природоохранного движения и использование природы как средства обучения и воспитания молодежи	Конец ХІХ – середина ХХ ст.	Усиление интереса и понимания важности реализации воспитательной функции школы как социального института, который играет ведущую роль в формировании личности. Появление природосообразной концепции нового воспитания, направленной на развитие творческих способностей ребенка в процессе общения с природой и ее познания. Включение предметов естественнонаучного цикла в школьные учебные программы, начало внеурочной работы школьников по изучению окружающей среды. Появление педагогических трудов С. Холла с обоснованием необходимости привить ребенку любовь к природе. Чрезмерная эксплуатация природных ресурсов ухудшила состояние окружающей среды. Возникновение организаций и обществ по изучению и защите природных объектов, чему способствовала деятельность ученых. Усиление внимания школьных учителей к вопросам сохранения природы, первые попытки привлечения школьников к природоохранной деятельности. Развитие неформального природоохранного движения, внешкольных детских организаций, в содержание деятельности которых входила и деятельность по защите окружающей среды
Активизация экологического движения и экологическое просвещение широких слоев населения и, в первую очередь, молодого поколения.	Середина ХХ ст. – 1965 г.	Глобализация экологических проблем требовала осмысления и анализа процессов планетарного влияния общественного производства на природу, что возродило идею гармонизации отношений человека с окружающей средой. Ученые провозглашают идею гуманитаризации образования, которое оказалось в кризисном состоянии. Повышение общественного интереса к вопросам обучения и воспитания молодежи. Отказ от психометрической теории. Активизация мирового экологического движения, появление многочисленных общественных объединений и организаций по изучению и охране окружающей среды, его направленность на предупреждение экологических проблем, подготовка различных дидактических материалов для просвещения населения и молодежи
Включение экологического образования в содержание учебно-воспитательной работы школы	1965-1988 гг.	Синхронизация проблем окружающей среды и образования. Потребность в осуществлении образовательных реформ вследствие децентрализации образовательной системы, многотипности школ, нехватки учителей-профессионалов, разрыв между педагогической теорией и практикой. Внимание представителей различных отраслей науки к необходимости экологического образования для школьников и их поддержка активистами-природоохранниками и отдельными учителями, что заставило правительства создавать специальные государственные учреждения по экологическому образованию школьников. Начало экологизации отношения отдельных учителей и школ к природе и усиление их внимания к экологическим аспектам учебных предметов. Введение отдельных экологически ориентированных учебных курсов. Широкое привлечение учащихся школ к внешкольной природоохранной деятельности
Общественное и законодательное признание природы национальной и общечеловеческой ценностью и включение экологического образования в учебный план на межпредметной основе	с 1988 г.	Экологизация всех сфер жизни общества – приоритетное направление государственной политики стран. Экологическое образование получило государственный законодательно признанный статус обязательной школьной дисциплины. Создание широких возможностей для участия учеников во внеурочной и внешкольной природоохранной деятельности в общественных организациях разного уровня и на базе различных государственных, промышленных, деловых, досуговых учреждений, заведений, центров. Ориентация общества на гармонизацию отношений с окружающей средой способствует улучшению его качественного состояния

 

Первый, самый длительный этап освоения и эмпирического познания природы начался с появлением человека и продолжался до XVII века. В дохристианские времена эмпирический опыт предков передавался молодежи с помощью языка, нравственных установок, устного народного творчества, хозяйственной и бытовой деятельности, ремесла, искусства, основой которых выступала природа как главный источник удовлетворения познавательных, эстетических, биологических, социальных потребностей человека. То есть для первобытного человека природа была единственным универсальным средством обучения и воспитания. Как отмечает Цицерон, «древних людей убеждало только то знание, которое внушала им сама природа». Общение и взаимодействие с окружающим миром обогащали человека интеллектуально и эмоционально, пробуждали его творческий потенциал, стимулировали развитие творческих способностей. И хотя первобытный человек был «подавлен величием и могуществом природы и еще слишком ограничен в своих практических и теоретических средствах постижения сущего», он выражал свое отношение к себе и окружающей среде средствами искусства, устного народного творчества, которые действительно выступают неисчерпаемой сокровищницей педагогической мудрости народов. Результатом реализации воспитательной функции устного народного творчества, народных праздников и традиций является осознание молодым поколением значимости уважительного, бережного и заботливого отношения к окружающей среде, понимание эстетической, познавательной, практической ценности природы, необходимости ее сохранения.

Моральные нормы и ценности, заложенные в народных традициях, выступали регуляторами жизни и деятельности первобытных людей. Вследствие слабости коммуникационных связей в начале нашей эры педагогические идеи древнегреческих философов Гераклита, Сократа, Платона, Демокрита, Анаксагора о природе и воспитании человека становятся известными через призму римской культуры. В средние века происходит распространение и господство христианских взглядов на человека и мир, «синкретическая наука древних уступает аналитическому естествознанию, которое рассматривает мир препарированным и расчлененным». Уже в УII ст. происходит синтез культур. В сознании людей УII ст. христианское толкование мира переплетается с языческими понятиями, идеями, образами, взаимно обогащая и дополняя друг друга. В произведениях одного из первых известных писателей Альдхельма (640-709) раскрываются наивно-поэтическое восприятие природы, взгляды на окружающий мир. Его загадки об окружающей среде включены в «Эксетерскую книгу» (Exeter Book), что является выдающимся памятником не только англо-саксонской поэзии.

Одно из первых произведений об окружающем мире «О природе вещей», написанное Бедой Достопочтенным на основе трактатов Плиния Старшего и Исидора Севильского, содержит рассказы о сотворении мира и его структуре, описания природных явлений и объектов: звезд, солнца, их небесных орбит, комет, радуги, океана, многочисленных минералов и растений. Работа написана под влиянием средневекового мистицизма, достижений тогдашней естественнонаучной мысли и собственных наблюдений автора. Описывая причины эпидемии чумы, он пытается рационалистически осмысливать явления природы. В 731 г. Беда заканчивает «Церковную историю англов» с географическим описанием Британских островов и рассказом об их истории, начиная с римской колонизации Цезаря и до 730 г. Большое внимание в ней уделено автором народным легендам и преданиям. Суровость средневековья и протестантская беспристрастность повлияли на отношение человека к окружающей среде. В формировании сознания людей этого периода решающую роль играют онтологические и антропологические взгляды Блаженного Августина, Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского, Уильяма Оккама, Иоанна Дунса Скотта. Рожденное в то время стремление спасти свою душу сделало человека равнодушным к разрушению окружающего мира почти на тысячелетие.

В период становления идеологии антропоцентризма свой вклад внесли и английские гуманисты.

В XVI в. повышается интерес к естествознанию, медицине, астрономии, ко всем наукам, направленным на познание окружающего мира. Итак, первый этап характеризуется эмпирическим познанием окружающей среды, знания о ней передаются молодежи с помощью устного народного творчества, искусства, образа жизни и труда, появляются первые письменные свидетельства об окружающем мире. В отношениях человека с окружающей средой длительное время сохраняется определенное постоянство.

Второй этап формирования истоков экологического образования характеризуется философско-педагогическим осмыслением взаимодействия человека с окружающей средой под влиянием научной революции XVII в., которая обновляет методы познания природы и меняет мировоззренческую парадигму относительно окружающей среды и взаимодействия человека с ней. Его характерным признаком выступает появление философско-педагогических произведений Ф. Бэкона, Дж. Локка, Г. Болингброка, А. Шефтсбери о влиянии природы на развитие, обучение и воспитание человека, о необходимости включения знаний об окружающей среде и взаимодействии человека с ней в содержание обучения, что закладывает основы формирования методологических основ современного экологического образования и преобразования природы в предмет изучения.

Существенно влияют на развитие науки философские взгляды на природу и способы ее познания выдающегося ученого, основателя английского материализма Ф. Бэкона. Его философия выстраивается в атмосфере всеобщего и культурного подъема Англии, которая избавляется от средневековых предрассудков и церковной догматики. Эмпирические знания открывают человечеству новые возможности освоения природы. Ф. Бэкон сравнивает себя с Колумбом, только открывает он новые интеллектуальные пути. Важным с педагогической точки зрения является положение Ф. Бэкона о том, что и окружающей средой и человеком как его частью руководит закон природы, в основе единства которой лежит «единое и цельное устройство Вселенной». Он призывает людей к мирному сосуществованию с природой и объединению усилий с целью расширения границ человеческого могущества, к использованию человеческого ума для познания окружающей среды. Человечество восприняло его призыв к покорению природы буквально. А Ф. Бэкон требует сопровождать процесс познания законов, процессов и явлений уважением и любовью к природе. Философ подчеркивает важность и необходимость определения оптимального метода познания, от которого в решающей степени зависит результат познавательной деятельности. Только полученные с помощью опытов и экспериментов знания о природе и ее объектах являются точными и действительными. Убежденный в познавательных возможностях человека и его разума ученый считает целью науки направление интеллектуальных сил человека на пользу обществу. Его научному наследию присуща идея доминирования общего блага над индивидуальным, деятельной жизни над созерцательной, общего престижа над личным удовольствием. Достижения науки, обогащая государства, повышают и личное благосостояние их граждан, а образование дает власть и могущество, которые превозносят человеческую природу. В системе наук Ф. Бэкона важное место занимает естественная история, которая состоит из трех областей знаний. Первая исследует окружающую среду в ее естественном, свободном проявлении, вторая изучает все отклонения в естественном порядке вещей, третья посвящается ознакомлению с взаимоотношениями природы и человека. Изучение окружающей среды является важным для воспроизведения естественного порядка ее развития в случае наличия каких-либо нарушений. Для изучения природы ученый советует использовать генеалогию, календари, разнообразные письменные памятки, памятники, денежные монеты, имена, особенности языка, этимологию слов, пословицы, переводы, архивные материалы, орудия труда, исторические и литературные произведения. Он подчеркивает важность передачи знаний учащимся с помощью афоризмов, поскольку в них сконцентрирована сущность идей, понятий, теорий. Ф. Бэкон понимает важность чувств и воображения в процессе познания мира, подчеркивая, что сомнения выступают его движущей силой. Развитие и совершенствование органов восприятия и мышления, приближение к ним объекта познавательной деятельности определяются Ф.Бэконом необходимым условием познания природы. Прогрессивной является его мысль о необходимости изучения природных склонностей и способностей ребенка для успешности обучения. И в этом решающую роль играет личность учителя. Ученый акцентирует внимание на воспитательной функции учителя, подчеркивая дидактическую значимость метода личного примера. Для эффективности учебно-воспитательного воздействия на ученика учитель должен быть личностью, чьи интеллектуальные, волевые и личностные качества достойны подражания. Рассуждения Ф. Бэкона раскрывают его понимание того, что личность воспитывается только личностью. Отсюда вытекают и требования к такой личности учителя и его подготовке. Одним из действенных средств получения профессионализма ученый считает овладение учителем основами актерского мастерства, тренировку памяти, развитие голоса и речи, четкость произношения, что придает фигуре учителя, его мимике и пантомимике благородство, добавляет уверенности, формирует умение работать перед аудиторией.

Сторонник разнообразия методов обучения, Ф. Бэкон, замечает, что, поскольку материя существует в различных видах и формах, то невозможно объяснить и познать ее с помощью единого универсального метода, поэтому каждый раз метод следует выбирать с учетом особенностей содержания обучения. Научное знание приобретается из целенаправленно организованного опыта, эксперимента, который определяется Ф. Бэконом как универсальный метод. Поэтому и в обучении экспериментальные методы познания должны доминировать. Констатирующий и формирующий эксперименты используются в различных отраслях познания природы, нужно только правильно выбрать метод анализа и обобщения данных. Критикуя существующий разрыв между репродуктивными и творческими упражнениями, философ настаивает на реализации принципа связи учебных упражнений с реальной жизнью, называет лекции и диспуты схоластическими методами. Он формулирует принцип учета возрастных особенностей ребенка, требуя выбирать содержание и методы обучения в соответствии с возрастом ученика, с возможностями его восприятия, которые постоянно нужно изучать. Ф. Бэкон разделяет мнение древнегреческого комедиографа Анаксандрида о том, что любовь для человека – лучший учитель, поскольку эмоциональная окрашенность знаний способствует их трансформации в убеждения. Он формулирует несколько правил, которые являются актуальными для современной педагогики. В обучении можно идти двумя путями: от простого к сложному и наоборот. Надо выбирать такие пути, которые дают ребенку ощутить радость открытия ранее неизвестного. Задачи должны быть не чрезмерно сложными и не совсем легкими. Тяжелые упражнения лишают надежды на успех, а легкие ведут к формированию самоуверенности, небрежности. Важный метод обучения – выполнение различных упражнений. Задача учителя состоит в выборе для обучения и воспитания определенных моментов, когда душа и чувства ребенка наиболее сенситивны к их воздействию. Душа ребенка с ненавистью воспринимает жесткое давление необходимости и насилия, и это надо помнить учителю при организации учебно-воспитательного процесса.

В создании психологически благоприятной атмосферы обучения Ф. Бэкон опирается на влияние воспитания, привычек, упражнений, навыков, подражания, общения, дружбы, законов, книг, учебных занятий, общественного мнения, поощрения, наказания. Философ обосновывает важное для педагогики положение, согласно которому цель образования – не накопление как можно большего объема знаний, а формирование умения пользоваться методами их получения, то есть овладение ребенком механизмами учения и познания. В философских взглядах Ф. Бэкона прослеживаются истоки важных для педагогики, экологии и экологического образования законов целостности всего сущего, взаимосвязи и взаимозависимости всех явлений и процессов, бесконечности Вселенной, материи, познания. Он формулирует дидактические принципы (гуманизма, природосообразности, учета возрастных особенностей учащихся, научности, соответствия методов содержанию обучения) и выводит важные педагогические правила организации учебной деятельности детей. Познание природных законов, процессов и явлений, по его учению, должно сопровождаться чувством уважения и любви к природе. В наше время уважение и любовь ко всему сущему признаются главной ценностью во взаимоотношениях человека с природой. Для определения содержания современного экологического образования особое значение имеет предложенная Ф. Бэконом система наук, где важное место занимает естественная история. Актуальным остается мнение философа о педагогической целесообразности применения исследовательских методов, как в научном познании окружающей среды, так и в учебно-воспитательном процессе.

Эмпирическая наука того времени опирается на методы точного исследования, результаты которого измеряются и фиксируются математическим путем, что влияет на мировоззренческую парадигму о природе, которая представляется ученым механистически-математической структурой, хотя со времен античности и до И. Ньютона природа рассматривалась как живой организм. Природой называют все сущее, включая человека. М. Барг замечает, что именно постулат о материальной однородности мира привел к распространению законов природы на человека и общество в целом. Практические методы познания мира влияют на формирование практицизма во всех сферах жизнедеятельности. Практицизм и рационализм современных людей, в значительной мере сказывается на отношении человека к природе, и обязаны своим появлением идеям английских просветителей, их уверенности в возможностях человеческого разума познать окружающую среду и человека, универсальный закон природы, который определяет развитие человеческого общества, его духовную культуру и образование. Научным основанием оптимизма были идеи И. Ньютона о возможностях человека царствовать над миром, который состоит из «независимых атомов». В настоящее время основным методом научного познания Вселенной остается эксперимент. Рационалисты подчеркивают необходимость в решении любых вопросов опираться на разум. Эмпирические знания лежат в основе рационального мышления, рационализм просветителей и экспериментальный метод направляются на познание окружающей среды. Известные сторонники рационализма отстаивают принцип связи обучения и воспитания с жизнью, реализация которого является очень важной в экологическом образовании современной молодежи, обосновывая свое положение социальной природой человека, основными средствами образования которого выступают знание жизни и наук, в первую очередь, естественных.

Несмотря на острую критику системы образования, которая не способствовала развитию молодого поколения, Дж. Свифт в своих памфлетах провозглашает веру в силу человеческого разума. Он с уважением относится к проблемам воспитания молодежи, считает лучшими методами обучения и воспитания чтение литературных источников, наблюдения и опыт, которые и сегодня применяются в экологическом образовании школьников. Его критерий нравственности – поступки, которые позволяют делать выводы о характере человека, выступает важным показателем сформированности экологической культуры личности ребенка. Жизненным правилом Дж. Свифта выступает единство слова и дела, которое не потеряло своего воспитательного значения и для настоящего. Взгляды просветителей реально влияют на расширение содержания образования и способствуют постепенной трансформации естественных наук в школьную учебную дисциплину.

Теоретические положения материалистической философии Дж. Локка выступают методологическим основанием современной педагогики. Исходя из зависимости развития чувственного восприятия внешнего (ощущения) и внутреннего (рефлексия) опыта и привычки, он провозглашает воспитание и окружающую среду решающими факторами формирования личности ребенка, «большинство людей становятся такими, какие они есть благодаря воспитанию». Трактат «Мысли о воспитании» содержит педагогическую концепцию просветителя, из которой не только британская, но и мировая педагогика и экологическое образование заимствуют актуальные принципы и правила педагогической деятельности.

Принцип гуманизма педагогических взглядов Дж. Локка реализуется в системе нравственного воспитания, цель которого формирование чувства гуманности и уважения к ребенку и всему живому, и рассматривается специалистами одним из главных положений современного экологического образования. Личность ребенка педагогом провозглашается ценностью, которая требует внимания и уважения взрослых, что сегодня признается законом. Принципы гуманизма и природосообразности Дж. Локка требуют от учителя не вмешиваться в воспитание ребенка без знания законов природы, а педагогические средства формирования личности, содержание, методы и приемы обучения и воспитания выбирать соответственно возрастным и индивидуальным особенностям детей. Поскольку детям от рождения присуща естественная активность, стремление к деятельности, в которой раскрываются заложенные природой склонности, способности, характеры, целостность всех проявлений жизнедеятельности, то для успешности воспитания необходимо изменение видов деятельности, чередование умственного и физического труда. Она выступает отдыхом от умственного напряжения, средством развития ловкости, энергичности, здоровья, активного досуга. Первые разделы труда «Мысли о воспитании» Дж. Локка убедительно доказывают, что в формировании физически здорового ребенка решающую роль играет природа, которая своей мудростью работает сама по себе лучше и точнее без указаний человека в формировании его тела и здоровья. «Практические принципы, которые предоставляет природа, существуют для того, чтобы их использовали, и должны порождать деятельность, которая отвечает им».

В педагогических взглядах Дж. Локка гуманное отношение к окружающей среде выступает важной составной частью содержания нравственного воспитания, которое базируется на принципе природосообразности. Он призывает воспитателей приучать детей мягко относиться ко всем уязвимым существам, не вредить им, потому что «тот, кто находит удовольствие в страданиях и уничтожении низших существ, не будет склонен проявлять сострадание и милосердие к людям». Задача учителя состоит в том, чтобы с рождения воспитывать у детей чувство отвращения к убийству и издевательствам над любым живым существом. «Если бы каждый человек ставил себе целью сохранение всего человечества, что действительно является обязанностью каждого мыслящего человека, и если бы эта цель стала регулирующим принципом религии, политики и морали, то человечество жило бы в большем покое и было бы моральнее».

В определении содержания образования ученый опирается на принципы его социальной обусловленности, природо- и культуросообразности, которые требуют практической направленности содержания обучения и включения в него предметов, отражающих реалии жизни и мира: естественные науки, география, хронология, история, право, этика, стенография, бухгалтерское дело, родной и латинский языки. Для формирования интереса ребенка к изучению латинского языка Дж. Локк использует наглядность, которая уже знакома его чувствам (растения, животные, минералы, парк, сад и т.д.), сочетает преподавание латинского языка с изучением окружающей среды и ее объектов. То есть истоки популярного в практике современных школ и одного из ведущих в экологическом образовании принципа междисциплинарности содержатся в педагогических взглядах классика педагогической науки. Поскольку общество как влиятельный фактор формирования личности играет в ее жизни важную роль, то без учета требований общественной жизни невозможно эффективное воспитание.

Поведение ребенка детерминируется его возрастными особенностями и принятыми человеческим обществом требованиями, нормами, правилами, идеалами и ценностями. Это предопределяет необходимость знания воспитателем мировой культуры и особенно культуры собственного народа для ознакомления воспитанников с культурным наследием, что выступает сегодня одним из важных требований реализации принципа культуросообразности экологического образования. Подходящими остаются сформулированные педагогом дидактические правила о необходимости развития любознательности ребенка как важного мотива его познавательной деятельности. Преобразование принудительного процесса получения нужных знаний в радость открытия нового вызывает положительные эмоции и чувство удовлетворения, которые способствуют дальнейшим успехам ребенка в учебе, формированию желания общаться и воспринимать слова учителя, стремление добросовестно познавать мир. Предложенные Дж. Локком методы обучения и воспитания, основанные на учете природных интересов детей, создании их положительного эмоционального настроя, стремление сделать обучение привлекательным для них, широко используются в экологическом образовании школьников. Особенно популярными выступают различные виды игр, наглядности, практические методы усвоения знаний и формирования умений и навыков, использование фактического материала из жизни современного общества. Практические занятия, упражнения, специально созданные воспитательные ситуации направлены на закрепление положительного опыта поведения, формирование личностных качеств и черт характера, необходимых привычек.

Актуальными для экологического образования школьников являются сформулированные Дж. Локком такие дидактические правила. Начинать обучение нужно с четких представлений о реальных вещах и явлениях, что представляет собой основу развития логического мышления, которое требуется для обобщения данных опыта. Для формирования способности рассуждать надо каждый факт подводить к общему положению, видеть все факты воедино, в соотношении части и целого, комбинировать идеи без противоречия с природой вещей с помощью аналогий и ассоциаций. Умение рассуждать развивает способность самостоятельно приобретать знания. Самообразование Дж. Локк рассматривает как средство совершенствования ума и полного развития способностей. Природо- и культуросообразная дидактическая система Дж. Локка исходит из положения о происхождении знаний и представлений из чувственного восприятия окружающего мира. Она выступает методологическим основанием педагогики и экологического образования в частности. Актуальны взгляды Дж. Локка на природу как средство воспитания физически и морально здорового ребенка. Идеи и положения педагогической теории Дж. Локка представляются педагогически целесообразными при реализации задач экологического образования школьников.

Философско-педагогические идеи Дж. Локка повлияли на формирование мировоззренческих представлений философов-материалистов, сторонников рационализма, исследования которых подтвердили целесообразность его выводов. В своих научных трудах они обосновывают универсальный закон всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости процессов и явлений, принципы природо- и культуросообразности, междисциплинарности, непрерывности, которые признаются педагогами ведущими положениями теории экологического образования. К сожалению, их чрезмерные надежды на мудрость человеческого разума, нравственность человека, способность построить рай на земле не оправдались, оказались слишком оптимистичными, а современные ученые и педагоги считают экологический кризис результатом упадка человеческой культуры, духовности, нравственности.

Актуальными для современного экологического образования остаются и философские взгляды ученика Дж. Локка А. Шефтсбери, который занимался осмыслением феномена природы и раскрытием ее законов. Философ утверждал, что в естественной системе все является необходимым, совершенным, гармоничным, красивым. Именно природа своим существованием олицетворяет тот идеал совершенства, которого человек должен стремиться достичь, гармонизируя свою внутреннюю и внешнюю природу. Красота для А. Шефтсбери заключается в постоянном совершенствовании человеческой натуры, в достижении идеала природной гармонии. Человечество должно двигаться в направлении обеспечения общего блага, служению себе и обществу таким образом, как элементы окружающей среды в общем круговороте веществ и энергии. Он считает, что все в мире составляет единство, универсальную систему согласованных между собой вещей. И только человек своим вмешательством в естественный порядок разрушает его, неся беды и зло и пытаясь противопоставить себя (часть) целому (окружающей среде) и подчинить благосостояние и интерес целого благосостоянию и интересу незначительной доли. Когда человек живет и действует в соответствии с законами природы, она «прекрасна, счастлива, процветающа», когда он «теряет связь с вечным и нерушимым источником природы», она «искажается, погибает и исчезает». Природа, в понимании А. Шефтсбери, представляет собой источник красоты и совершенства. А задача человеческого разума – позаботиться о сохранении этой красоты и гармонии, помочь усилиям природы в воспроизведении ее силы, которая ослабляется внутренним и внешним влиянием человека на окружающую среду. Он осуждает людей, которые, пренебрегая благом природы и справедливостью ради материальных доходов, «своего воображаемого богатства», разрушают земные недра. Мать-природа своим могуществом защищена от всех, кроме человека. Осознание этой истины должно заставить человека всегда помнить о преимуществах ума и «скромно поклоняться праматери своей собственной высшей мудрости». Иначе природа любую обиду в то же время обратит против обидчика. А. Шефтсбери отождествляет естественное и моральное, рассматривая природу как регулятор поведения человека, который в жизни и поступках должен руководствоваться законом природы.

Таким образом, в течение второго этапа под влиянием научной революции обновляются методы познания природы; появление философско-педагогических произведений Ф. Бэкона, Дж. Локка, Г. Болингброка, А. Шефтсбери, философов-материалистов, где обосновываются педагогически важные законы и принципы, способствует расширению содержания и разнообразия методов обучения; экспериментальное исследование природы формирует практицизм и утилитаризм людей, их рационалистическое отношение к природе и ее богатствам, что сказывается на накоплении многочисленных экологических нарушений и проблем на локальном уровне.

Третий этап становления педагогической теории и практики, предшествовавшей возникновению экологического образования как самостоятельной отрасли педагогики, связанный с промышленной революцией, начинается с середины XIX в. Он характеризуется формированием национальных систем учебно-воспитательных заведений, что обусловлено социально-экономическими потребностями общества и промышленности, которая бурно развивается и требует все большего количества квалифицированных рабочих. Окружающая среда постепенно превращается в объект познания школьников. Знание об окружающей среде включаются в содержание среднего образования, природа признается специалистами важным фактором обучения, воспитания и развития ребенка. Появление профессиональных учителей в народных школах повысило уровень преподавания и значение общеобразовательных дисциплин, таких, как история, география, естественные науки. В течение второй половины XIX в. в содержание обучения в средних школах включаются математика, современные иностранные языки, естествознание, изучению которых уделяется особое внимание, что обусловливается интересами и потребностями владельцев промышленных предприятий.

Несовершенство систем образования и невозможность его преодоления с помощью отдельных педагогических методик в середине XIX в. вызывают понимание необходимости переосмысления мировоззренческих позиций по взаимодействию в системе «человек – общество – природа». Первые попытки переосмыслить данные вопросы были сделаны в рамках позитивистской и иррационалистической философии, которая рассматривает личность слишком абстрактно и изолированно от конкретных социокультурных условий. Важными для экологического образования молодежи оказываются обоснованные и развитые в позитивизме теоретические положения о природосообразности обучения и воспитания, самостоятельности и творческой активности детей, многосторонности познания мира и развития ребенка, переживании сочувствия как действенного средства нравственного воспитания личности. Философия позитивизма Г. Спенсера, отстаивая естественнонаучный характер образования, который больше всего удовлетворяет потребности личности, влияет на формирование содержания обучения в средней школе.

Следовательно, в течение второй половины XIX в. промышленная революция обусловливает формирование национальных систем образования и расширение его содержания, куда постепенно включаются знания о природе, которую педагоги начинают признавать важным средством обучения, воспитания и развития ребенка. Накопление значительного объема теоретических и эмпирических знаний об окружающей среде усиливает веру человека в свои силы управлять природой, прогрессирует потребительское отношение к окружающей среде, локальные экологические проблемы приобретают национальный характер.

Ухудшение экологической обстановки обусловливает возникновение природоохранного движения, под влиянием которого активизируются процессы использования средств природы в обучении и воспитании молодежи в конце XIX - начале ХХ в. Начинается качественно новый (четвертый) этап формирования предпосылок возникновения экологического образования школьников и просвещения населения страны. Он объясняется тем, что усиливается интерес и понимание важности реализации воспитательной функции школы как социального института, который должен играть ведущую роль в формировании характера, в достижении ребенком нужного обществу нравственного и духовного идеалов, обеспечивая его способность к максимальной адаптации в обществе.

Усиление интереса к теоретическим проблемам образования оживляет дискуссию о соотношении гуманитарного и естественного знания, способствует появлению реформаторской педагогики. Важное значение для развития педагогической теории и практики в ХХ в. имели теория «нового воспитания» и экспериментальная педагогика.

Теория «нового воспитания» представляет собой один из видов реализации идеи «свободного воспитания», важной составляющей которой является природа. Первая «новая школа» была открыта в Англии в конце XIX в. известным педагогом С. Редди. Сторонники «нового воспитания» стояли на позициях педоцентризма, считая, что целью воспитания является ребенок с его способностями, интересами, склонностями, потребностями. Задача школы и учителей состояла в создании благоприятных условий для всестороннего развития ребенка в учебно-воспитательном процессе. Деятельность подобных школ строилась на принципах гуманизма, педагогического оптимизма, природосообразности, учета возрастных и индивидуальных особенностей, индивидуализации и дифференциации обучения, культуросообразности, развития самостоятельности и творческой активности. В «новых школах» царил культ здоровья, в сохранении которого решающую роль играли общение с природной средой и спортивные занятия учеников на свежем воздухе. Школа жила и действовала для детей. В учебном процессе широко использовались элементы проблемного обучения: детей учили наблюдать явления, процессы, объекты, выдвигать гипотезы и проверять их правильность. В общем обучение опиралось на факты и опыт, инициативу и самостоятельность школьников и было направлено на развитие интеллектуальных способностей. Несмотря на то, что подобных школ в стране было немного, их опыт применяется учителями современных средних школ, что прослеживается в учебных планах, программах, учебниках.

На включение естественных наук в учебные программы средних школ существенно повлияли взгляды выдающегося британского педагога, который много лет учительствовал в частной школе Харроу, Ф. Фаррара. Усиление его позиции по изучению естественных наук как школьного предмета обеспечивалось поддержкой известных ученых Т. Хаксли, М. Фарадея, Л. Плейфера, Г. Спенсера, которые подчеркивали, что понимание учениками законов и явлений природы выступает обязательным атрибутом любого образования и одним из критериев образованности человека. Создав в Харроу кружок естественной истории, Ф. Фаррар организовал внеурочную деятельность школьников по изучению окружающей среды. Идея создания пришкольного сада еще в конце XVIII века. захватывает английского педагога К. Корбана. Для изучения школьниками животного и растительного миров он предлагает в каждой школе организовать библиотеку, исследовательский сад, специальный участок, «живой уголок» и лабораторию для изготовления лекарств, что и было определенным образом реализовано в школе Харроу Ф.Фарраром.

В начале ХХ в. появляется книга С. Холла «Эволюция и воспитание чувства природы у детей». В ней сделана попытка научного обоснования положения о любви к природе как основы, которая обуславливает все лучшее, что есть в «душе юности». Выводы, сформулированные педагогом в результате проведенного исследования, не теряют педагогической значимости для экологического образования школьников XXI века. С. Холл рассматривает природу как неисчерпаемый источник пробуждения различных положительных детских эмоций и чувств, на которых строится обучение. Если знания лишены чувств, то внутренний мир ребенка теряет больше, чем дают знания, утверждает педагог. Он критикует отчуждение преподавания науки от чувств ребенка. С. Холл определяет любовь к окружающей среде как первый признак и критерий умственных способностей, любовь является базисом для научного познания мира при условии, что учитель вызывает и развивает ее. Обоснованные педагогом принципы гуманизма, педагогического оптимизма, связи обучения и воспитания с жизнью, с историей народов и личностей (культуросообразность), междисциплинарности, приоритетного развития эмоциональной сферы личности выступают исходными положениями экологического образования молодежи.

Ухудшение качественного состояния окружающей среды в результате промышленной революции вызвало обеспокоенность общества и способствовало появлению многочисленных общественных организаций, деятельность которых направлена на защиту природы. Работа общественных объединений по изучению окружающей среды в начале ХХ в. предоставила биологической науке богатый фактический материал, важный для дальнейшего развития, и символизировала появление природоохранного движения, чему способствовали исследования английских ученых Ч. Дарвина, Ч. Элтона, Дж. Голди, К. Лоренца, Н. Тинбергена, В. Уинни-Едвардса, Е. Бирса, К. Джуди, Д. Овингтона и многих других. Главным направлением работы природоохранных организаций в конце XIX в. выступало предотвращение загрязнения окружающей среды и охрана историко-архитектурных памятников. Ознакомление с существующими экологическими проблемами привело к увеличению численности рядов защитников природы и попыток повлиять на природоохранную политику правительства.

Активизация общественного природоохранного движения заставляет учителей средних школ уделять большее внимание изучению школьниками естественных наук и привлечению молодежи к участию в природоохранных мероприятиях. Характерной чертой данного этапа является возникновение внешкольного скаутского движения, которое ставило целью помощь школе в воспитании молодежи, важной составляющей которого выступало нравственное отношение к людям и всему живому. Итак, истоки современного экологического воспитания детей в организациях скаутов прослеживаются в начале ХХ в. Кроме того, формирование скаута предполагает постоянное общение с природой, которая выступает и объектом изучения, и средством обучения и воспитания.

Таким образом, в течение первой половины ХХ в. под влиянием природоохранного движения предметы естественнонаучного цикла занимают все более значительное место в содержании среднего образования, организуется внеурочная деятельность школьников по изучению и охране окружающей среды в школьных кружках, а также внешкольная природоохранная деятельность детей в общественных организациях экологического характера.

Пятый этап развития экологического образования характеризуется осознанием глобального характера экологических проблем, заставляет ученых и специалистов обратиться к концепции ноосферы В. Вернадского, когда в 1950-60-е гг. возникает объективная необходимость теоретического осмысления и анализа процессов планетарного влияния общественного производства на природу, что возрождает идею разумной организации взаимодействия человека с окружающей средой, гармонизации их отношений и активизирует природоохранное движение и экологическое просвещение населения и молодежи. В своем гуманистическом манифесте педагоги и ученые предостерегают человечество от исключительно «рационалистического и технократического взгляда на мир, в котором человеческая личность может стать игрушкой в руках слепых сил природы, которые сама и порождает». В конце 1960-х гг. Ч. Сноу выступает с лекцией «Две культуры», в которой предупреждает, что противостояние технократической и гуманитарной культур приведет к гибели человеческой цивилизации, если не принимать меры по гуманитаризации образовательной системы. Общемировые тенденции общественного развития сопровождаются резким повышением интереса к вопросам теории и практики общественного воспитания и образования.

Изучение литературных источников философского, педагогического, психологического и исторического характера позволяет сделать вывод о том, что кризис образования в странах Запада вызывает осознание необходимости гуманитаризации образовательной системы. С осознанием глобальности экологических проблем активизируется экологическое движение как неотъемлемая составляющая мирового движения по защите окружающей среды, которое от охраны природы и отдельных природных ресурсов переходит к их сохранению и предупреждению разрушительного воздействия человека на природу, что обусловливает дальнейшее развертывание широкой просветительской кампании в этом направлении. Низкая эффективность действий правительств по улучшению экологического состояния, невозможность решения экологических проблем существующими юридическими и научно-техническими средствами заставили общественных деятелей, политиков, ученых, педагогов искать действенные средства и пути их решения. С 1960-х гг. в стране разворачивается экологическое просвещение населения, и, в первую очередь, молодого поколения, целью которого является формирование активной социальной позиции личности по сохранению природных богатств. Неформальное экологическое движение все теснее сотрудничает с государственными органами власти, концентрируя внимание на защите ближайшего природного окружения. Общественные организации печатают книги, альбомы, плакаты, брошюры, создают наглядные модели для экологического просвещения молодежи.

На фоне оживления природоохранного движения образование не успевает за социальными, экономическими, культурными и экологическими изменениями в жизни общества. Совпадение образовательного и экологического кризисов заставляет правительства нацелить реформу системы образования на их преодоление.

Выше указанные особенности развития общества и образования в середине ХХ в. подготовили появление собственно экологического образования в 1965 г., когда начался качественно новый (шестой) этап его развития. Активизацию внимания к экологическому образованию специалисты связывают с конференцией по вопросам образования и прогресса сельской местности, которая состоялась в г. Киле в марте 1965г. В ее работе впервые принимают участие представители различных академических областей знаний для определения приоритетных направлений ландшафтоведения и сельского хозяйства, уделяя серьезное внимание проблемам увеличения площадей лесных массивов и защиты окружающей среды в целом. На этой конференции впервые в научный оборот вводится понятие «экологическое образование», которое стало широко применяемым в новой области педагогической теории и практики, которая активно развивалась. Общественная поддержка экологического образования молодежи заставляет местные власти обратить внимание на эту проблему и назначить специальных представителей-кураторов для его реализации и поддержки. Перечисленные достижения на данном этапе и активизация, по определению А. Марша, «социального движения международного значения» в 1960-80 гг., создание многочисленных экологических организаций, объединений, групп, трастов, фондов, созыва международных конференций, семинаров, форумов способствуют развитию экологического образования.

Включение отдельных экологических вопросов в содержание среднего образования начинается в стране с 1970-х гг. И происходит это двумя путями. Первый характеризуется отражением определенных аспектов экологических проблем в содержании традиционных школьных дисциплин. Второй связывается с внедрением специальных экологически ориентированных учебных курсов: «Наука» («Живая природа», «Естествознание Земли и Космоса», «Физика»), «Изучение окружающей среды», «Технология», «Человек», «Экология человека», «Наука об окружающей бреде», «Изучение мира», «Окружающая середа», «Здоровье общества», которые постепенно приобретают интегрированный характер, сочетая в себе знания из различных областей науки по отдельным аспектам экологических проблем. Позже педагоги реализуют многопредметный подход к определению содержания экологического образования, суть которого заключается в освещении одной проблемы средствами различных учебных дисциплин с учетом их специфики, логики и структуры. Постепенно монопредметний и мультидисциплинарный подходы трансформируются в принцип междисциплинарности, который рассматривается специалистами разных стран мира как одно из главных теоретических положений экологического образования.

Современный этап (седьмой) формирования системы экологического образования начался в 1988 г. с принятием единого Национального учебного плана в Великобритании, который признает природу общечеловеческой ценностью, и в состав которого она входит как один из пяти образовательных императивов. После международной конференции по устойчивому экологически безопасному развитию в Рио-де-Жанейро (1992) экологическое образование рассматривается не только как одно из эффективных средств преодоления экологического кризиса, сохранения окружающей среды и выживания человечества как биологического вида, но и как путь к устойчивому экологически безопасному национальному и глобальному развитию. На основе историко-ретроспективного анализа генезиса экологических проблем, природопреобразующей деятельности человека и эволюции мировоззренческих представлений народов об окружающей среде как социокультурной основе экологического образования раскрываются общемировые и национальные тенденции ее возникновения и развития.

Мировые тенденции формирования новой области педагогики заключаются в социально-исторической обусловленности необходимости экологического образования общества и молодежи вследствие ухудшения экологической обстановки в биосфере и поисков путей ее улучшения; в прогрессирующих противоречиях между сохраненными народной культурой традициями уважительного отношения к природе и потребительским отношением к ней в реальной жизни; в сочетании во времени мировых образовательного и экологического кризисов в середине ХХ в.; в активизации мирового экологического движения в 1960-1980 гг. в результате глобализации экологических проблем.

Национальные тенденции развития экологического образования определяются историческими особенностями развития определенного общества. Негативные экологические последствия научной и промышленной революций побудили английских мыслителей Ф. Бэкона, Дж. Локка, А. Шефтсбери, философов-материалистов к философско-педагогическому переосмыслению взаимоотношений человека с природой. Под влиянием их идей и деятельности таких педагогов, как Т. Арнолд, С. Редди, Ф. Фаррар обновляются методы познания природы, расширяется содержание образования путем включения в него научных знаний об окружающей среде (предметы естественнонаучного цикла впервые в Европе становятся составной частью содержания среднего образования), становятся разнообразнее методы обучения и воспитания.

Идея гармонизации отношений человека с окружающей средой на основе любви и уважения ко всему сущему, сохраняясь в культуре народов, развивается и обосновывается в философско-педагогических произведениях мыслителей прошлого и с середины ХХ в. постепенно превращается в мировоззренческую основу жизнедеятельности общества.

Прогрессирующее усложнение экологических проблем вследствие промышленной революции вызвало обеспокоенность общества, резко повысило его интерес к природе и ее сохранению и обусловило возникновение природоохранного движения в конце XIX в., чему способствовала деятельность ученых-естествоиспытателей, а также деятельность отдельных энтузиастов по изучению и охране окружающей среды.

Глобализация экологического кризиса активизирует мировое экологическое движение в 1960-1980 гг., когда формируется большинство из действующих сегодня природоохранных общественных организаций, объединений, групп, которые направляют свои усилия, с одной стороны, на защиту природы, а с другой – на пропаганду экологических идей среди широких слоев населения, и, в первую очередь, молодежи, создавая разнообразные дидактические материалы: книги, альбомы, брошюры, наглядные модели и т.д. и все шире привлекая школьников к практической природоохранной деятельности.

Под влиянием общественного экологического движения, которое все теснее сотрудничает с государственными учреждениями, идея гармонизации отношений человека с окружающей средой распространяется в сознании людей, что сказывается на экологизации отношения отдельных школ и учителей-энтузиастов к окружающей среде, что реализуется путем включения отдельных экологических вопросов в содержание среднего образования и введением экологически ориентированных спецкурсов в средних школах в 1970 годах. С 1988 г. экологическое образование впервые получает государственный законодательно закрепленный статус обязательной интегративной школьной дисциплины, включенной в Национальный учебный план. Государство и общество создают широкие возможности для участия учеников во внеурочной и внешкольной деятельности по защите окружающей среды в общественных организациях и на базе государственных, промышленных, деловых, досуговых учреждений, заведений, центров.