Мораль и нравственность. Жизненный выбор человека.

Неосуществление человеческих желаний.

Ярким примером раскрытия данной проблемы является поэма М.Лермонтова «Мцыри». Герой поэмы, юный послушник монастыря, мечтал о свободе, о родине. Чтобы обрести желанную волю, найти землю предков, он бежал. Но всё оказалось напрасным. Судьба посмеялась над ним, Мцыри заблудился и после трёх дней скитаний он очутился на том же месте, откуда бежал. Его мечтам не суждено сбыться. Юноша обвиняет себя в слабости, в неумении найти дорогу к родному дому. Тяжело переживая неудачу, он умирает.

В пьесе М Горького «На дне» странник Лука сумел внушить обитателям ночлежки, что у каждого из них есть возможность вырваться из той жизни, той ситуации, в которую они попали. Но с уходом Луки надежды постепенно угасали, люди переставали верить в своё лучшее будущее. Так автор касается проблемы неосуществления человеческих желаний.

Столкновение идеала и суровой действительности

В пьесе М.А. Булгакова «Дни Турбиных» есть сцена в Александровской гимназии, где Алексей Турбин отказывается посылать людей на смерть. Даже под угрозой гибели он заявляет: «… я на свою совесть и ответственность принимаю все, все принимаю и, любя все, посылаю домой». Он приходит к признанию самоценности человеческой жизни перед лицом любой идеи, какой бы значительной она ни была.

Очень часто слишком сильная вера в идеальное может стать причиной душевных разочарований и потрясений. Избежать этого можно, если человек воспитывается не только на идеалах, но и на реальной действительности. Сущность этого утверждения можно изложить словами главного героя повести А.М. Горького «Мои университеты»: «Чем труднее слагались условия жизни – тем крепче и даже умнее я чувствовал себя. Я очень рано понял, что человека создает его сопротивление окружающей среде».

Разлад между желаемым и возможным

Пьесы А. П. Чехова, построенные в основном на конкретном бытовом материале, обладают некоторым обобщающим, символическим смыслом. Например, «Вишнёвый сад».

Герои пьесы как будто стремятся сберечь вишнёвый сад — мечту о прекрасном. Сохранить для того, чтобы передать будущему — тому самому, о котором так хлопочет Петя, тем внукам и правнукам, о которых мечтает Лопахин. На самом же деле они лишь губят его. Они потеряли вишневый сад, а вместе с ним надежду на счастье и гармонию. Именно в этом разладе между желаниями героев и их действиями заключен главный конфликт произведения. Положение героев неустойчиво. Жизнь подвергает их своеобразному испытанию, которое они, в силу своей человеческой слабости, не могут выдержать. Автор постоянно подчеркивает нечто, мешающее героям услышать и понять друг друга — это чувство противоречия внутри каждого из них, постоянное ощущение внутренней драмы. В это состояние погружены все герои, с грустью оглядывающиеся назад или с тревогой и надеждой всматривающиеся вперед.

В произведении М.А Булгакова «Собачье сердце» профессор Филипп Филиппович Преображенский, выдающийся хирург, достигнув отличных результатов в практическом омоложении, решается на небывалый эксперимент: он пересаживает бездомному псу Шарику гипофиз погибшего в драке вора, алкоголика и дебошира Клима Чугункина. В процессе физического и психологического очеловечивания появился на свет Полиграф Полиграфович Шариков. Однако Преображенскому очень скоро пришлось пожалеть о содеянном.. Шариков унаследовал от Чугункина все пагубные привычки. В конечном итоге Преображенский понимает, что на практике результат его эксперимента оказался слишком далёк от желаемого.

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главный герой Родион Раскольников желает выйти из крайней бедности, убивает старуху-процентщицу, но переступить через «кровь по совести» он не может. Совершив преступление, Раскольников обрекает себя на бесконечные мучения, вызванные угрызением совести. Его теория о «людях необыкновенных» на практике оказалась слишком противоречивой: следуя ей, вместо неограниченной свободы «он получил восемь лет каторжных работ». Разлад между желаемым и возможным непреодолим.

Нравственная деградация человека

Чехов поднимает вопросы о ценности человеческой жизни, о нравственной обязанности человека перед народом, о смысле человеческой жизни. Антон Павлович Чехов писал: “В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли”. Это желание видеть людей простыми, красивыми и гармоничными объясняет непримиримость Чехова к пошлости, к нравственной и душевной ограниченности.

Герой рассказа “Ионыч” - молодой человек, полный неясных, но светлых надежд, с идеалами и желаниями чего-то высокого. Но любовная неудача отвратила его от стремлений к чистой, разумной жизни. Он утратил все духовные интересы и стремления. Из его сознания исчезло то время, когда ему были свойственны простые человеческие чувства: радость, страдание, любовь. Мы видим, как человек, умный, прогрессивно мыслящий, трудолюбивый, превращается в обывателя, в “живого мертвяка”. Такие герои Чехова, как Ионыч, утрачивают то человеческое, чем наделила их природа.

Замечателен рассказ А.П. Чехова “Крыжовник”. Герой рассказа — чиновник, добрый, кроткий человек. Мечтой всей его жизни было желание иметь “усадебку” с крыжовником. Ему казалось, что этого достаточно для полного счастья. Но представление Чехова о настоящем человеческом счастье другое. “Принято говорить, что человеку нужно только три аршина земли... Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа”, — писал Чехов. И вот мечта героя сбылась, он приобрел усадьбу, в его саду растет крыжовник. И мы видим, что перед нами уже не прежний робкий чиновник, а “настоящий помещик, барин”. Он наслаждается тем, что достиг своей цели. Чем более герой доволен своей судьбой, тем страшнее он в своем падении. И брат героя не может ответить на вопрос, какое добро нужно делать, чтобы избавиться от гнусного собственнического счастья.

Проблема нравственной деградации человека поднимается и в романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея». Это роман, в котором рассказана история молодого человека Дориана Грея. Презирающий мораль «эстет» и циник лорд Генри, в уста которого автор вложит собственные суждения об искусстве и жизни, становится духовным «учителем» Дориана. Под влиянием лорда Генри Дориан превращается в безнравственного прожигателя жизни и совершает убийство. Несмотря на все это, лицо его остается молодым и прекрасным. Но на обладающем особым свойством портрете Дориана, когда-то написанном его другом художником Холуордом, отразились и жестокость, и безнравственность оригинала. Желая уничтожить портрет, Дориан вонзает в него нож — и убивает самого себя. Портрет начинает сиять прежней красотой, лицо же мертвого Дориана отражает его духовную деградацию. Трагическая развязка романа опровергает парадоксы лорда Генри: аморальность и бездушное эстетство оказываются качествами, уродующими человека и доводящими его до гибели.

Истинный и ложный гуманизм.

Известный русский писатель А.М.Горький в пьесе "На дне", изображая среду обитателей ночлежки Костылёва, опустившихся на самое "дно" жизни, отвечает на вопрос:"Что лучше, истина или сострадание?" Горький решает его с позиции активного гуманизма, отвергает "утешительную ложь", примиряющую человека со злом. Носителем ложного гуманизма в пьесе выступает Лука. Он идёт к "униженным и оскорблённым", чтобы помочь им. Умирающей Анне старик советует не бояться смерти: она ведь несет покой, которого вечно голодная Анна никогда не знала. Спившемуся Актёру Лука внушает надежду на излечение в бесплатной лечебнице для алкоголиков. Ваське Пеплу говорит о возможности начать новую жизнь вместе с Наташей в Сибири. Сюжет драмы строится на том, как жизнь разбивает те иллюзии, которые сеет Лука в сердцах ночлежников, ценность его сострадательного гуманизма оборачивается трагически для некоторых из них (Актера, Анны, Пепла, Наташи).

Проповедники, подобные Луке, неприемлемы для писателя. Сама жизнь все настойчивее требовала появления подлинных гуманистов. В пьесе нет положительного героя, но идейным противником Луки является Сатин. В знаменитом монологе 4 акта он провозглашает новое отношение к человеку:"Человек - вот правда!.. Все - в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное - дело его рук и его мозга! Чело-век! Это - великолепно!.. Надо уважать человека! Не жалеть... не унижать его жалостью... уважать надо!" Выступление Сатина является протестом не только против строя, унижающего человека, но и против ложного гуманизма, утешительной лжи, притупляющей ощущение этого гнева.

В романе-эпопее "Война и мир" Л.Н.Толстой, создавая образ народа-мстителя, показывает не только его ненависть к врагу, решимость, энергию, смелость, но и великий гуманизм. Суровая зима. Ночь в лесу. У костра расположились солдаты. Звучат оживленные беседы, кое-кто дремлет, завернувшись в шинель. Солдат говорит о Наполеоне:"А кабы мой обычай, я бы его, изловимши, да в землю бы закопал. Да осиновым колом. А то что народу загубил." Та же ненависть звучит и в реплике старого солдата:"Все одно конец сделаем, не будет ходить". Но когда солдаты видят умирающих от голода и стужи Рамбаля и Мореля, естественное чувство жалости пробуждается в них. Резко обрывают они неуместное замечание шутника, угощают врагов кашей, сажают поближе к костру. "Вот люди!"- с восторгом говорит о русских Рамбаль. Эта оценка перекликается со словами одного из солдат-ветеранов:"Тоже люди..."- говорит он о французах.

В романе-эпопее "Война и мир" Л.Н.Толстого поиски правды и смысла жизни приводят главного героя Пьера Безухова в масонскую ложу. Пьеру кажется, что в масонстве он нашел воплощение своих идеалов. Безухов проникается страстным желанием "переродить порочный род человеческий и самого себя довести до высшей степени совершенства". Идеи "равенства, братства и любви", мысль о том, что надо "всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире",- вот что прежде всего привлекает Пьера в учении масонов. Пьер Безухов хочет действовать и решает облегчить участь крепостных. Наивно думая, что ему это удалось, Пьер чувствует себя счастливым:"И только теперь, когда я живу, по крайней мере стараюсь жить для других, только теперь я понял все счастье жизни". Но попытки Безухова привлечь "братьев" к бескорыстной помощи страдающему человечеству приводят его к разрыву с масонами.

В рассказе М.А.Шолохова "Судьба человека" человеческая судьба как бы вставлена в рамку событий Великой Отечественной войны и проверяется ею на прочность, стойкость, на способность возрождаться в доброте и гуманности.. Андрей бежит из плена, но испытание войною продолжается. Бомбой разрушен его дом, погибла семья, в последний день войны убит в Берлине сын. Но человеческий гуманизм, жизнелюбие живут несмотря ни на что. Соколов встречает сироту Ванюшку - и жизнь его обретает цель и смысл. В нем пробуждается потребность любить и отдавать себя людям, доброта, сердечная щедрость. Вот пример истинного гуманизма! И мы верим, что рядом с таким отцом Ванюшка вырастет настоящим человеком.

Проблема времени и его быстротечности.

Не дайте проскользнуть жизни меж пальцев.

И.С.Тургенев.

Теряет человек в своей жизни немало, и потери бывают разные: естественные и искусственные. Но есть нечто, что мы теряем безвозвратно: время…

Об этой проблеме писали многие, среди них и Г.Р.Державин. В «Последних стихах» великого поэта ХVІІІ века мы читаем о «реке времени». Время, несясь вперёд, оставляет вечности «все дела людей». Было бы грустно, если б наши потомки забыли деяния своих предшественников. Но человек обладает памятью, поэтому в его сердце останутся жить на веки «чрез звуки лиры и трубы» «народы, царства…»

Проблема времени неразрывно связана с жизнью и смертью, молодостью и старостью. Эти мотивы объединяют «Стихотворения в прозе» И.С.Тургенева. Вечные темы стоят перед людьми разных времён. «О жизнь, жизнь, куда ушла ты так бесследно?» Сталкивая прошлое и настоящее, писатель «играет» со временем и «извлекает из этого бездну поэзии, эстетического наслаждения, мудрости, понимания». В стихотворении «Лазурное царство» Иван Сергеевич создаёт образ ликующей молодости- «царства лазури, света, молодости и счастья!» Противостоит это светлое царство «тёмным, тяжёлым дням, холоду и мраку старости». Нередко, чтобы показать всю мимолётность жизни, Тургенев сопоставляет настоящее и прошлое. Ведь именно, вспоминая своё прошлое, человек начинает ценить свою жизнь. А значит, и Время.

Человек не вечен. Возможно, это его счастье, потому что надо прожить отпущенный ему срок достойно, наполнить его смыслом. Человек ищет смысл своего пребывания на Земле. Кто-то его так и не находит и прожигает жизнь, а кто-то ищет, мечется…Вспомним А.Болконского из романа- эпопеи Л.Н.Толстого «Война и мир». Князь Андрей - незаурядный, умный, честный, благородный человек. Он ищет счастья и смысла жизни, правда, только для себя. Ему недоставало самоотрешённости, самоотвержения, но, всё же, мечтая о подвиге и славе для себя, он желает стране победу.

Жизненные искания приводят нас к постижению смысла жизни. Да, к счастью или к сожалению, жизнь быстротечна. Это миг, и поэтому нельзя дать жизни «проскользнуть меж пальцев».

Что есть истина? Что есть ложь?

Главный герой трагедии И.В. Гете «Фауст» - искатель истины, который готов во имя ее на серьезные жертвы. Важную роль в исканиях и судьбе Фауста играет Мефистофель.

С самого начала драмы ведется спор о человеке, о смысле его жизни, о его роли в этом бесконечном мире. Человек представляется Мефистофелю нелепым кузнечиком, который бестолково мечется и неизбежно попадает в грязь. Мефистофель с издевкой говорит о разуме и чувствах человека: «чтобы … из скотов скотиной быть!» Этому мнению противостоит вера Господа в человека, в то, что «чистая душа в своем исканье смутном сознаньем истины полна!»

В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский показывает, как в голову Родиону Раскольникову приходит жуткая идея. Студент мучается вопросом: почему одни люди вынуждены влачить жалкое существование, а другие живут в довольстве. И Раскольников решает встать над окружающими, покарать виновных и помочь нуждающимся. Ему кажется, что он пришел к гуманистической теории. Чтобы ее проверить, он убивает злую старуху – процентщицу.

Идея, ложная в своей основе, развенчивается изнутри - через страдания несчастного. Раскольников понимает, что путем преступления нельзя изменить жизнь.

В романе «Война и мир» Л.Н. Толстой ставит целый ряд проблем. Каждый из героев романа по-своему решает вопрос о смысле собственного существования.

Князь Андрей в начале своего жизненного пути мечтает о славе, о своем Тулоне. Он верит в свое высокое назначение и тем самым решает для себя вопрос о смысле человеческой жизни. Но решительный переворот во взглядах героя происходит, когда после ранения на Аустерлицком поле Болконский смотрит в «высокое небо» с плывущими по нему облаками. Он понимает мелочность своих честолюбивых планов и стремления к славе.

Проблема верности своему долгу, слову, чести.

Русские писатели всегда обращались в своих произведениях к проблеме верности своему долгу, слову, чести. Мне кажется, что эта проблема была и есть одна из центральных в русской литературе.

1) Потеря чести - это падение моральных устоев, за которым всегда следует наказание. Понятие чести воспитывается в человеке с детства. Так, на примере повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» хорошо видно, как это происходит в жизни и к каким приводит результатам.

В напутствиях сыну Гринёв особенно подчёркивает необходимость соблюдения чести: «Служи верно, кому присягаешь, слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Это напутствие отца остаётся с Гринёвым на всю жизнь и помогает Петруше не сбиться с правильного пути.

2) Верны своему долгу, слову, чести также герои романа–эпопеи Л.Н.Толстого «Война и мир» Андрей Болконский и Пьер Безухов. По– разному идут они к осмыслению жизненного пути, но оба приходят к выводу, что смысл жизни в служении отчизне и людям.

3) Как был поражен Наполеон, столкнувшись с «загадочным русским характером», когда притесняемые помещиками крестьяне, которым предлагались деньги за сено, отказывались от вознаграждения. А ведь они, как мы знаем, были далеки от таких понятий, как «верность», «честь», «присяга» - мужики знали об одном: у них есть Родина, которую надо отстоять. Именно поэтому Л.Н.Толстой в романе-эпопее «Война и мир» живописует портреты Тихона Щербатова и старостихи Василисы. Они, по Толстому, включаются в рой людей, делающих историю.

4) Вспоминается также «милый идеал» Пушкина Татьяна Ларина из романа «Евгений Онегин». Хрупкая и нежная девушка, любя Онегина, однако остаётся преданной женой, сохраняя верность данному слову и честь.

Я думаю, что такие понятия, как честь, верность своему долгу, слову занимают первое место в ряду нравственных символов. Можно пережить многие беды и невзгоды, но, наверное, ни один народ на земле не смирится с разложением нравственности.

Проблема самопожертвования

Великий русский писатель Ф.М. Достоевский видит «величайшее счастье» в уничтожении своего «я», в безраздельном служении людям, в самопожертвовании. Противопоставляя Раскольникова и Соню Мармеладову в романе «Преступление и наказание», писатель сталкивает революционное бунтарство Родиона с христианским смирением, любовью к людям Сонечки. Вера Сони, её самопожертвование убеждают Раскольникова «страдание принять». Он признаётся в преступлении и на каторге приходит к раскаянию.

В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» любовь Маргариты спасает Мастера. Она заключает сделку с самим Воландом, принимая его приглашение стать королевой ежегодного бала Сатаны, лишь бы вновь обрести своего любимого. Маргарита жертвует всем: своим благополучием, самой своей жизнью – ради своей любви.

Героиня романа Ф.М. Достоевского Соня Мармеладова привыкла жить по законам сердца, по христианским заповедям. Именно в них она черпает силы. Она понимает, что от неё зависят жизни её братьев и сестёр, поэтому полностью забывает о себе и посвящает себя другим. Сонечка становится символом вечной жертвенности, В ней живо великое сочувствие к человеку, сострадание ко всему живому.

Самопожертвование присуще многим героям произведений русской литературы. В поэме «Русские женщины» Н.А. Некрасов воспевает женщин дворянского круга, которые жертвуют всем ради тех, кого они любят. Княгиня Трубецкая едет на каторгу за своим мужем-декабристом и е разделяет с ним все тяготы жизни.

Характер человека

Нужно ли учиться радоваться жизни в период испытаний?

Даниель Дефо известен миру своим романом о Робинзоне Крузо. Автор подвергает своего героя своеобразному испытанию: моряк вынужден жить на необитаемом острове двадцать восемь лет. Робинзон Крузо не впал в отчаянье, не стал паниковать. Он вел дневник, в котором все события записывал в две колонки: «хорошо» и «плохо». Такие записи помогали ему оставаться человеком. Писатель показывает, как может выжить человек, оставшись вдали от общества и цивилизации, и какие качества характера здесь будут решающими.

Есть немало героев, у которых стоит поучиться мужеству и терпению. Трудности и лишения тяжелого послевоенного времени научили героя рассказа В.Распутина «Уроки французского» самостоятельности, целеустремленности. В те годы, голодные и неустроенные, людям приходилось рано взрослеть и принимать на себя взрослые обязанности. Герой рассказа, невзирая на бесконечное одиночество, тоску по дому и ужасный голод, сохранил в душе доброту.

В рассказе И.С. Тургенева «Муму» мы знакомимся с глухонемым дворником Герасимом. Несмотря на свой недуг и тяжелую жизнь, этот могучий человек сумел сохранить доброе сердце и гордость.

После расставания с Татьяной Герасим случайно нашел маленького щенка. Забота о нем стала огромной радостью одинокого челоевка. Ни одна мать не ухаживает за своим ребенком так, как ухаживал Герасим за своим питомцем.

Свобода как нравственная категория.

Нравственная свобода – это самообладание, способность личности осуществлять господство над чувствами и желаниями. Это умение человека при любых обстоятельствах оставаться самим собой, не терять чувства своего достоинства, не «прогибаться под изменчивый мир», как поётся в одной из песен А. Макаревича. Человек должен быть свободен в выборе жизненной позиции. Но он обязан и отвечать за последствия своего выбора. Что актуально именно теперь, потому что безответственность приводит к вседозволенности.

Самообладание человека, воля к жизни.

В рассказе Д. Лондона «Любовь к жизни» описан тяжёлый путь измождённых от голода людей. Главный герой произведения чудом выжил в страшной ледяной пустыне. Он сумел сохранить в себе человека, в отличие от своего товарища, сумел собрать волю в кулак и победил.

Главный герой рассказа Д.Олдриджа «Отец и сын»-профессиональный летчик Бен - отправляется на стареньком самолете в Акулью бухту для съемок документального фильма. Однако в результате неосторожности случается несчастье: на Бена нападает акула, и он получает страшные увечья. Лишенный возможности шевелить руками и ногами, летчик внезапно понимает, какая смертельная опасность угрожает ему и его десятилетнему сыну Дэви, который сопровождал отца в этом путешествии. Качества профессионального летчика не позволили Бену раскиснуть, упасть духом. Он понял, что от его силы воли, от его советов и указаний зависит жизнь его сына и его. Он сумел убедить и заставить Дэви слушаться его, и они были спасены.

Воля способна изменить даже линии наших ладоней. (Ж. Когто)

Н. Долинина пишет: «... больница - хирургическое отделение. Люди молодые и старые, одинокие и семейные, образованные и не очень. Общее одно: всем больно. Но как по-разному переносят они свою боль! Один лежит, погружённый в страдания, ничего вокруг не видя и не слыша. Ему хуже всех: он стонет, охает, наводит тоску на окружающих и на самого себя. Ему самом деле хуже всех, потому что отвлечься от боли, занять свою душу ничем другим он не умеет. Другой, стиснув зубы, решает задачи, играет в шахматы, спорит с соседом — ему легче.

Третий, едва поднявшись после операции, с трудом передвигаясь по стенке, уже помогает лежачим, уже помнит, к кому, когда подойти, чем помочь, уже озабочен другими людьми. Почему-то этот третий раньше других выписывается из больницы!

Оставшиеся удивляются: как же так? - ведь совсем себя не берёг. А бережёт его как раз умение отвлечься от своей боли, своих страданий, страха за свою жизнь, умение занять свою душу не собой»

Этот эпизод, один из рядовых и часто встречающихся в обыденный жизни, подтверждает наблюдения Эразма Роттердамского, который считал, что «ничего нет трудного для человека, имеющего волю»

С детских лет Саня Григорьев, герой романа В. Каверина «Два капитана» умел добиваться успеха в любом деле. Он вырос мужественным и храбрым человеком. Мечта разыскать экспедицию капитана Татаринова привела его в ряды лётчиков-полярников.. Его жизнь была полна героических событий: он летал над Арктикой, сражался против фашистов. Его подстерегали опасности, приходилось терпеть временные поражения, но настойчивый и целеустремлённых характер помогает ему сдержать клятву, данную себе ещё в детстве: «Бороться и искать, найти и не сдаваться».

Повесть В. Титова «Всем смертям назло», написанная в шестидесятых годах оказала неоценимую поддержку многим людям. В ней повествуется о парне-шахтёре Сергее. В результате аварии в шахте он лишился обеих рук. Приходили мысли о самоубийстве, о собственной ничтожности и ненужности. Но Сергей сумел победить слабость, отчаяние. Он нашёл себя в журналистике, в семье.

В чём сила и слабость человека?

В рассказе «Студент» А.П.Чехов повествует о случайной встрече главного героя с двумя женщинами, работающими на огороде. Простое желание согреться от общения заставляет Ивана Великопольского заговорить и начать рассказывать вдовам пришедшую ему на память историю из Евангелия. Историю о том, как апостол Петр проявил слабость, отрекся от Иисуса, своего учителя. «И исшед вон, плакася горько», - повествует церковнославянский текст, а студент находит свои слова: «И в тишине сада едва слышатся глухие рыдания»… Петр в рассказе Ивана предстает обыкновенным человеком, которому свойственны и слабость, и способность к раскаянию.

В конце рассказа «Гранатовый браслет» А.И.Куприн идет по самому краю мелодрамы. Чутьё художника подсказало ему верное решение: сосредоточить драматизм финала не на самоубийстве, а на предсмертном письме Желткова. В каждой строчке – чувство неподдельной, жгучей до беспамятства любви. Ни одного слова, бьющего на жалость, на то, чтобы вызвать у княгини Веры чувство раскаяния. Перед смертным своим часом Желтков находит совсем иные, неожиданные слова, слова благодарности. Любовь, казавшаяся жалким, смешным чудачеством, любовь, отброшенная презрительно и высокомерно, победила.

Весной 1912 года весь мир облетело сообщение о столкновении с айсбергом крупнейшего пассажирского судна «Титаник», о страшной гибели более чем полутора тысяч человек. Это событие явилось предостережением человечеству, упоённому научными успехами, убежденному в своих безграничных возможностях. Огромный «Титаник» на какое-то время стал символом этой мощи. Но неспособность противостоять стихии, беспомощность команды подтвердили хрупкость и незащищенность человека перед лицом космических сил. Наиболее остро воспринял эту катастрофу И.А.Бунин, о чем и написал в своём рассказе «Господин из Сан-Франциско» три года спустя.

Проблема поведения человека в экстремальной ситуации

Экстремизм с латинского - крайность. В. Шаламов экстремальной ситуацией считал пребывание в сталинском лагере, на Колыме. В лагере всё было направлено на уничтожение человека, его живой души, чтобы подчинить его определённому порядку. «Колымские рассказы» В. Шаламова - попытка поставить и решить какие-то важные нравственные вопросы времени, вопросы, которые просто не могут быть разрешены на другом материале. Вопрос встречи человека и мира, борьбы человека с государственной машиной, борьбы за себя, внутри себя - и вне себя. В 1968 году он пишет: " Мои рассказы - это, в сущности, советы человеку, как держать себя в толпе ". В. Шаламов изобразил не только "за-человечность», но и "сохранение человеческого". Шаламова привлекали люди, совершившие духовный или нравственный подвиг.

Характерной особенностью военных повестей В. Быкова является то, что в центре изображения оказывается человек в экстремальной ситуации, и положение таково, что герой должен немедленно сделать выбор: героическая смерть или позорная жизнь предателя. В этом отношении не составляет исключения и повесть "Сотников". Сюжет повести прост: два партизана Сотников и Рыбак отправляются в деревню на задание - добыть овцу для пропитания отряда. Два партизана по-разному реагируют на предстоящую опасность, и читателю кажется, что сильный и сообразительный Рыбак более подготовлен к совершению отважного поступка, нежели хилый и больной Сотников. Но если Рыбак, который всю свою жизнь "ухитрялся найти какой-нибудь выход", внутренне уже готов к тому, чтобы совершить предательство, то Сотников до последнего дыхания остается верным долгу человека и гражданина: "Что ж, надо было собрать в себе последние силы, чтобы с достоинством встретить смерть... Иначе зачем тогда жизнь? Слишком нелегко достается она человеку, чтобы беззаботно относиться к ее концу".

В русской прозе 1970-90-х годов значительное место занимают произведения, в которых воссоздана трагедия народа, пережившего массовые репрессии в сталинскую эпоху. Эта тема нашла отражение в прозе Солженицына, испытавшего на себе ад ГУЛАГа. «Архипелаг ГУЛАГ» - книга о людях, их трагедии, искалеченных, но живых душах. Главными ценностями являются в лагере еда, покой, сон, а выражением наивысшей мудрости афоризм: «не верь, не бойся, не проси». Однако, продуманный и налаженный механизм насилия иногда давал сбои, которые не предусматривались инструкциями. Во-первых, сами исполнители в какие-то мгновения оказывались «порочными»: проявляли жалость и сострадание к заключенным. Во-вторых, немало было безалаберности и лени среди лагерного начальства. В-третьих, действовал фактор, названный Солженицыным «сердечностью». «Сердечность» побуждала лагерников во время войны проситься в штрафные батальоны: «Вот это и был русский характер: лучше умереть в чистом поле, чем в гнилом закутке». Конечно, подчеркивает писатель, в лагере важно выжить «любой ценой», но все же не ценой утраты души или духовного омертвления. Поэтому многим осужденным и прежде всего самому автору удалось сохранить свою живую душу, не осквернить ее подлостью, ложью, доносительством и прочими «свинцовыми мерзостями» лагерного бытия. Этим произведением автор показывает, с одной стороны, поведение человека в экстремальных ситуациях на грани между жизнью и смертью, с другой стороны, показываются такие качества русского человека, как долготерпение, твердость духа, умение выживать.

Яркими примерами сильной личности являются наши современники: писатель А.Солженицын, Виктор Шаламов, поэт песенник Михаил Танич, в недавнем прошлом руководитель группы "Лесоповал". Через какие только трудности и унижения не прошёл герой романа Чингиза Айтматова "Плаха" Авдий. Сколько нечеловеческих страданий пришлось ему пережить! Но ничто его не сломило. Почему? Да потому что у него есть тот самый нравственный стержень, та вера в себя, любовь к людям и жизни, которые держат его на плаву и которые никто у человека не может отнять. Он умеет сам делать выбор, нести за него ответственность и твердо сказать "нет" тому, что является безнравственным и ниже человеческого достоинства. Так вот и задача любого достойного человека -научиться противостоять тому духовному, психологическому и физическому самоуничтожению, которому так усиленно способствуют те, кому выгодно уничтожить Россию и русский народ.

Виды вступлений

1. Вопросительно-ответное единство.

Методисты считают, что диалог позволяет сделать вступление более энергичным.

Что такое красота? Наверное, это одно из самых загадочных понятий в истории культуры. Над этой загадкой бились многие поколения людей. Художники, поэты, скульпторы стремились постичь тайны красоты и гармонии. О том, что такое красота и какова её роль в жизни человека, заставляет задуматься высказывание Сухомлинского.

2. Цепочка вопросительных предложений.

Несколько вопросительных предложений в начале сочинения призваны зафиксировать внимание на ключевых понятиях текста, выделить главное в нём.

Что такое талант? Как должен жить человек, чтобы на растратить свой дар. Такие вопросы невольно возникают после чтения текста Ю. Башмета.

3. Назывные предложения.

В зачине должна содержаться базовое понятие или имя человека, о котором рассказывается в тексте.

Марина Цветаева. Это имя дорого каждому, кто ценит настоящую поэзию. Мне кажется, трудно найти человека, которого стихи Цветаевой оставили бы равнодушным. Литературовед Евгений Борисович Тагер - один из тех, кому посчастливилось знать Марину Ивановну лично. В своих воспоминаниях он стремится раскрыть внутренний мир этого удивительного поэта.

Чёрная обуглившаяся земля до самого горизонта. Запах смерти… Мёртвая тишина. Ощущение дикого вселенского одиночества…

Всё это ждёт человечество, если оно продолжит тот пагубный путь, о котором пишет В.Солоухин в своей статье.

4. Риторический вопрос.

Далеко не любое вопросительное предложение представляет собой риторический вопрос. Риторический вопрос – это вопросительное по форме и утвердительное по смыслу предложение.

Кто и нас не слышал о том, что в споре рождается истина? Вы наверняка сталкивались с заядлыми спорщиками, которые готовы спорить до хрипоты из-за любой мелочи. Конечно, есть различные способы ведения спора, которые рассматривает в соём тексте Л.Павлова.

Ряд риторических вопросов.

Кто из живых ныне людей может себе представить, что он позволит своим детям есть отравленную рыбу? Пить ядовитую воду? Кто захочет поехать за город, чтобы отдохнуть в весёлом берёзовом лесу, а вместо него найти лишь безобразные пни? Никто не хочет. А ведь это ждёт нас в будущем, если мы продолжим так же относиться к природе, как об этом рассказывает В.Солоухин.

5. Цитата в качестве зачина.

Цитата не должна быть объёмной, она должна иметь прямое отношение к теме. Цитата может быть взята из исходного текста или представлять собой высказывание знаменитого человека, или взята из другого любого источника.

«Судьба человечества- в руках человечества- вот в чём ужас». Эту фразу В.Гжешика, поразившую меня своей парадоксальностью, а потому и запомнившуюся, я вспомнил сразу же, как только прочитал текст В. Солоухина о тех перспективах, которые ждут человечество в результате безнравственного отношения к природе.

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу,

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.-

Эти бессмертные строки А.Пушкина вспомнились мне, когда я читал текст Ф.Искандера «Дедушкин дом».

6. Приведение краткой справки о писателе, являющимся автором текста: об основных проблемах, которые он затрагивал в своих произведениях и о связи проблемы, поднятой в тексте, с общим направлением его творчества.

В.Солоухин один из тех писателей, о котором можно сказать: «Это художник слова».

Завораживают описания природы, созданные им. Удивительно точны, эмоциональны выразительны его высказывания о природе. В своём творчестве В.Солоухин не раз поднимал тему взаимопонимания человека и природы. К этой теме писатель обращается и в тексте о прекрасном росном утре.

М.Зощенко- известный писатель-юморист. Грустно, утончённо высмеивающий абсурдность своего времени. Ярким примером его индивидуального стиля является рассказ «Кошка и люди» (1928г.).

7. С лирического отступления.

Наверное, каждый человек хоть один раз встречал зарю. Как удивительна трава, сверкающая в лучах восходящего солнца! А цветы? А птицы? Как выразительно то общее настроение пробуждающейся природы, которое передаётся и нам, проснувшимся на заре. Именно об этом говорится в тексте В.Солоухина.

Русская рябина! Это, несомненно, великолепный образ, сочетающий в себе яркую привлекательность ягод-огоньков и скромность ветвей, прогнувшихся под тяжесть полновесных гроздьев, омытых осенним дождём.

8. Во вступлении определяется тема текста.

Утро- это время, когда пробуждается ото сна всё живое. Свежесть и яркость утренних красок, утренняя прохлада, сверкание росы создаёт в природе особое настроение, которое передаётся людям, поднимающимся с первыми лучами солнца, как бесценный дар, как высшая награда за открытость этому миру. Об этом текст замечательного русского писателя В. Солоухина.

9. Во вступительной части формируется проблема, которая поднимается или затрагивается автором исходного текста.

Что такое настоящая дружба? Какую ценность имеет дружба по сравнению с самой важной неотложной работой и профессиональной обязанностью человека. Как сохранить те сердечные, добрые отношения, которые связывают человека с друзьями. Что значит для человека дружеская поддержка в трудные минуты его жизни. Об этом заставляет задуматься текст В.Астафьева.

10. Во вступлении излагается собственная позиция пишущего по тем вопросам, которые были затронуты автором исходного текста.

Интеллигентными людьми сейчас обычно называют тех, кому по роду деятельности приходится заниматься умственным трудом: учителей, врачей, инженеров. Но, на мой взгляд, не каждый, кто занимается интеллектуальной деятельностью, достоин называться интеллигентом.

В моём понимании интеллигентный человек – это человек глубоко порядочный, совестливый, честный по отношению к окружающим людям и к самому себе. Читая текст Залыгина, я ещё раз утверждаюсь в своём мнении по этому вопросу.

Виды заключений

В заключительной части подводится итог всему сказанному, делается обобщение.

Проблема, поднятая В.Солоухиным, крайне актуальна и в наши дни и заставляет задуматься над их решением. Ведь в древние времена, когда человек жил в гармонии с окружающей средой, наблюдая прелесть живой природы и радуясь ей подобно ребёнку, он не испытывал тех душевных противоречий и трудностей, которые ведут человека к самоуничтожению.

В заключении может быть развита мысль, выраженная во вступительной части.

Жизнь действительно сильнее смерти. Любой человек, не разучившийся быть человеком, знает это. Жизнь никогда не прекратится. Она находит своё продолжение в детях, в последующих поколениях, в человеческих звуках, которым наполнен наш мир, в самых тёплых и нежных словах, в искусстве, науке и культуре… И пока мы будем осознавать это, жизнь не остановится. (В.Белов)

В заключении может быть выражено личное отношение ученика к решаемой в тексте проблеме.

Рассуждение В.Астафьева о музыке не оставляет и меня равнодушным. Я согласен с автором в том, что современная музыка всё более становится похожей на «инстинктивное подражание воющему и ревущему зверю». Мы должны сохранить ту прекрасную музыку, которую оставили Моцарт, Бах, Чайковский, и достойно продолжать «музыкальный путь» в мир бесконечных звуков.

В форме цитаты, если она является итоговым суждением, отражающим идею или проблему текста, но она должна быть прокомментирована.

Отношение к природе, ко всему живому очень точно выразил Е.Евтушенко:

«Береги эти земли, эти воды,

Даже малую былиночку любя,

Береги всех зверей внутри природы,

Убивай зверей лишь внутри себя».

Без соблюдения этой нравственной заповеди, без победы над своими пороками вряд ли каждый из нас может считать себя человеком разумным, бережно охраняющим своё жилище, землю.

В форме яркого примера, обобщающего своё суждение.

Когда-то я читал сказку о жадном человеке, страстно мечтающем о том, чтобы всё, к чему он прикасается, превращалось в золото. Бог решил «осчастливить» этого глупца и выполнить его просьбу. Итог страшен: человек умер от голода и жажды. Не повторится ли его роковая ошибка при стремлении к наживе? Думаю, это тот самый случай, когда очень не хочется, чтобы сказка стала былью.