Экскурсия по Вечкановскому роднику

Остановки

1. Дорога до Вечканова  - саперкинский поворот – место захоронения башкирского святого; овраг Кереметь – место языческих молений у чувашей с. Саперкино; Яицкий и Крутой овраги – легенды, связанные с ними.

2. Вид с горы Ирик (гора над Соком) – воровская дорога; беловская мельница – легенда о кладе; Пропащее озеро – легенда, связанная с ним.

 

3. «Красивый угол» (на берегу р. Сок) – любимое место отдыха вечкановцев (а так же разрушенный мост и выходы голубой глины).

 

4. Дорога до святого родника - легенда об основании села Вечканово.

 

5. Экскурсия по Вечкановскому роднику.

        

6. Участие в старинном мордовском обряде («Проводы весны», «Бабань каша»,  «Моление на меже», «Плата за добро» и др., в зависимости от времени года – по договорённости с ф/к «Умарина»).

 

7. Участие в национальных играх и развлечениях (стрельба из лука, метание ножей, поднятие бревна и др.).

 

8. Сувенирная лавка (изделия вечкановских умельцев и мастериц).

 

9. Выставка – дегустация «Блюда мордовской кухни».

 

Легенды (к п.п.1 -4)

Из глубины веков передавались из уст в уста повествования о прошлом народа: рассказы о первых поселенцах необжитых мест, обосновании деревни, сказания о героической борьбе далёких предков против различных захватчиков, о нелёгкой жизни трудового народа.

    Бытовали в селе и легенды - мифологические рассказы о необыкновенных событиях, например, о нечистой силе, о мордовских божествах: Вирь–аве – богине леса, Ведь–аве – богине воды, Норов–аве – покровительнице поля и т.д… В каждом дворе и в каждом доме должны жить свои божества. Если их нет, то дом и двор считаются проклятыми. 

    В своё время много таких легенд собрал и записал местный священник Фёдор Шаверский (середина XIX века).

    На основе народных преданий наши земляки – вечкановцы Т.Е. Завражнов и С.А Ларионов в самом начале прошлого века попытались создать письменный вариант мордовского эпоса типа «Калевалы». Их «Мордовская история» при содействии академика Шахматова в 1909 году была напечатана в журнале «Живая старина».

    Ещё один наш земляк – Игнатий Тимофеевич Зорин – творчески перерабатывал местные предания. Многие его произведения (он их называл песнями) были записаны и опубликованы финским исследователем Хейкки Паасоненом.

     Предания можно услышать от старых людей и в наше время. Но тематика их стала уже. Звучат они реже, так как не востребованы.

Вот некоторые из них.

 

Основание села

Рассказывают, что более 2,5 веков назад село Вечканово основали три брата: Алексей, Вечкан (Любим) и Дёма (Дементий). В стародавние времена перебрались они сюда со своими семьями из Нижегородской губернии. Им приглянулось место вдоль речушки Базьма, недалеко от реки Сок, богатой рыбой. По обеим берегам рос густой кустарник и высокие травы. Кругом было много леса, а в нём – разной дичи и зверья – более удобного места не найти.

Каждый из братьев выбрал для себя удобную поляну. Но прежде, чем рыть землянки под жильё, Дёма уговорил мужиков (братьев и взрослых сыновей) первым делом поставить часовню с православным крестом на верху. Тогда-де нас отсюда никто не выгонит. По преданию, часовню срубили за одни сутки. В ней, в переднем углу, поставили принесённую Дёмой в котомке икону Богородицы.

Неподалёку от часовни на склоне оврага обосновался Дементий. И до сих пор этот овраг называется Дёма-латко (овраг Дёмы). Поставили на своих полянах избушки с сарайчиками Алексей и Вечкан. Так появились три усадьбы: Алексеева, Вечкана и Богородское (Дементьева).

Эти три семьи были как бы первопроходцами на новые земли. С годами к ним подселялась другая мордва, в основном из тех же мест, что и первопоселенцы. Имя одного из них дало название селу: Вечканово – значит, Любимово (Записано Ромадановым К.И.)

 

Покупка земель

Но чего боялись вечкановцы после заселения, то и случилось. Оказалось, что они заняли вовсе не «пустовую землю». У неё нашёлся хозяин.

Как-то приехали верхами три татарина (или башкирца) и объявили: вы поселились на земле Надыра – хана. Предложили землю выкупить. Назвали цену. Старики заявили, что у них таких денег нет. Пусть Надыр – хан пока подождёт и приедет попозже. С того времени Надыр стал частенько наведывать мордву. Договорились платить ему частями каждый год. От Надыра получали бумагу, скреплённую тамгой (личным знаком, печатью), и где было указано, сколько ежегодно уплачено деньгами, жеребятами, рыбой, мёдом.

Прошло несколько лет. Старики подсчитали, что вечкановцы за землю уплатили полностью, и от дальнейшей платы отказались. Надыр приезжал не раз, стороны спорили, доказывая свою правоту. Наконец Надыр отступил. За вечкановцев, по-видимому, заступились уездные власти: православных поселенцев поддерживали, зачисляли в казённые крестьяне (Записано Ромадановым К.И.)

По другому варианту предания утверждается, что Надыр отступился, получив хорошего жеребца – трёхлетка и очень красивый вышитый красный халат (Записано Мещановой Т.Ф. от Дементьева Н.Д.)

Про клад

Мельница Белова стояла на берегу Сока. Состарился мельник. Перед смертью он позвал сына, чтобы сообщить ему, где зарыл четверть с золотом. Сын пришел, но мельник успел лишь сказать: «Под кучей навоза»… Сын долго искал, перекопал много куч, но ничего не нашёл – очень много этих куч было… (Записано Мещановой Т.Ф. от Куприянова А.И.)

Потом и другие люди искали этот клад, но так и не нашли.

Яицкий овраг и гора Ирик

Названия Яик –латко и Ирик-пандо сохранились от прежних владельцев этих земель: татар или башкир. Яик латко одно время назывался Арсенька-латко. В этом овраге во время половодья утонул мужчина по имени Арсентий. Пока люди об этом помнили – его именем и называли овраг (Записано Левичевой Л.Н. от Куприянова А.И.)

Крутой овраг

В верховьях склоны оврага очень крутые (Крута-латко). В старину там происходили несчастные случаи с крестьянскими подводами: они опрокидывались, лошади ломали ноги, иногда гибли люди (Записано Левичевой Л.Н. от Левичевой Е.П.)

 

Овраг Кереметь

Этот овраг (Кереметь-латко) был границей между землями мордвы из Вечканова и чувашами из Саперкина. В верховьях этого оврага в густом лесу находилось священное место чувашей – язычников – кереметь. Там они тайком собирались и под заповедными соснами проводили свои моления. (Записано Мещановой Т.Ф. от Васильева В.В.)

        

Пропащее озеро – Ёмань эрьке

Между Вечкановом и Байтермишом, за Соком, есть озеро. В ранешние времена людей, которые покончили жизнь самоубийством, нельзя было хоронить на кладбище. Их выкидывали в Ёмань-эрьке (Пропащее озеро) (Левичева Л.Н. от Левичевой Е.П.)

 

Бездонное озеро

Находилось оно на правой стороне реки Сок, между Вечкановом и Байтермишом. Раньше никто не ходил туда ни купаться, ни рыбачить. Туда не гоняли на водопой скот, потому что берега были крутые. И считалось, что это озеро бездонное. (Левичева Л.Н. от Левичевой Е.П.)

Сейчас этого озера нет. Вместо него там болото.

Воровская дорога

    Между Шиваловским лесом и рекой Сок есть гора. Рассказывают, что в старину внутри этой горы проходила подземная дорога шириной в две повозки. И выходила она к этому лесу. Этой дорогой пользовались беглые каторжники, разбойники.

А во время гражданской войны эту подземную дорогу использовали белые воры: грабили близкие сёла и деревни и с награбленным шли прятаться туда, в это убежище. (Левичева Л.Н. от Левичевой Е.П.)

Мост через реку Сок

     В 1918 году шли бои между красными и белыми. Где сейчас дамба, там раньше был мост через реку Сок. Красные наступали со стороны Клявлина, хотели переправиться по этому мосту, но белые мост уничтожили. Лодок для переправы не было, а Сок весной тогда сильно разливался. И пришлось красным пробиваться на Сергиевск в обход: через Байтермиш, Багряш и Исаклы.

 

Экскурсия по Вечкановскому роднику

    - Шумбрачи, гости дорогие! Мы рады  приветствовать вас на своём любимом роднике. С давних пор он почитается в округе как святой источник.

В старину около него проводились сельские праздники и моления.

Одно из них – традиционное дохристианское «Моление стариков» («Атяньозкс») – описано в трудах финского учёного Х. Паасонена, проводившего свои исследования среди мордвы нашего края в 1898 – 1901г.г. 

    В Вечканове «Атяньозкс» объединялся с молением, посвящённым первому выгону скота на пастбище (Ливтема – совавтомаозкс) и проводился на второе воскресенье после Троицы.

    В празднике принимала участие вся деревня. Озкс обычно устраивался у истоков реки Базьмы, где находились два священных камня, под каждым из которых была яма. Рано утром у одного из камней забивали быка и двух овец, кровь которых спускали в яму под камнем. До жертвенного обеда сюда пригоняли весь деревенский скот, который пропускали через своего рода тоннель. Строили его таким образом: выкопанную канаву сверху прикрывали жердями и торфом. На этой крыше разводили огонь. Как только был готов жертвенный уголь, староста посылал гонцов на лошадях пригласить жителей на праздник. Как только все сходились и съезжались, двое пожилых мужчин начинали читать молитву.

    Молились, обернувшись лицами к востоку, стоя на коленях перед столбом, который устанавливали у жертвенного камня, и на котором висела икона. В своей молитве они просили у Нишкепаза (у Всевышнего) для урожая тихого дождя, защитить урожай от ветра и града, а также дать здоровья тем, кто возделывает землю, не допустить в деревню болезни, злонамеренных людей и таких, которые могут сглазить урожай. Затем оба старика, творивших молитвы, друг за другом с полотенцами в руках обходили расставленные у священного камня миски с едой, крестя каждую из них. После чего люди начинали есть, пить пуре, петь и веселиться.

(Описание, в переводе на русский язык, взято из этнографического справочника Мокшина Н.Ф. «Мифология мордвы».Саранск, Мордовское книжное издательство, 2004).

Летом 2001 года наш земляк, успешный бизнесмен, Ю.А.Васильев взялся за благоустройство родника. Благодаря его стараниям за несколько лет здесь выросли вот эти грандиозные сооружения.

В 2002 году родник был вновь освящён в честь иконы Казанской Божьей Матери. Он стал достопримечательностью не только нашего села, но и района. Сюда приезжают молодые пары после регистрации брака. Приезжают верующие, чтобы испить святой водицы, искупаться, испросить себе здоровья.

У наших земляков, приезжающих на малую родину, обязательным пунктом программы является посещение родника.

Пожалуйста, проходите, рассматривайте, любуйтесь. Задавайте вопросы.

 

             

Экотуризм – это не только спокойное созерцание водных гладей, лесных просторов и других красот природы, это и возможность узнать что-то новое об истории  Отечества и своего народа.

 

Мещанова Татьяна Фёдоровна, с.Старое Вечканово