Рекомендации по окончании практики

Форма отчета о практическом обучении

В Евроазиатской богословской семинарии

Общие сведения

Программа:«Лидерская программа Слово Жизни»

Курс (вид практики): Практические основы служения администрирования. Часть I

ФИО студента: Сочнов Андрей Карлович

(ФИО на русском языке)

Руководитель практики: Воскресенский Алексей Юрьевич (MDiv)

(ФИО, должность)

Время прохождения практики:с «28 мая 20182 по «29 июня 2018»

(Даты «С» - «ПО»)

Место прохождения практики: 129626 Москва, ул. Павла Корчагина, д. 2А.

Сайт: http://wolrus.orgE-mail: [email protected]тел. +7 (906) 701 95 53.

Епископ Содружества церквей «Слово жизни»,                                        Маттс-Ола

Старший пастор церкви «Слово жизни»Москва:                                                       Исхоел

Дата сдачи отчета о практике: «29 июня 2018»

(Дата)

Характеристика места прохождения практики

Краткая историческая справка об организации

«Слово жизни» (швед. Livets Ord, англ. WordofLife) - религиозная община, относящаяся к группе «Движение веры[1]», также - международное объединение поместных пятидесятнических общин. На конфессиональном поле «Слово жизни» позиционировано какпротестантское^[2]движениеумеренно-харизматического^[3]направления, а также как–Нео-пятидесятническое (нео-харизмати́ческое(англ. Neo- Charismaticmovement - от лат. neo – новый и греч. χαρισμα - дар, дарование) - течение впятидесятничестве, появившееся в США в 1970-е годах).

В России церкви «Слово Жизни» объединены в «Ассоциацию церквей христиан веры евангельской «Церкви веры» и «Слово жизни». Ассоциации, в свою очередь, входят в «Российский объединённый Союз христиан веры евангельской (пятидесятников)»[4].

А главой Централизованной религиозной организации «Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) “Церкви Веры”» (дальнейшем сокращенно используется сочетание «Слово жизни») - епископ Маттс-Ола Исхоел, пастор московской церкви "Слова жизни".

«Слово жизни» определяет себя как «современную церковь с древним посланием».

150-200 слов (+/-10%)

Обязанности практиканта

Практикант обязан ознакомиться с наработками служенияадминистрирования в поместной общине «Слово жизни – Москва».

Практика поможет раскрыть принципы организации власти Самого Вседержителя в регулярной, повседневной работе Его пасторов, служителей и помощников прилагая административные методы и церковные уложения.

Практика поможет ознакомить студентов с основами делопроизводства в зарегистрированной религиозной организации, иосветить юридические аспекты деятельности регистрированной религиозной организации.

Практика в общине «Слово жизни – Москва» будет:

ü содействовать формированию системных знаний по теоретическим и практическим основам управления в поместной Церкви;

ü раскрывать богословские основы принципов управления, на примере применения властиΑυτοςΠαντοκρατωρ (Самого Вседержителя);

ü освещать ключевые функции власти-применения в арсенале поместного пастора и его служителей;

ü поможет определить типичные ошибки в системе управления церковными ресурсами.

ü позволить взглянуть на употребление власти пасторами и служителями, глазами подвластного;

ü будет содействовать освоению основ делопроизводства в зарегистрированной поместной общине;

ü раскроетдля студентов специфику законодательства в области деятельности религиозных организаций;

ü ознакомит с правоприменительной практикой в сфере религиозных публичным мероприятий;

ü даст студентам возможностьознакомится с нормативными рычагами государственного регулирования общественной деятельности;

ü будет содействовать освоению основ и методов управления в современной поместной общине.

100-150 слов (+/-10%)

Календарь практики

Неделя 1:

Практическое обучение в Централизованной религиозной организации «Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) “Церкви Веры”» (дальнейшем сокращенно используется сочетание «Слово жизни - Москва»)в первую неделю состояло в следующем:

1. Разбор специфики организации и проведения типичного Богослужения; выявление целей и задач, стоящих перед административным персоналом Церкви в проведении Богослужения; определение командо-распорядительных рычагов, которые могут учас-твовать в подготовке, организации и проведении Богослужения.

Управленческая деятельность в структуре общины довольно специфична по сравнению нормальной эконмической хозяйственной организацией. Но, если «откинуть» все, что так или иначе связано с получением прибыли на вложенные средства, то управление церковным коллективом ничем принципиально не отличается от малого или большого коллектива хозяйствующего объекта. Даже учебники можно всецело использовать светские. Важно только одно «откинуть», а другое всемерно «привлечь».Речь идёт о прибыли и дарах Святого Духа.

Богослужение в административном своём качестве, ни по смысловому подтексту, ни по качеству используемых ресурсов, ни по качеству используемых кадров, ни по административному целеполаганию, не отличимы от светского учреждения соответствующей направленности: театр, концертный зал, зал торжеств или церемоний. Более того все правила, все уложения, все нормы и меры, изложенные в административных учебных пособиях и инструкциях, появились на свет как результат обобщения исторического опыта проведения различных церковных церемониалов, не исключая «светские» мероприятия, как царские статуты, ординансы, прокламации и подобное, потому что «царь» - это наместник Бога на Земле, и воздаваемые ему почести, то же относятся к исторически церковным ритуалам. 

То есть, за исключением извлечения прибыли, все светские административные методические пособия могут применены в церкви, но требуется их переработка в части насыщения их церковными терминами и исправлениями атеистическими целеполаганиями.

Мы познакомились с очень многими административными документами церкви «Слово жизни – Москва», и провели дискурс с куратором практики и служителями церкви о применимости светских методов и правил в церковной среде.

С наставником наметили планы на 2-ю неделю и планы в целом по практике.

 

Неделя 2:

Практическое обучение в вторую неделю состояло в следующем:

2. Управления «персоналом» (кадровой политикой) в поместной общине;наставническая деятельность административных служителей; выявление, либо инициированиеобразо-вательных мероприятий различного уровня в поместной общине в области админис-тративного управления и вовлечения пастора в их осуществление.

Среди административных задач, стоящих перед любой церковью – задача управления «персоналом» или решения по кадровой политике внутри общины, наиболее важные и чувствительные.

 Выделяют несколько классификаций кадровых функций в зависимости от характера их управленческих воздействий:нормативная функция - выражается в соблюдении светского трудового законодательства служителями и работниками церкви; воспитательная функция - заключается в методах стимулирования служителей и работников церкви; информационно-аналитическая функция - отражается в информационном обеспечении процесса управления церковью, ее отделами и службами; контрольная функция - позволяет регулировать процессы управления персоналом внутри церкви и объединения церквей, а также производить мониторинг служений, их востребованности с человеческой точки зрения, чтобы позволить служителям корректировать их методы и нормы;социальная функция - отражается в обеспечении занятости отдельных представителей общины и общей социальной направленности работы церкви.

Другая классификация кадровой работы в церкви:административная функция - разработка и принятие основных нормативных актов, и сопровождение церковной организации или группы церквей; функция делопроизводства - введение кадрового делопроизводства и делопроизводства в церкви или группы церквей; функция трудоустройства - рекрутинг, адаптация работников церкви к их производственным местам в здании церкви; функция неуклонного «роста» церкви - повышение, подготовка и переподготовка кадров пасторов, служителей, управление предназначениями, призваниями прихожан и соработников Богу; функция лояльности - поддержание и стабилизация служителей, но духовный «рост» членов Божественного Тела, решение социальных вопросов; светская функция, отвечающая за управление дисциплиной, условиями труда и техники безопасности в церкви.

Как и на прошлой прошел обмен мнениями, по существу, затронутых тем. Наметили планы на следующую неделю.

Неделя 3:

Практическое обучение в третью неделю состояло в следующем:

3. Специфика организации и проведения административных, служительских (лидерских) собраний в поместной общине (выявление взаимоотношения в составе команды служе-ния);роль пастора в формировании благоприятного климата в коллективе служения.

Очень большое влияние на коллектив любой организации оказывает руководитель, в данном случае – пастор.

В личности лидера можно выделить три стороны:

ü стиль управления;

ü установка налидерствово взаимоотношениис подчиненными;

ü личный примерв служении Абсолюту, собственное отношение к Делу.

Качество только формирующегося илиуже сформированного коллектива проверяется в сложных условиях, в ситуации нарушения привычных жизненных взаимоотношений, атаки враждебных, по отношению к данному коллективу, его задачам и целям, властей и сил.

Прославленный пастор, лидер, руководитель расточает душевное тепло по отношению к своим работникам, развивает дружбу и любовь; очень любит использовать групповой, а не индивидуальный подход к управлению коллективом служения; ставит предельно высокую планку как собственных трудозатрат, так и напряженные задания всему своему служению.

Для лидера, готовящегося стать успешным:

1. Принцип инструкции. Управлять предпочтительно с помощью правил инструкции, а не приказов и распоряжений.

2. Принцип близости. Вопросы должны решаться как можно ближе к тому уровню, на котором они возникли.

3. Принцип оперативности. Руководитель должен оперативно реагировать на происхо-дящее, чтобы подчиненные постоянно ощущали, как их действия оцениваются им.

4. Принцип делегирования полномочий продуктивен только тогда, когда управленческая ответственность остается за руководителем.

5. Принцип ответственности. Работник должен отвечать только за то, на что он в состоянии влиять.

Нарушение этих негласных управленческих принципов приводит к потере управляе-мости коллективом, разрушению психологического климата в коллективе и к конфликтам, что, в конечном счете, снижает эффективность руководства и может привести коллектив к кризису. Это характерно для всех человеческих коллективах, не зависимо духовными или физическими проблемами занимается тот или иной коллектив.

«Конфликт» в церковной среде можно рассмотреть, как чисто человеческий и ана-лизировать, как межличностные противоречия, как столкновениеинтересов двух или более личностей, противодействие групповым заинтересованностям, и конкурентного взаимодей-ствия, а можно разобрать духовный аспект и углубиться в исследования взаимоотношений человека и Бога, человека и дьявола, Бога и дьявола. Все отмеченные факторы имеют место, но их глубинаи параметры сплетаются в такой неподдельный клубок противоречий, что-либо понять и осмыслить можно только психологу с выраженной пасторской или богословской жилкой.  

С куратором прошел обмен мнениями, по существу, затронутых тем.

Неделя 4:

На четвёртой неделе «практических основ служения администрирования» был посвя-щён чтению литературы, согласованию и написанию отчета по практике.4. Анализ результатов прохождения практики

В СУММЕ ОКОЛО 1000 СЛОВ

Какие трудности возникали при прохождении практики?

В Централизованной религиозной организации «Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) “Церкви Веры”» (дальнейшем сокращенно используется сочетание «Слово жизни»)–при всем многообразии церквей и уставных документов чувствуется некоторая оторванность всех церквей друг от друга. Эта «фамильная» черта всей протестантской деноминации.

Это хорошо видно и по разнообразию уставных положений, инструкций, методик и иных руководящих (так принято в миру) документов. В отличии от Ру́сскойправосла́внойце́р-кви (РПЦ, или - Московскогопатриарха́та(МП)), где всё веками канонизировано, узаконено, освящено в приравнённой к вероучению традицией, здесь всё «зыбко» и, на первый взгляд, не серьёзно.

В РОСХВЕ, к которым принадлежит церковь «Слово жизни – Москва», священнослужители бывают двух видов: административные (епископы, пасторы (пресвитеры), дьяконы) и харизматические (апостолы, пророки, евангелисты, пастыри[5]и учителя). Возможно сочетание харизматического и административного служения (Деян.13:1)[6].По сравнению православием: - нет «белого» им «черного» духовенства, существенно меньше должностей и структурированных подразделений, нет монастырей, нет скитов и лавр и т.д. Всего три административных ступени, но как только начнёшь разбираться куда отнести харизматические дефиниции, так начинается «свистопляска»: все служители (вообще все) именуются пасторами, имеющие богословское образование и нет, имеющие «приходы» (зависимые или независимые церкви) и нет, заботящиеся о духовном состоянии христианпо «духу» (пастырство) или, как это называется в миру – факультативно, или, что называется по «должности», обладая духовным саном и должностью в церкви. Все это очень трудно понять, и что называется принять.

Кажется, все очень просто. Логично. С Божьей помощью. Но полных административных документов, определяющих все взаимоотношения между церквами, между организациями, союзами, между служителями в той или иной организацией нет, или мне не удалось получить. Дай Бог, что только мне не удалось проникнуть в этот административный рай, у меня было только три недели. Очень запутанно. Так исторически сложилось. И все время руководители общины хотят все поправить. Но все как-то не складывается, то одно мешает, то другое. То есть мне не удалось. Свода административныхдокументов нет физически, то есть они есть теоретически, но где мне не удалось выяснить. Один только Бог может предотвратить очень серьёзные последствия, если в управлении церковным союзом возникнут недопонимания. Потому что только идеальный лидер способен управлять этой махиной в «ручном режиме». Пока он справляется и хорошо справляется, и растёт немалое поколение кто может справиться, но все же порядок в административных делах надо наводить.

Согласно 6 ст. закона №129-ФЗ, ответственность за организацию и ведение бухгалтерского учёта несут руководители организации. Так как в организации «Слово жизни – Москва» старшим пастором является иностранный гражданин, и так исторически сложилось, то, как у меня сложилось понимание, он не может сам, а может и не хочет, всю ответственность нести. Поэтому ответственность разделена между физическими и юридическими лицами. И тот, кто является физически главой общины, юридически таковым не является.

В законодательстве нет обязанности церквив любом случаесдавать бухгалтерский баланс и отчёты, расчёты налогов в государственные структуры, если у неё нет объектов налогообложения, предусмотренных законодательством. У церкви «Слово жизни – Москва» такая обязанность – есть. У церкви есть здание. Но на каком балансе содержится это здание мне выяснить не удалось, но и не очень-то хотелось. Какую отчётность сдаёт церковь мне выяснить не удалось.

Вот перечень вариантов ведения бухгалтерского учёта (БУ)в любой церкви: ведение БУ руководителем общины (прихода), создание бухгалтерской службы (если речь идёт о крупном приходе), передача обязанности ведения БУ специальной организации или специалисту, или появление в штате церковной организации - бухгалтера-казначея.

Вот обязательный перечень работ, который выполняет казначей: 1) учёт и хранение денежных средств, пожертвований и др. 2) ведение приходно-расходных кассовых книг, 3) совершение бухгалтерских операций, с разрешения руководителя, 4) составление годовой бухгалтерской отчётности.

Так как религиозные организации (церкви, храмы и т.д.) относятся к некоммерческим организациям, но, то же время, они являются юридическими лицами, они обязаны формировать учётную политику, как и другие юридические лица, согласно ПБУ 1/2008[7].

Как и во всех других организациях, учётная политика в церкви формируется главным бухгалтером (казначеем) или руководителем общинного (приходского) совета и утверждается к началу календарного года.

Основные моменты, утверждаемые в учётной политике:

ü рабочий план счетов, соответствующий цели церкви (появляются дополнительные субсчета, например:

· из первого раздела внеоборотных активов к счёту 01 «Основные средства (имущество религиозной организации)»

· открываются субсчета 01.1 Имущество религиозного назначения,

· 01.2 Имущество общего назначения,

· 01.3 Выбытие основных средств);

ü формы первичных документов БУ;

ü порядок документооборота;

ü способы обработки учётной информации;

ü способы проведения инвентаризации;

ü способы контроля за осуществлением и учётом хозяйственных операций;

ü периодичность вскрытия ящиков для пожертвования;

ü особенности ведения БУ, связанные с операциями закупки церковных материалов, оборудования, света, звука, оформлением пожертвований и др.

Другие административные функции церкви «Слово жизни – Москва» так находились под нашим наблюдением в время прохождения практики: познакомились со службой «порядка», её документами и структурой, секретариатом церкви «Слово жизни», «Домом Матфея» (кафе) и организацию его работы, телевизионную службу с её еженедельными прямыми трансляциями и новостными блоками и передачами, издательский отдел и организацию его работы, пресс-службу церкви, её сайт и организацию этой работы, технические службы: от света-звука на богослужениях, до ресурсоснабжение здания церкви по всем параметрам и организацию этой работы, отдел «поклонения»и организацию его работы, и многое другое.

900 слов (+/-10%)

Какие знания и способности были приобретены в ходе прохождения практики?

Административные функции церкви «Слово жизни – Москва» уже хорошо расписаны в предыдущей части настоящего отчета. Я же остановлюсь на задачах телевизионного отдела церкви. Мне это интересно. Он также входит в группу обеспечивающих подразделений и в основном выполняет вещательные и информационные функции.

Метазадачей[8]христианского телевидения в перспективе является стать подлинно миссионерским в прямом значении этого слова, как его понимали апостолы. Но в настоящее время это недостаточно осознается на уровне руководства церкви и союза церквей, поэтому подобная задача перед церковными телеканалами по-прежнему не поставлена. Телевидение и интернет вещание – перспектива развития влияния церкви на мировоззрение общинных масс населения. 

 Осознания руководством РОСХВЕ и церкви «Слово жизни» предоставляемых телевидением миссионерских возможностей ещё только впереди, поэтому телевидение используется в качестве продолжения «церковной пресс-службы».

В России продолжает расширяться практика интернет-каналов, священники разных конфессий, разных деноминаций, разных школ, даже разных вероучений размещают в медиа-пространстве свои реплики, обзоры, учения и т.д. Все, или большинство этих «проектов» сделаны по инициативе отдельных священников, даже священниками не каждого назовёшь, кустарным методом, с плохим качеством, без должного проникновения в то или иное учение, без учёта запросов зрителей. Ни РОСХВЕ,ни РПЦ, ни лютеране, никто не рассматривает медиа-сферу как миссионерскую площадку, где толпы «не верящих» ни в чёрта, ни в дьявола, а значит не совсем не потерянных людей, ждут от них евангельских слов.

Церкви не ведут прямой диалог с обществом, причём любые церкви. Монологи есть, где в проповеди (в учение, в догматах) церковь излагает своё виденье на Божественное, а диалога нет. Диалог он нужен тем, кто «верой» в прогресс человека, науки, гуманизма, не получил лукаво обещанного, и теперь мучительно ждёт своей участи, но может и не дождаться.

Диалог нужен всем, кто на простые вопросы: о жизни, Боге, любви получал цветистые ответы мира, и теперь, чтобы убедить «не верующего» нужно приложить усилия, чтобы сквозь культурные, образовательные наслоения и предрассудки подобраться, сначала,к мозгу человека, потом к его израненной душе, а потом и к сердцу. Такой «не верящий» сам не пойдёт в церковь, «опий для народа». Такой не спросит ни у кого, стыдно, страшно, не удобно, какие-только эпитеты и прилагательные не выдумал князь мира сего, чтобы отвратить человека от Бога, а значит от церкви. Здесь диалог просто необходим. Он позволяет ищущему получить ответы на не «заданные» вопросы. Потом будет покаяние, потом будет раскаянье, потом будет принятье веры. Потом много что будет, но, в первый раз, желательно просто ответы которые позволяют ощупать правду, приблизится к истине, получить первое и такое значимое откровение.

Получается, что надо вести диалоги. Не получается вести их один на один, потому что для церкви это обременительно – где взять хорошо обученных богословов каждый день и семь дней в неделю в церкви, куда может быть придёт заблудшая овечка, а может и нет. А тут хорошо оформленный сайт. Вопросы какие угодно, и диалог завязывается. Только надо вести его регулярно, со знанием Божьего дела, терпеливо, не обращая на визгливую, пахучею не воцерквлённую душу, разъяснять, успокаивать, а потом вновь истолковывать и обрезать.

С появлением интернета, скайпа, вотцапа и других новомодных приложений и гаджетов это сделать проще. Но если только делать, а не «отбывать срок». А сколько интернет-каналов образовалось. За этим будущее.

Наиболее интересной представляется идея создания ответвления церковного сайта, на котором любой желающий смог бы задать вопрос священнику on-line и сразу же получить на него ответ. Это может быть сайт с окнами на главной странице, в каждом из которых находился бы подключившийся к проекту священник.

Технология Skypeуже давно апробирована в интернете, но на сайтах сомнительно свойства, но при должной смелости можно превратить эту технологию в миссионерскою поддержку церкви. Постоянное нахождение on-line хотя бы одного «дежурного»служителя может быть достигнуто подключением к участию в проекте множества «простых» членов общины, которые 2-3 часа в неделю могут посвятить миссионерскому движению, при этом никуда ездить не нужно. Расходы отграничиваются практически интернетом. А привлечение разных географически церквей позволит сделать служение круглосуточным.

Молитвенное служение при отсутствии необращённого, превращается миссионерское служение при наличии спрашивающего.     

Постмодернистское, информационное общество дает в руки христианину миссионерувысокоэффективные инструменты., Видео, медиа, интернет и т.д. - они из инструментов постмодерна, но умелое использование оных, может придать телевизионному отделу очень высокий миссионерский эффект.

Среди активной части населения, людей среднего возраста и молодежи в последние годы все большую популярность набирают интернет-проекты, в частности, видеоблоги священников различной направленности.

Видение медиа отдела«Слово жизни» полностью совпадает с миссией этой церкви. Цель и девиз служения выражены в словах из Книги пророка Исаии, где сказано: -«не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис.11:9). Цель – использование современных медиа-технологий для распространения познания о Боге как внутри церкви, так и за ее пределами, чтобы каждый человек мог знать Его близко.

Наблюдается повышение внимания к медийному служению в церквях, что происходит с распространением осознания того, что еще одной дверью в церковь является Интернет, социальные сети, сайт церкви, прямой эфир богослужений, в частности и для тех людей, которые сразу не решаются посещать церковь, но которые могут познакомиться с ней через сайт, увидеть богослужения и со временем начать их посещать.

Любое медиа-служение - не «чужеродное тело» в структуре Христовой церкви, а мост соединяющих отсутствующих, еще один эффективный инструмент для достижения людей, который позволяет им прежде познакомиться с церковью виртуально и только затем стать ее частью.

900 слов (+/-10%)

Какие изменения в характере и привычках произошли за время практики?

Характер - одна из самых сложных сторон духовной жизни. Характер бывает слабый и сильный, греховный и праведный, какой только не бывает. Идеалом же для всех христиан является один и тот же характер - характер Иисуса Христа, кто Его разглядел, распознал и знает как прейти самому к этому характеру, тот святой, уже нимб светится. Что-то, мне кажется, на грешной Земле это удивительно, ошеломляюще круто, изумительно, но не правдиво. Если перечитать житие святых мучеников церкви, то не складывается впечатление, что они познали куда нужно стремится, но в земной жизни им это сделать не удалось. За что и страдали немерено, а люди за страдания их освятили.

Что мне ясно стало за последний год, а уж виновата ли практика в этом не знаю, что физические страдания даны человеку, чтобыон задумался о бренности этого мира. Если человек среагировал – начал задумываться о смысле и методах жизни - можно переходить на другую стадию. Подключается Святой Дух (в простонародье – совесть), Он мастер по разгадыванию большой тайны: что же за мерзкий характер у человека и можно его переделать, и истинно ли хочет это человек.

Страдания на этом не заканчиваются, только входят во вкус. Чтобы заменить поменять характер надо выстрадать это, сначала надо терпенье заслужить. Если у тебя есть терпенье, то характер обрезать – плёвое дело. Это только кажется – невыносимо – если человек захочет все выносит, сможет, стерпит. А какэтого «терпенья» добиться – повторить (это дело) столько раз сколько надо. А надо сколько? Кому как. Это и есть род человеческий. Даром, что ли генетики находят и отличия, и похожесть в роду человеческом. Но главное – захотеть – и ни что не поделаешь с человеческой волей.Она не подчинена никому, пока человек её подчинит. Когда-то она привела человека к смерти, и с тех пор она ущербна, грешна, но, по-прежнему, свободна. Она человеку дана Богом, и она суть творения, сердцевина. Борьба за неё – библия.

Не даром говорится: «Хочешь, как хочешь; а не хочешь, опять Твоя воля».

Если этому следовать, то терпенья точно будет с избытком.

«С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытания вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2-4)

На формирование и развитие характера влияет все, что мы смотрим, что мы слушаем, что читаем, во что играем, чем занимаемся, с кем общаемся, а главное - о чем мы думаем с самим собой.

Тема, которая раскрывала бы пути формирования христианского характера, не просто актуальна, но и не до конца освящена. Когда речь заходит о переменах, людям часто становится некомфортно; изменение же своего внутреннего «я» еще и болезненно.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5)

«Говорят, что характер - это то, кем вы являетесь, когда вас никто не видит. Этим характер принципиально отличается от поведения - внешней стороны нашей жизни. Характер - это то, что существует внутри нас»[9].

«Сын мой! Не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:5-6).

Практика меня наставила: «И ОН поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами иных пастырями и учителями, Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф.4:11,13).

Куратор практики, духовные руководители или служители церкви «Слово жизни», как горшечник над глиной, работают над усовершенствованием характера студента. Как виноградарь очищает хорошую ветвь, чтоб приносила много плода, так духовные руководители работают над характером христианина. Очень часто это очищение болезненно, но строгие учителя производят эту работу.

Строгий учитель, часто бывает поначалу, неприятен и до времени нелюбим, но именно его уроки запоминаются лучше всего.

В качестве примера можно привезти пророка Нафана и роль его личности в жизни царя Давида. Нафан осмелился озвучить волю Бога относительно постройки дома Господнего (точнее отложить это намерение). Именно Нафан осудил грех Давида в отношении Вирсавии и ее мужа, сыграл ключевую роль в сохранении царского престола для Соломона. «Вполне логично предположить, что до самой старости Нафан оставался для Давида справедливым наставником, строгим и откровенным учителем, говорящим истину в лицо и не опускающим планку личных требований»[10].

Одним из существенных влияний на формирование христианского характера - влияние Духа Божьего. Его непременно нужно научиться слышать и беспрекословно слушать; «ибо плоть желает противного духа, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5:17,22-23,25).

Итак, «человеческая совесть - один из величайших даров, которые Бог дал человеку»[11] [4.С. 170].

«Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей…» (2Кор.1:12)

Никто не может измениться только собственными усилиями. Обуздать свою плоть христианин может с помощью Писания, Святого Духа и соответственного окружения, оставив прежнее.

Если студенту делают замечание относительно его характера, это зачастую вызывает недовольство, обиду, а иногда даже агрессию, но принять обличение нелегко, но это еще одно орудие, которое употребляет Бог, чтобы облечь в одежды святости своего избранника.

Мы все хотим этого. Выражая свою свободную волю.

В тяжелые времена болезней, потерь и всяких горестей нужнее, чем во всякое другое время, молитва, — не просьба об избавлении, а признание своей зависимости от высшей воли. «Не моя воля да будет, но Твоя, и не то, что я хочу, а то, что Ты хочешь, и не так, как я хочу, а как Ты хочешь. Мое же дело в тех условиях, в которых Ты поставил меня, исполнять Твою волю». В тяжелые времена нужнее всего помнить, что когда трудно, то это самое трудное и есть то, что задано мне, что это и есть тот случай, который не повторится, в котором я могу показать, что я точно хочу делать не свою, а Его волю[12].

«Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе. Во веки вечные». Аминь.

900 слов (+/-10%)

В СУММЕ ОКОЛО 2700 СЛОВ

Рекомендации по окончании практики

Что можно порекомендовать организации для развития служения?

«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоанна 13:14-15).

Примеры личной жизни, и качествахарактера того, кто занимается любым видом административного служения, убеждает и впечатляет людей, чем слова.

Термин«член церкви» в большинстве случаев означает тех, кто регулярно посещает церковь и оказывает ей финансовую поддержку. Ничего большего от них не ожидается. Но это люди так настроены, у Бога другой план, намного больше Вседержитель ожидает от каждого христианина,Он настаивает, чтобы каждый член общиныупотребил свои дары и таланты в каком-либо служении.

Нам мечтается, что мы каким-либо образом сумеем разбудить и высвободить массу талантов, ресурсов, творческого начала. Эта та Божественная энергия, котораядарована уже давно, но находится в «спящем виде» в каждом христианине, в типичной поместной церкви.

В евангельских церквях величайшая нужда состоит в том, чтобы вызвать членов церкви к служению.

Хотя у крупных церквей много преимуществ перед небольшими церквями, одно нам очень в них не нравится: что там талант может легко затеряться среди массы людей. Если они сами не проявят инициативу, чтобы показать свое дарование или опыт, то эти талантливые члены церкви могут каждую неделю сидеть в собрании, а пастора даже не будут представлять себе, какие таланты «простаивают». Каждый день «простоя» выносит решение, что будет у всех: жизнь или смерть.

Это волнует и глубоко беспокоит меня, потому что сидящий без дела пропадает, не находя себе применения, а толпы служителей мучаются вопросом: кто сделает?

200 слов (+/-10%)

Какие способности студента требуют развития после прохождения практики?

Если меня спрашивают о способностях, какие из них требуют развития, то я так скажу: помолимся Богу, что Он сохранил меняв 2012 году, дал возможность прикоснуться к тайне человеческого основания: для чего стоит жить на свете, как достигнуть своего предназначения, как использовать то, что Провидение (Бог) вложило в моё существо в виде даров (Бога или Природы) и т.д.

Мне повезло поступить, на старости лет, в семинарию, учиться не только общегуманитарным дисциплинам, но и приблизиться к пониманию сути вещей: кто он человек, откуда его род взялся на Земле и как он увенчается на Небе, если на то будет воля Твоя Господи.

А сейчас мне нужно закончить восстановление, окончательно поправить речь и на служение Тебе!

100 слов (+/-10%)

В СУММЕ ОКОЛО 300 СЛОВ

[1]Движение Веры - (также известное, как движение Слово Веры, Церкви Веры) представляет собой группу протестантских церковных общин, которые либо не принадлежат к общеизвестным деноминациям, либо образуют независимые союзы из своих церковных общин. Своё название получили благодаря ударению на учение о вере в своих проповедях.

[2]Протеста́нтство (от лат. Protestatio[protestor])- одно из трёх, наряду с православием и католицизмом,главных направлений христианства, представляющее собой совокупность независимых церквей, церковных союзов и деноминаций.

[3]Харизматические движения -(англ. Charismaticmovement – от греч. Χαρισμα - дар (благодати), дарование) – движение внутрихристианства, провозглашающее, что в его деятельностипроявляются дарыСвятого. Во многом учение и богослужебная практика пересекается с «пятидесятничеством», но существуют и определённыеразличия.

[4] Сайт: https://www.cef.ru/ 13.02.2018 14:38

[5]Изначально "пастор" и "пастырь" – одно и то же понятие (по гречески ποιμήν - поймен), что значит «пастух

стада» или, в переносном смысле – духовный наставник. Исторически сложилось так, что словом "пастырь"

 обозначают служение заботы о духовном состоянии христиан (пастырство), которое может осуществлять

 любой зрелый христианин, не обязательно облеченный духовным саном. В то время как понятие пастор

означает позицию, конкретный духовный сан (равный сану пресвитера), а пасторство – служение руководства

в церковной общине. Этого различения мы придерживаемся и в данном документе.

[6]Канонические правила рукоположения священнослужителей Централизованной религиозной организации

Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников). Сайт: www.cef.ru

https://www.cef.ru/documents/docitem/article/1378246 18.09.2018 13:23.

 

[7]Приказ Минфина России от 06.10.2008 N 106н (ред. от 28.04.2017) "Об утверждении положений по бухгалтер

скому учету" (вместе с "Положением по бухгалтерскому учету "Учетная политика организации" (ПБУ 1/2008)",

Документ применяется в части, не противоречащей ФедеральномузаконуN 402-ФЗ

 

[8]Метазадача (от лат. meta — цель, конечный пункт, предел, крайи задача - проблемная ситуация с явно задан-

ной целью, которую необходимо достичь) — информация о другой информации, или данные, относящиеся к

дополнительной информации о содержимом или объекте. Метазадачи раскрывают сведения о признаках и

свойствах, характеризующих какие-либо сущности, позволяющие автоматически искать и управлять ими в

больших информационных потоках.

[9]СамраллЛестер Дух Душа и Тело. - Санкт-Петербург: «Наука», Б.г. - 231 с., С.26.

[10]Шульга А.В. Развитие христианского характера. - Харьков: «СИМ», 2012. - 104 с., С.67.

[11]СамраллЛестер Дух Душа и Тело. - Санкт-Петербург: «Наука», Б.г. - 231 с., С.170.

[12]Л.Толстой. Путь жизни. — М.: Высш. Шк., 1993, С.425.