Методические рекомендации по реализации культурно - досуговой   программы праздника «Масленица».

В условиях крупных социально-экономических и политических преобразований, происходящих во всем мире и в частности в Беларуси, возникает необходимость углубленого анализа современного состояния и разработки новых форм организации и управления культурным движением молодежи и детей. К числу таких инновационных форм относится культурное воспитание молодежи. Весьма эффективно культурное воспитание может быть реализовано в ходе широко распространенных в последние годы в нашей стране и в мире массовых культурных детско – юношеских мероприятий.

Народное гуляние –массовое празднество под открытым небом, проходящие в парках культуры и отдыха, на улицах и площадях как в весенне-летний, так и осенне-зимний периоды года, которое связано со знаменательными датами, важнейшими событиями в политической, экономической и культурной жизни народа. Народные гуляния уходят своими корнями в далекое прошлое, а в наше время они получили иное назначение и новые формы проведения[6,с. 42]

Хорошо зная особенности каждого вида культурно-рекреационной деятельности и досугового компонента, мы можем создавать художественно – организационную среду. Продуманное сочетание всех элементов дает возможность разработать комплексную форму (программу), позволяющую включать аудиторию в любой вид досуговой деятельности, руководствуясь ее интересами и потребностями. Ю.А Стрельцов определяет форму как особым образом организуемое внешнее выражение согласованной деятельности субъекта и объекта [12]

Почти у каждого календарного праздника - своя тема, отражающая историю народа, страны, мира. Праздник - тогда праздник, когда привлекает его участников к творческому взаимодействию, развивает в них желание и умение неформально общаться, создавать художественные образы.

Значимая идея праздника - это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающим социальным и природным миром.

Главная цель досуговых программ - организация свободного времени детей и молодежи, удовлетворение их интересов путем проведения различных форм культурно-массовой работы, направленной на повышение воспитательных функций досуговой деятельности.

 

Перспективы:

· Разработка и внедрение инновационных форм организации массовой работы с детьми и молодежью;

· Проведение конкурсов профессионального мастерства;

· Активация деятельности клубов по интересам;

 

Основные задачи детского массового мероприятия:

· Совершенствоввание качества и эффективности празднично-досуговой деятельности в системе дополнительного образования детей;

· Развите празднично- игровой культуры детей и взрослых в современных социальных условиях;

· Поиск новых художественно- педагогических форм, методов и технологий в проведении праздничных программ;

· Востановление культурно- исторической среды, сохранение народных праздничных традиций Беларуси, освоение духовных ценностей культуры мира.

 

Возникновение и становление праздника как любого вида духовного бытия человека связаны не в меньшей мере и с удовлетворением такой потребности человека, как игра. Праздник и игра возникают с необходимостью в определенный период развития человека, и это непосредственно связано с задачами воспитания целостной личности. Таким образом, праздник и игра - важные составляющие деятельности подростков, практическое совершенствование которой должно базироваться на прочной научно-педагогической основе. Здесь важен новый подход, опирающийся на научную методологию, предполагающий глубину идейно-теоретического содержания, серьезные философские обобщения, полный и точный учет реалий современности и научно обоснованное предвидение будущего.

 

Заключение

Участниками праздника являются и взрослые и дети, которые, исполняя элементы ритуально-игровых праздничных действий в режиме сотрудничества удовлетворяют потребность в общении, разумной интимности, субординационных отношениях. Такие отношения на празднике реализуют функцию удовлетворения потребности участников в коллективных взаимоотношениях. Итак, игры на празднике - активное средство самовоспитания детей и удовлетворения потребности в деятельности. Вовлеченные в праздник дети, проявляют выдумку; находят в новом старое, в старом новое; хорошо выполняют чужой замысел, но и умеют обновить идею.

Художественное содержание праздников воплощается в музыке, в песне, стихах. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены, с одной стороны, нравственные заповеди, с другой - разнообразные советы, наставления, т.е. правила поведения в будни и праздники.[4]

Художественно-педагогическая значимость и событийность праздника  «Масленица», характеризуется достаточно определенными, близкими детям и взрослым общими признаками, такими как:

- абсолютная добровольность участия и согласие со всеми обязательными и условными правилами досуговой деятельности того или иного праздника;

- свободный выбор детьми разнообразных сюжетов, ролей, положений, поведения праздничного действия;

- наличие в праздниках глубинных народных традиций, вбирающих в себя весь спектр обычаев, ритуалов, церемониалов, символов и атрибутов принципиального характера, отработанных социальным временем развлечений и художественных актов, жанров самодеятельного искусства, состязаний, фольклора.

Сущность праздника невозможно понять вне социальной деятельности. Как деятельность, ближе всего стоящая к интересам детей, выражающая зону их ближайшего развития, их мироощущение, праздник должен рассматриваться как мощное средство гуманизации воспитания, как форма, имеющая отношение ко всем другим видам деятельности (познанию, труду, эстетике, общению), - праздник представляется в качестве всестороннего развития личности. Как предмет педагогической деятельности праздник выступает психологическим посредником в обеспечении процесса сотрудничества. Праздничная деятельность детей и подростков очень близка к эстетической и игровой деятельности. Эстетический момент существует и в сфере труда, и в сфере социальной жизни общества: культуры, быта, общения людей, во всей совокупности человеческих отношений. В эстетической деятельности человека, в его отдельных эстетических действиях и проявлениях, личностно значимыми для него являются и сам процесс, вызывающий творческое напряжение всех сил личности, и положительно окрашенное эмоциональное переживание, и результаты деятельности, и ее эстетически оцениваемый продукт, и в итоге - развитие творчески-эстетических задатков и способностей.

Эффективность праздника обусловлена взаимосвязью его функций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данного феномена. Таким образом, педагогически целесообразно организованный праздник целостно влияет на нравственное развитие подростка. И действительно, диапазон задач  праздников довольно широк: он учитывает все многообразие учебно-воспитательной работы школы, деятельности учреждений дополнительного образования, детских клубов, парков, центров творчества, что создает определенную педагогическую систему детских праздников.

В реальном художественно-педагогическом процессе создания праздника активно взаимодействуют взрослые и дети, что позволяет им выходить на качественно новый уровень сотрудничества и выражается в изменении их ценностных ориентацией, взаимоотношения и взаимопонимания. Именно данная педагогическая модель может служить основой построения целостного процесса развития личности при организации детского праздника, разумеется, с учетом местных особенностей и условий. Весте с тем решающая роль в успешном осуществлении этого процесса принадлежит коллективу специалистов и педагогов-организаторов, их подготовленности, слаженности, взаимопониманию и взаимодействию с детьми. Подводя итоги, можно определить праздник как категорию педагогики, своеобразную форму творческого самовыражения и духовного обогащения ребенка. Цель его - в познании юными гражданами окружающего мира, развитии их морального сознания и нравственных чувств, эстетических воззрений, навыков организатора, умении постигать человеческую науку общения.

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Василевич У.А. Белоруски народны каляндар / У.А. Василевич-М.,1992

2. Ломоносов М.В., Полном Собрании Сочинений (т.6, Издательство Академии Наук СССР, Москва, Ленинград, 1952).

3.Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. - М.: Наука, 1978. - с.21

4.Международный образовательный портал Свидетельство СМИ ФС № 77-550078[“Электронный портал] http://www.maam.ru/obrazovanie/scenarii-maslenicy

5. Можейка З.Я. Календарна песенная культура Белорусси. Мн.,С.23

6.Новаторов,В.Е. Культурно – досуговая деятельность: словарь справочник / В.Е. Новаторов.- Омск: Алтайский гос. ин-т. культуры, 1992. – С. 41-52

7.Новости Мяделя и Минской области. Новости дня - [Электронны ресурс] https://news.tut.by/geonews/myadel/

8.Официальный интернет-сайт Мядельского райисполкома [Электронный ресурс] https://kraj.by/mjadel/

9.Рыбаков Б.А., Язычество древних славян/ Б.А.Рыбаков –М.,1981

10. Салмина А.К., Монография «Праздники, обряды и верования чувашского народа» / А. К. Салмина, 2016 – С.321

11.Скарына Ф. Прадмовы і пасляслоўі. Мн.,1969.С.171

12. Стрельцов, Ю.А. Культурология досуга / Ю.А. Стрельцов – М. МГУКИ, 3003- С.161-204

13.Технология социально-культурной деятельности: учеб. -метод. Пособие /Л.И.Козловской [и др.]; М-во культуры Респ.  Беларусь,  Белорус. гос. ун-т культуры и искусств. - Минск: БГУКИ, 2014-206 с.

14. https:// childage. ru / psihologiya - i - razvitie / razvitie - i - obuchenie / chto - takoe - maslenitsa - dlya - detey - kratkoe - soderzhanie. html

ПРИЛОЖЕНИЕ 5