Многозначность пословицы как педагогического суждения

 

Люди чаще всего употребляют пословицы и поговорки по од­ной, украшая ими текст или комментируя ими факт, или аргумен­тируя народным авторитетом высказанную собственную мысль. Реже употребляются пословицы по две, по смыслу близкие, взаимно дополняющие друг друга. Очень редко встречаются в разговоре три пословицы кряду. В то же время нами зафиксированы случаи употребления пословиц до шести вместе. Такое употребление по­словиц происходит в силу необходимости настойчивого повторе­ния одной и той же важной мысли, когда пословицы близки по смыслу или находятся в тематическом единстве, если они - как сти­хи в прозе. Часто разные пословицы передают одну и ту же мысль. Например: «И лошадь в сторону дома бежит быстрее», «Из дома - в калитку, домой в ворота», «Из дома шагом, домой - бегом», «Из дома - рысью, домой - галопом», «Из дома без ног, домой - на крыльях», «Из дома - вздохи, домой - улыбки», «Покидает со сле­зами, возвращается - с песней». Данный ряд пословиц посредством движения и физического состояния передает душевные пережива­ния человека, в связи с любовью к родному дому, к родине.

Трудящимся присуще отношение к пословице как к авторитет­ному указанию, вокруг которого мысленно концентрируются дру­гие пословицы как носители производной идеи, смежной с главной. Но есть и пословицы, отражающие мысль в развитии. Эффект - в логическом единстве: «Не считай радости, считай детей в доме», «Счастье дома - дети дома», «Говорят "радости домашние", пони­май "полон дом детей"», «Радость и счастье - дети и дети» и др.

Народ прибегает к комментированию одной пословицы дру­гими в целях усиления убедительной силы первой. Две пословицы«Ложь гони прочь от себя, говори правду» и «Не оттого бывает спокоен сон, что постель мягка, а оттого, что совесть чиста» не­редко употребляются вместе. Обе они дополняют друг друга в конкретных аспектах: правдивость и чистая совесть – явления одного порядка.

Любопытно, что убежденность неграмотных крестьян в спра­ведливости пословицы доходит порою до суеверного поклонения силе слова. Они отбирают народные афоризмы в соответствии со своими представления ми об определенных явлениях жизни и ни одно положение пословиц, употребляемых в связи с конкретной ситуацией, не подвергают сомнению.

Педагогические идеи в пословицах представлены в различных формах. Обобщающая информация о детях, воспитании, роди­телях и Т.п. имеет форму советов, предсказаний, правил и др. Отдельные пословицы по характеру близки к педагогическим принципам и живо напоминают фрагменты теории. Коменский, например, в своих научных выводах так трансформирует мысли народа: «Молодое дерево можно сажать, пересаживать, подчи­щать, изгибать как угодно, но если выросло, это невозможно сделать... Все это, очевидно, в такой же мере относится и к са­мому человеку». Коменский много раз возвращался от теории к народной мудрости. В своем сборнике «Мудрость старых чехов»

он приводит пословицу: «Второй день всегда мудрее». Анало­гичная мысль присутствует в пословицах всех народов. Но если,

например, русская пословица - «Утро вечера мудренее» предпо­лагает решение серьезного вопроса не в утомленном состоянии,

а после отдыха, то чешский афоризм, приведенный великим пе­дагогом, высоко оценивает накопленный опыт.

Как уже было сказано выше, много пословиц могут выражать

совокупно одну общую идею, но и одна пословица может со­держать в себе все богатство и многообразие идей, раскрываю­щихся каждый раз особенным образом, в зависимости от кон­кретной ситуации. Жизнь пословиц в народе настолько своеоб­разна и богата, что возможно посвящение целых исследований

одной какой-либо пословице. Автором настоящей книги было

заведено «досье» на чувашскую пословицу, которая при бук­вальном переводе имеет следующий смысл: «У единственной

овцы нет овчарни (хлева, сарая, укрытия, двора, ограды и т.п.), а

у единственного ребенка нет Бога (божества, ангела-хранителя,

покровительствующего святого и т.п.)>>. В этом «досье» накопи­

лось 278 листов. По пословице проводилось анкетирование сре­ди представителей разных национальностей и разных слоев на­

селения. Среди них были неграмотные старики, опытные дирек­тора школ, студенты, отцы и матери, молодые колхозницы, ра­бочие и др. Их комментарии были столь различны, что, казалось бы, не имели никаких точек соприкосновения. Суждения анке­тируемых касались многих сторон воспитания и жизни в целом.

Ниже приводятся обобщенные высказывания целого ряда лиц.

Одна овца - не стадо. Она и овчарни не будет иметь. Люди должны состо­ять хотя бы в самом маленьком обществе. Своего рода ангелами-хранителями являются братья и сестры, которые смогут помочь в тяжелые минуты. По ассоциации с пословицей возникает мысль: семья непременно должна быть маленьким коллективом, но не настолько маленьким, чтобы в ней детей было меньше, чем взрослых. Один человек не делает истории даже своей жизни. Спаянная группа уже что-то дает, для нее нужно иметь и место, где жить.

Во многих случаях обе части пословицы комментируются как нечто единое, имеющее отношение только к ребенку, т.е. прямой смысл второй части применяется для расшифровки переносного смысла первой.

Один ребенок, не имея собственного коллектива в своей семье, пристает к любому другому, может оказаться и в дурной компании. Многозначность слова «ограда» переносится на характеристику поведения единственного ребенка. Фразеологизм «оказался за оградой» имеет смысл: человек нару­шил общепринятые нормы поведения, позволил недозволенные действия. Овца, отставшая от стада, может быть съедена волком. Вот почему подрастающему поколению в целом нужно держаться вместе с братьями, сестрами,

односельчанами, народом.

Пословица напоминает другую - о женщине без мужа как о кобыле без уз­ды, Т.е. в ней усматривается что-то своевольное, неодобряемое, выходящее за рамки допускаемого, общепринятого, дозволенного.

Один-единственный, ягненок, как бы его ни охраняли, может быть потерян, съеден хищниками, что бывает очень часто. Так и одно единственное дитя: как бы его ни холили, ни лелеяли, ни воспитывали - едва ли будет сам счастлив и осчастливит родителей. Мало надежды на то, что единственный ребенок выбе­рет правильный путь в жизни. С другой стороны, единственному ребенку нет зашиты после смерти родителей: нет людей- так и Бог не поможет.

Очевидно, приводя эту пословицу, говорящий сетует, что у не­го только один ребенок. Этот же комментатор допускает и второе толкование пословицы, вкладывая в нее, в зависимости от кон­кретной ситуации, смысл русской пословицы: «У семи нянек дитя без глазу».

Любопытными представляются обстоятельные рассуждения комментатора, в которых проявляет себя этнический индивидуум, представитель своей нации.

У овцы есть хозяин. Нормальный практичный человек не держит одну ов­цу. А если держит, то проявляет о ней заботу. Следовательно, одна овца без укрытия дважды характеризует хозяина плохо: имеет только одну овцу и не ухаживает за этой одной. Ребенок не должен быть предоставлен самому себе, быть оторванным от друзей, о нем всегда должны проявлять заботу взрослые, родители, а если нет - воспитатель, учитель. Умный педагог и есть бог. Глав­ный смысл пословицы состоит в том, чтобы единственный не оказывался одиноким. Пословица в равной степени относится и к взрослому человеку. Если он поставит себя вне коллектива, то перестает быть активной общест­венной личностью.

Пословицу многие комментаторы относят к седой старине, связывают с прошлым чувашей-скотоводов. Между первой и вто­рой частями пословицы усматривают не только педагогическую, но и практическую связь: с одним сыном не разведешь овец, ну­жен пастух, а единственный едва ли сумеет стать надежным пасту­хом. Позднее при оседлом земледелии малочисленность семьи для бедных крестьян становилась источником бесчисленных бед.

Человек, не имеющий Бога, - в народном толковании человек без веры в добро. Без ограды, без ограничения, безудержный. Слова «нет ограды», «нет бога» соотносятся и со значением «нет толку» - бестолковый.

С пословицей совместно употребляется благопожелание: не

будь одинокой (одиноким). Разбирая вторую часть пословицы об отсутствии Бога у единственного ребенка, один из комментаторов

отмечает отсутствие управления собой: нет опоры в характере, нет стержня в моральном облике, в целом нет того, что держало бы его в рамках благопристойности. Отсутствие божества тракту­ется как отсутствие высших авторитетов. Единственный ребенок­ один в семье - нет ни старших, нет ни младших, своим исключи­тельным, обособленным положением он не способствует реализа­ции принципа преемственности поколений.

у одной овцы нет овчарни - у нее не возникает необходимости в созда­нии своего постоянного места жительства, живет без заботы о других, од­новременно эта часть пословицы выражает слабость и незащищенность

одиночки. Вторая часть пословицы имеет в виду то, что воспитать одного

ребенка труднее и сложнее, что он может оказаться жертвой слепой роди­тельской любви; это настолько серьезно, проблематично, что и Бог не в состоянии помочь, его действия равны нулю, и потому сказано, что у един­ственного ребенка нет Бога.

Отдельные комментаторы с единственностью связывают угро­зу физическому существованию ребенка. Пословица относится, подчеркивают они, к давнему прошлому и характеризует тяжелую долю крестьян. При огромной детской смертности, когда дети умирали от болезней и голода, единственный ребенок оказывался

ненадежной опорой для семьи. Сыновей надолго забирали в ар­мию, многие не возвращались. Одиночка не имеет и сам нигде опоры, его голоса не слышно.

Среди комментаторов есть и такие, которые приводят собст­венные варианты пословицы. Так, например, в одном случае вме­сто овцы назван ягненок, в другом случае вместо единственного ребенка назван одинокий ребенок (сирота). Соответственно раз­ные варианты и толкуются по-разному.

Пословица афористична, многозначна. Главная мысль в ней: от одного ре­бенка мало толку, как мало толку от одной овцы, для которой нет смысла стро­ить загон. По всей вероятности, в пословице подчеркивается и трудность воспи­тания одного ребенка: трудно ставить его в естественные условия воспитания. Чаще всего единственный ребенок не имеет никаких ограничений, оказывается «вне ограды», ему все равно, где быть и каким быть по отношению к себе само­му, к окружающим, родителям. В данном случае может иметь место пренебре­жение ребенка к окружающим, порожденное его избалованностью.

Комментаторами даются фразеологические оценки семей и ро­дов: род без будущего, семья без завтрашнего дня, дерево без по­росли; без корней дерево засохнет; единственная поросль может сломаться; одноногий без клюшек - дерево без ветвей; вместо огра­ды овце - ограда на кладбище и Т.п. В отдельных случаях высказы­вается мысль о том, что единственный ребенок, став взрослым, мо­жет оставить своих детей без защиты, у них не будет близких родст­венников - ни дядь, ни теток, ни племянников, иные во время анке­тирования прямо высказывают, исходя из пословицы как автори­тетного мнения народа, пожелание собственным детям и внукам иметь большое потомство: «Вот потому и говорю дочери, что од­ного ребенка мало...»

Любовь к детям и гордость за них, как стороны педагогических функций родителей, четко распределены между отцом и матерью: «Отец любит дочь, гордится сыном; мать любит сына, гордится дочерью». В пословице особо предусмотрена ответственность отца и матери за воспитание своих детей, дифференцированы их педаго­гические роли: в данном случае любовь, предполагающая благо­приятную моральную атмосферу в семье, душевные взаимоотноше­ния между родителями и детьми, скорее относится к условиям вос­питания, а гордость ~ к его результатам. Единственный ребенок ­это только сын или только ДQЧЬ, а в семье необходимы и сыновья, и дочери. Пусть ни отец, ни мать не будут лишены ни гордости, ни любви, пусть оба они испытают полное удовлетворение в своих моральных чувствах, связанных с воспитанием детей.

Многозначность пословиц предполагает многосторонние и многочисленные связи их друг с другом, взаимные дополнения, разъяснения, комментарии. Эта многозначность в значительной степени обусловлена высокой поэтичностью пословиц.

В воспитательной работе с детьми необходимо использовать только те пословицы, терминология которых понятна современ­ному ребенку. Иначе эффект от их употребления пропадает. При­мером ниже приводим русские пословицы, которые учитель, вос­питатель могут использовать в воспитательном процессе.

Молодость-старость

Два века не изживешь, две молодости не перейдешь.

Молодой работает, старый ум дает. Молодой на службу, ста­рый на совет.

Смолоду наживай, а под старость проживай!

Дети

Дети - благодать божья.

Который палец не укуси - все одно: все больно /дети/.

Отцовским умом жить деткам, а отцовскими деньгами не жить.

Семья-родня

На что и клад, коли в семье лад. Совестно жить - время коро­тать.

Вся семья вместе, так и душа на месте.

Русский человек без родни не живет.

Здоровье-хворь

Здоровье всего дороже. Здоровье дороже богатства.

Здоровью цены нет. здоровья не купишь.

Грамота

Кто грамоте горазд, тому не пропасть. Написано пером, не вырубить и топором. Не красна книга письмом, красна умом.

Ученье-наука

Родина-чужбина

Родимая сторона - мать, чужая - мачеха.

Где сосна взросла, там она и красна.

И кости по родине плачут (по преданию - в некоторых моги­лах слышен вой костей).

Кто хочет много знать, тому надо мало спать.

Ученье - свет, а неученье - тьма.

Чему учился, тому и пригодился. Знай больше, а говори меньше!

Ум-глупость

Русь-Родина

Велика святорусская земля, а везде солнышко.

Русский человек хлеб-соль водит. На Руси не все караси - есть и ерши.

И сила уму уступает.

Неправдой свет пройдешь, да назад не воротишься.

Трудовая копейка до веку живет.

Правда-кривда

Неправедное богатство прахом пойдет.

Правда светлее солнца. Правда чище ясного солнца.

Всякая неправда грех.

 

Строгость-кротость

Не все должно, что можно.

Смирный в артели - клад.

Будешь сладок - живьем проглотят; будешь горек - проклянут.

Добро-милость-зло

На свете не без добрых Людей.

Злой не верит, что есть добрые люди.

Доброму добрая память.

Жених-невеста

Жену выбирай не глазами, а ушами (по доброй славе).

у невесты женихов сто один, а достанется один. Замуж выходи - в оба гляди.

ЗАГАДКИ

l1ризнательность

Хорошо тому добро делать, кто помнит.

Не стыдись, а нагнись да поклонись.

За добро добром и платят (прибавка: а за худо - худом).

Работа-праздность

Вез дела жить - только небо коптить.

Что потрудимся, то и поедим. Горька работа, да хлеб сладок.

Загадки у разных народов называются по-разному. Балкарцы, например, загадки именуют элбер, где «эл» означает село, а «бер» ­дай. Разгадавший загадку в игре «получает» в награду «село» или«город». Кто наберет больше «сел» и «городов», тот выходит побе­дителем. у чувашей загадка называется «тупмалли юмах», «сутмалли юмах», что означает буквально «сказка, требующая от­ гадки», «слово, за которым, если его не разгадать, последует про­дажа». Продажа - это наказание за неуменье разгадать загадку на­значением жениха или невесты из среды самых непривлекательных лиц. Почему загадка именуется сказкой? Загадка называется сказ­кой, потому что многие загадки содержат сказочный сюжет и могут рассматриваться как особая разновидность сказок. Не отгадавшему загадку предоставляется возможность выкупа, взамен отгадки он может рассказать сказку (спеть песню, сплясать или загадать неиз­вестную загадку). Такой выкуп называется «сказкой на продажу».

Загадки умны, высоко поэтичны, многие несут в себе нравст­венную идею. Соответственно, они оказывают влияние на умст­венное, эстетическое и нравственное воспитание. В глубокой древности они, вероятно, выполняли все эти функции более или менее в равной степени. Но позднее в них доминирующим нача­лом стало умственное воспитание.

Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их ана­лизировать предметы и явления из различных областей окружаю­щей действительности; причем наличие большого количества зага­док об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету (явлению). Но значение загадок в умст­венном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из са­мых различных областей человеческой жизни. Использование зага­док в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведе­ний о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности.

Разнообразны содержащиеся в загадках сведения о человеке. Здесь имеется определенная система: много загадок о человеке в целом, есть загадки о ребенке, затем следуют загадки об отдель­ных органах человека, далее - о частях и органах человеческого тела: о головном мозге, глазах, зубах, волосах, языке, пальцах, сердце и Т.п. - как о частях целого (например: «У дедушки избуш­ка маленькая, порог мохом оброс, волоковое окно без затычки, ветродувы без ставней, кровля покрыта ковылем»), и в отдельно­сти (например о волосах: «В дремучем лесу нет дерева, пригодно­

го на крюк»). Таким образом, загадки нацеливают мышление ре­бенка как на анализ, так и на синтез, что приучало детей не упус­кать из виду целое при отгадывании его частей.

Взаимность

Долг платежом красен.

Не думай, как бы взять, а Думай, как бы отдать.

Дом-двор-хозяйство

Держись друга старого, а дома нового.

На своей улочке и курочка храбра.

Хозяин в дому, что медведь в бору; хозяюшка в дому, что ола­дышек в меду.

Род-племя

Какого роду, племени?

От яблоньки яблочко, а от ели шишка.

По матери дочка. Отцовский сын. Батюшкин сынок.

Честь-почет

Честь чести на слово верит.

Честь честью, а дело делом. Честь по заслугам.

Сегодня в чести, а завтра - свиней пасти.

 

 

Обычно самостоятельные загадки о части предмета не повто­ряли тех признаков, которые назывались в загадке о целом пред­мете. Такой многосторонний подход к одним и тем же предметам

в зависимости от взаимодействия его частей содействовал разви­тию творческого мышления у детей. Развитие мышления и памя­ти, обогащение ума знаниями - главное назначение загадок. Од­нако значение загадок не сводится только к этому. Загадки обо­гащали детский ум такими знаниями, которые содействовали формированию и других качеств личности. Ум ребенка, отгады­вающего загадки, обогащался не только мыслями умными, но и

мыслями добрыми, красивыми и Т.п., причем в тесной связи с пер­выми и в подчинении им.

Святой верой в человека проникнута чувашская загадка, сфор­мулированная в виде вопроса: «Кто на свете всех сильнее?» От­гадка обычно произносится хором, дружно: «Человек!» Известны варианты этой загадки у других народов; ее ответ: «Могущест­веннее народа на белом свете никого нет». Нередко отгадывание

этой загадки связывалось со сказкой «Кто сильнее?», которую

рассказывали детям старшие. Подобная сказка известна почти всем тюркским народам, особенно интересен и поучителен ее кир­гизский вариант.

В ряде загадок о голове глаза называются светлым озером, а во­лосы - мелколесьем, мелким ивняком, тальником, дремучим лесом.

Даже говоря о волосах, люди задумывались о красотах родной

природы и напоминали об этом своим детям загадками, которые и сами имели совершенную форму, были насыщены поэтическими

образами. Говоря о прекрасном красивыми загадками, народные

педагоги развивали у подрастающего поколения эстетический вкус.

Красива и поучительна загадка о глазах «На стекле ~ один жем­чуг» (чув.) - без какой-либо назидательности она призывала беречь глаза, самое дорогое (русские говорят: «Беречь, как зеницу ока»). В загадках воспет и человеческий лоб: это - и серебряная чашка, и высокая гора за светлым озером... В загадках как бы мимоходом дается описание признаков умного красивого человека.

Самые разнообразные виды трудовой деятельности охарактери­зованы в загадках о труде, об орудиях труда, о сельскохозяйствен­ных культурах, домашних животных, одежде, пище и Т.д. и Т.п. Да­же в сказках о вселенной постоянно присутствуют орудия труда и тема труда. Например, в загадках о солнечном свете говорится о коромысле, о мерном шесте и других орудиях труда. Показательно, что часто в загадке тот или иной предмет рассматривается по час­тям, а эти части, в свою очередь, рассказывают о последовательно­сти трудовых операций. В загадке «Восемьдесят солдат, два жан­дарма, один барин» говорится о крыше как результате человеческо­го труда: установление стропил, балок, прибивание досок).

А сколько остроумия и юмора в загадках, касающихся именно труда и орудий труда! - «В поле дурак пляшет» (ветряная мельни­ца), «Стоит, как барин, кричит, как черт» (оцеп), «Сноха выше свекрови (колья, прясла), «У Федосьи черный рот» (дымовое ок­но) и др. Поучительна загадка о мусорной яме: «Что богаче всего в этом доме?» Она так или иначе напоминает известную чуваш­скую сказку, в которой ленивых дочерей хозяина портной про­учил тем, что давно не убиравшийся мусор посолил, чтобы он не испортился. Загадка конкретна: в ней говорится о «богатстве»определенного дома, следовательно, она содержит конкретный намек по конкретному адресу.

В загадках говорится о доброй славе («Дерево свалится, и тень от чего останется?»), высмеивается ложь («На непаханом загоне, под невыросшей березой лежит нерожденный заяц»), бичуется

сплетня («Что на свете горше всего?»), говорится о совести

(«Беззубая мышь кость гложет»), о горе и печали («Что на свете тяжелее всего?») и др.

Загадки о людях, их жизни и смерти, молодости и старости не­пременно содержат материал, косвенно призывающий молодежь к совершенствованию личности:

Чего хочешь - того не купишь, Чего не надо - того не продашь.

Прекрасна поэтическая форма загадки, глубока мысль, заклю­ченная в отгадке (молодость и старость), ценен призыв дорожить молодостью. Для ребенка - это загадка, а для взрослого вместе с отгадкой уже пословица. А вот другая загадка:

Когда я молод был,

Светло светил.

Старым стал

Меркнуть стал.

Разве это - только загадка о месяце? Это - одновременно и по­этический афоризм о человеческой жизни.

Поэтические обобщения в загадках требуют большой мысли­

тельной работы:

Без крыл летит, Без ног бежит, Без огня горит, Без ран болит.

Отгадка проста - ветер, туча, солнце, сердце. Память может

подсказать отгадку: дети не раз отгадывали эту загадку в иных вариантах, слышали подобное в песнях и в разговорах (в песнях без огня горит не только солнце, но и сердце).

Загадки очень разнообразны по формам. Среди них распро­странены такие, которые требуют заучивания. Заученные загадки­ вопросы и  ответы на них имеют большое воспитательное значение,

образовывают, формируют убеждение, с их помощью реализуется

проблемный метод ознакомления детей с разнообразными идея­

ми, явлениями действительности.

Очень распространена эта форма загадок у чувашей. Напри­мер, загадка-вопрос: кто больше всех любит свою страну? На во­прос взрослого трое детей отвечают, последовательно дополняя друг друга:

- Человек, работающий в горах: он далеко видит страну. Ему и

далекие горы близки.

- Человек, ловящий рыбу в глубоких озерах, реках и морях. Он

глубоко видит родную землю.

Человек, пашущий землю равнин: он ближе всего к родной земле.

Среди взрослых распространен уже другой вариант ответа, бо­гатый педагогической идеей: тот сильнее всех любит свою страну,

кто сильнее всех и умнее всех любит детей своей страны.

Загадки и их отгадки, заучиваемые наизусть, имеют афористиче­ские оттенки, нередко превращаясь в пословицы.

Загадки-вопросы касаются многих сторон жизни и деятельно­сти людей. В них отразились привычные представления народа.

Значение этих загадок в умственном воспитании чрезвычайно

велико. Они требуют не только сообразительности и активной

мыслительной деятельности, но и больших усилий памяти. Ответ на некоторые вопросы-загадки дети встречали в пословицах, пес­нях и сказках. Ответы содержатся в сказках в разных вариантах.

Самым удачным обычно признается ответ наиболее безупречный,

убедительный по содержанию и высоко поэтический по форме. Например, для чувашской загадки: «Что для человека дороже

всего на свете?» таким ответом является следующий: «Нет ничего дороже родины» - этот ответ дается в историческом сказе «О ба­рине и его работнике».

Пословица, содержащая сравнения, может послужить основой ДЛЯ двух взаимосвязанных загадок-вопросов (в зависимости от то­го, какая часть сравнения принимается за неизвестное): «Что есть золотая колыбель?» или «Что есть дом отца и матери?» Разгадкой загадки является пословица - «Дом отца и матери - золотая колы­бель». Эта пословица часто фигурирует в народных песнях.

Чрезвычайно интересны загадки-вопросы, касающиеся процес­са труда, орудий и результатов трудовой деятельности: «Доска стоит - можно расколоть, доска лежит - можно сломать, доска сидит - не колется, не ломается. Что делать?» Наиболее распро­страненная отгадка - распилить. Иногда вопрос ставят после ка­ждой строки - «Что нужно?» Разгадками служат ответы: топор, колун (или колотушка), пила.

Иные загадки-вопросы носят характер системы уравнений. Так, например, загадка «Короткая и тонкая - что это такое?», предложенная отдельно, не имеет определенной отгадки или мо­жет иметь много предположительных ответов, как и неопределен­ное уравнение. Четыре вопроса вместе воспринимаются как сис­тем четырех уравнений с четырьмя неизвестными и имеют обще­признанные, Т.е. вполне определенные решения: «Короткая и тон­кая - что? Длинная и тонкая - что? Короткая и толстая - что? Длинный и толстый - что?» Разгадки - бечевка, веревка, паяв (род толстой и короткой веревки), канат. Загадок подобного рода у чувашского народа сохранилось немного.

У всех народов есть загадки, представляющие собой миниатюр­ные рассказы. Особенно богат ими русский фольклор: «Пришел жених к невесте, спросил ее: "Где у тебя, невеста, отец?" - Отец, говорит, мой ушел взаймы работать. "А где мать?" - Ушла долг отдавать» (разгадка - отец пошел могилу рыть, мать пошла пови­вать). Такие загадки часто приводятся в сказках. По содержанию загадки-вопросы всех народов похожи друг на друга, а в форме отразились особенности образного мышления и поэтического склада народа.

Ценность загадок-вопросов еще и в том, что их разгадки служи­ли распространению пословиц, которые воспринимались уже как собственные выводы детей и молодежи.

«Чего дороже на свете нет?» - спрашивает русская загадка­ вопрос, ответ должен явиться убеждением ребенка: «Друга искрен­него». Полный ответ уже является пословицей. «Что у человека ложно и что правдиво?» Разгадкой этой загадки является тоже по­словица - «Уши - ложь, глаза - правда», у чувашей эта пословица распространена в виде совета: «Не верь ушам, а верь глазам».

Обычно пословицами являются разгадки тех загадок-вопросов, которые проблемную ситуацию используют для распространении.

среди подрастающего поколения морально-этических знаний. Мно­го загадок-вопросов, содержащих разнообразные знания об окру­жающей действительности, развивающих ум, сообразительность, память. Особенно богат ими бурятский, калмыцкий и монгольский фольклор: «Что раньше всего появилось: свет или тьма? Что такое один? (Однажды увиденное почему бы забыть?). Что такое пять?

(Чего бояться человеку, имеющему пять сыновей?). В памяти бурят­ского и родственных им народов сохранились изумительные загад­ки-триады, загадки-тетралогии, песни-загадки. Загадка-вопрос: Что такое три быстрых в мире? - имеет следующий ответ:

Растущая трава - зеленая, Тина в воде - зеленая, Бирюза в волосах - зеленая, Желчь в животе - зеленая.

Этнопедагогические миниатюры - пословицы и загадки - иг­рали огромную роль в жизни народа. Их значение не исчерпано еще и до настоящего времени. Народ был экономен в употребле­нии слов, дорожил оптимальными средствами сохранения и пере­

дачи мысли, особо ценя лаконичность речи: «Много сказанное ­

пустословие, кратко сказанное - мудрость». Испокон веков со­храняется высокое мнение о пословицах. Для греков и римлян пословицы были господствующим мнением общества; для италь­янцев - училищем народа; для испанцев - исцелителем души; для чехов - мудростью предков; для чувашей - поучением старцев; для восточных народов - цветом языка, не нанизанными жемчужина­ми; для русских - школой мудрости и добра... А для всех народ­ные пословицы и загадки были великим богатством в народной педагогической сокровищнице.

Загадки способствуют развитию памяти ребенка, его образно­му мышлению, быстроте умственных реакций.

Загадка учит ребенка сравнивать признаки различных предме­тов, находить общее в них и тем самым формирует у него умение классифицировать предметы, отбрасывать их несущественные при­знаки. Другими словами, с помощью загадки формируются осно­вы теоретического творческого мышления.

Загадка развивает наблюдательность ребенка. Чем наблюда­тельнее ребенок, тем он лучше и быстрее отгадывает загадки. Ка­кой чудесный процесс совершается, например, в голове ребенка, когда он быстро находит сходство между дедом, в сто шуб оде­тым, и луковицей или между девицей, сидящей в темнице с косой на улицу, и морковью! Ребенку, научившемуся отгадывать загад­ки, можно дать задание сочинить свои загадки.

Особое место в процессе воспитания детей занимает диагно­стическая функция загадки: она позволяет воспитателю без каких-­либо специальных тестов и анкет выявить степень наблюдатель­ности, сообразительности, умственного развития, а также уровень творческого мышления ребенка.

Быстра стрела, когда выстрелят; Быстра мысль, когда думают; Быстры глаза, когда смотрят.

А вот ответ о четырех зеленых в мире:

Загадками пользуются и как намеками. В присутствии детей в разговоре на педагогические темы взрослые изьясняются загадка­ми: «Выражайтесь осторожнее, бревна имеют трещины», т.е. при детях разговоры можно вести не на все темы, дети все слышат, по ­своему понимают, истолковывают и разносят.

Народ всегда был высокого мнения о загадках: «Загадка - раз­гадка, да семь верст правды». Упражнения в отгадывании и при­думывании загадок считались чрезвычайно полезными занятия­ми. Мастерство «ребячьего пастуха» -общинного педагога, отли­чавшегося наибольшим энтузиазмом в работе с детьми, чаще все­го наиболее полно проявлял ось именно в организации занятий

детей по загадкам. В них участвовали дети разных возрастов, на­чиная с малолетних и кончая парнями и девушками.

Загадки представляют собой комбинированные средства воздей­ствия на сознание, имеющие своей целью осуществление умствен­ного воспитания в единстве со всеми другими сторонами формиро­вания личности. Это единство достигалось благодаря тесной связи в загадках умного (мудрые мысли, многочисленные сведения о важном и нужном), и прекрасного (совершенные художественные формы загадок, поэтизация человеческой жизни и явлений природы и т.п.). В данном случае ум расценивается народом как цель, а пре­

красное - как средство. Именно благодаря прекрасному в загадках такими выразительными становятся мысли о здоровье, нравствен­ности, труде.

Явления природы (Погода)

Тур ходит по горам,

Турица-то по долам

Тур свистнет,

Турица-то мигнет.

(Гроза: гром u молния).

 

Без рук, без ног

Под окном стучится,

В избу просится.

(Ветер).

 

I Батурuна Г.И., Кузина Т.Ф., Народная педагогика в воспитании дошкольников. ­М., 1995. - С. 7-8.

 

Ревнул вол

За стол сел

За сто речек.

(Гром).

Рассыпался горох

На семьдесят дорог;

Никто его не подберет:

Ни царь, ни царица

Ни красная девица.

(Град).

 

Шел долговяз,

В землю увяз.

(Дождь).

На дворе горой,

А в избе водой.

(Снег).

Лежал, лежал,

Да и в речку побежал.

(Снег).

 

Синенька шубенька

Покрыла весь мир.

(Небо).

 

Меня бьют, колотят, Ворочают, режут;

Я все терплю

И всем добром плачу.

(3емля).

 

Красная девушка

По небу ходит.

(Солнце).

 

Сестра к брату в гости идет,

А он от сестры прячется.

(Солнце и месяц).

За бабиной избушкой

Висит хлеба краюшка;

Собаки лают,

А достать не могут.

(Месяц).

 

Поле не меренно,

Овцы не считаны,

Пастух рогатый.

(Небо, звезды, месяц).

 

Бежал по одной улице, На другую перешел,

И по третьей полетел.

(Ветер).

Время

 

Стоит дуб,

На дубу двенадцать гнезд,

На каждом гнезде

По четыре синицы,

у каждой синицы

По четырнадцати яиц:

Семь беленьких

Да семь черненьких.

(Год,месяцы, недели, дни и ночи).

 

Двенадцать братьев

Друг за другом бродят,

Друг друга не обходят.

(Месяцы).

Есть семь братьев:

Годами равные,

Именами разные.

             (Недели и дни).

 

Старый дед, Ему сто лет,

Мост намостил

Во всю реку,

А пришла молода,

Весь мост разметала.

(Мороз и весна).

 

Заря-зарница,

Красная девица

По миру (по свету) ходила,

Слезы (ключи) обронила;

Месяц видел,

Солнце скрало.

           (Роса).

Контрольные вопросы и задания

 

1. Подберите несколько пословиц о детях.

2. Приведите отрывок из художественного произведения или случай из собственной жизни, которые можно было бы прокомментировать конкретной по­словицей.

3. Продолжите следующую мысль: пословица умеет быть немногословной,

умной, деловитой, о многом она гордо и как бы независимо молчит...

4. Прокомментируйте русскую пословицу: «Нынче народ плохой: ввечеру ­

зашел, утром - ушел, скажут: ночевал».

5. Назовите пословицы, которые вы могли бы принять как руководство в

жизни, как своего рода девиз.

6. Приведите примеры загадок-пословиц.

7. Порассуждайте, обращаясь к сказкам, загадкам и пословицам, о при­

сказках, например, таких: «под темными лесами», «под ходячими яблоками», «под частыми звездами, под красным солнышком»; «облачается небесами, подпоясывается зарями, застегивается звездами». Каково их значение в соот­ветствующем фольклорном жанре? Прокомментируйте их смысл.

 

 

З. НАРОДНЫЕ ПЕСНИ