Характерні особливості розвитку європейської перекладацької діяльності в особистостях

Чи не єдиним фундаментальним дослідженням проблем перекладу драматичних творів за останні десятиліття стала книга чеського філолога Іржі Лєвого «Мистецтво перекладу» (1974). У цій відомій роботі сформульовано ключові питання перекладацької інтерпретації драматургії: особливості перекладу сценічного діалогу, ремарок, відтворення інтонації, збереження «міри енергії», з якою актор звертається до партнера, ступеня «віршованості діалогу» (для віршової драми) тощо. Теоретикам і критикам перекладу, на думку І. Лєвого, для інтерпретації драми необхідно створити гнучку систему прийомів, пов’язаних із перекладацьким сприйняттям відповідних компонентів п’єси і уявленням перекладача про провідну ідею спектаклю. Головне, на чому акцентує увагу дослідник, – це наявність кількох перекладів драми.

І хоча здійснене І. Лєвим дослідження можна кваліфікувати як масштабне, але розглядати його як основу методики перекладацької практики і аналізу її наслідків навряд можливо, оскільки численні проблеми перекладу драматургії лише позначені у ньому. Уразливим місцем запропонованих І. Лєвим теоретичних положень, на нашу думку, є теза про необхідність використання при перекладі принципу нерівномірної точності, відповідно до якого перекладач п’єси має з абсолютною точністю передавати ключові місця, що впливають на трактовку характерів і жанрові особливості драматичного твору, і має право на більш вільне відтворення прохідних фрагментів. Така позиція є глибоко суб’єктивною, оскільки дозволяє перекладачеві самочинно вирішувати, що в п’єсі важливо, а що – ні, а це в свою чергу веде до перекладацької сваволі і демонтажу всього першотвору.

Центральне місце в роботі Теодора Севорі (англійського теоретика перекладу) «Мистецтво перекладу» (Лондон, 1957) займає розділ, присвячений питанню про принципи перекладу.

Севорі пропонує розрізняти 4 види перекладу за вірністю передачі оригіналу. Запропонована ним класифікація відображає водночас відмінності в ступені точності і в характері матеріалів, що перекладаються.

Терміни, які він використовує при класифікації, не завжди вдалі, але автор достатньо детально розкриває їх зміст. Він виділяє наступні види перекладу:сучасний переклад, адекватний переклад, переклад класичних творів, близький до адекватного переклад.

Розглядаючи формулювання, що висуваються різними авторами, Т. Севори доходить висновку, що яких-небудь загальновизнаних принципів перекладу взагалі не існує. Т. Севорі відмовляється від формулювання будь-яких нових принципів перекладу.

Найповнішим втіленням англійських перекладацьких концепцій періоду 60-х років ХХ ст. (1965) стала робота Дж. Кетфорда «Лінгвістична теорія перекладу» (Catford J. А Linguistic Theory of Translation, 1965), що зіграла значну роль в становленні сучасної теорії перекладу. Книга Дж. Кетфорда – це перша спроба в англійському перекладознавстві побудувати цільну і закінчену теорію перекладу на основі певних уявлень про мову і мовлення. Книга містить короткий, але дуже чіткий опис структури мови, будови її одиниць, взаємодії мови з ситуаціями, в рамках яких здійснюється мовленнєве спілкування. Один з розділів книги присвячено визначенню перекладу і класифікації його типів. Тут Дж. Кетфорд висуває положення, що зіграло велику роль в подальшому розвитку перекладознавства. 

Дж. Кетфорд заявляє, що термін «еквівалентність» – поза сумнівом ключовий у визначенні перекладу і що центральна задача теорії перекладу полягає в тому, щоб визначити природу перекладацької еквівалентності й умови її досягнення. Значну увагу надане в книзі способу визначення еквівалентності.

Юджин Найда – американський теоретик перекладу, засновник теорії динамічної еквівалентності (англ. dynamic equivalence) перекладу Біблії. Він здійснив Величезний вплив на розвиток лінгвістичної теорії перекладу не тільки в США, але й у всьому світі. Юджин Альберт Найда займався багатьма мовами, як класичними, так і сучасними, опублікував ряд значних робіт з проблем синтаксису і семантики. Ю. Найда написав цілий ряд книг і статей, в якій розглядалися багато важливих аспектів перекладацької діяльності. Найважливішу роль в розвитку лінгвістичного перекладознавства зіграла його книга «До науки перекладати», опублікована в 1964 р. (Nida E. Towards а Science of Translating, 1964).

Книга присвячена проблемам перекладу Біблії, а також ряду організаційних проблем, пов’язаних з підбором колективу перекладачів і консультантів, тлумаченням «туманних місць» у Біблії, особливих вимог до благочестя перекладача, необхідністю для нього отримати «божественне благословення» його праці та ін. Проте, основна частина книги містить розгляд фундаментальних питань теорії перекладу, що виходять далеко за рамки специфіки перекладів Біблії.

Англійський перекладач-практик і викладач перекладу Пітер Ньюмарк (в 1981 вийшла його монографія «Підходи до перекладу». P. Newmark Approaches To Translation. Oxford, 1981) формулює два загальні методи перекладу: комунікативний і семантичний.  Комунікативний переклад прагне зробити на читача вплив якомога ближчий до того, який зазнають читачі оригіналу. Семантичний переклад прагне передати, з урахуванням семантичних і синтаксичних обмежень ПМ, також контекстуальне значення оригіналу.

Хоча обидва методи можуть поєднуватися при перекладі всього тексту або його частини, але в першому випадку акцент робиться на повідомленні читачеві і висловлюванні, а в другому – на призначенні автора і його задумі.

У його роботах багато приватних спостережень і зауважень про різні тонкощі і труднощі перекладу та менше власне теоретичних проблем. Разом з тим в них можна знайти і цілий ряд загальнотеоретичних концепцій, які представляють собою безперечну цінність, незважаючи на те, що часом вони не володіють достатньою науковою чіткістю і занадто категоричні.

На думку Ньюмарка, головне завдання теорії перекладу полягає в тому, щоб встановити належні методи перекладу для якомога більшої кількості типів або підтипів текстів, аби створити основу для формулювання принципів, правил і порад, необхідних перекладачу. Всі положення теорії перекладу повинні ґрунтуватися на практиці та обов’язково супроводжуватися прикладами з оригіналів та їх перекладів.

Вальтер Бенджамін у своєму творі «Завдання перекладача» розуміє розвиток мови як прагнення до доповнення мови, як звільнення. Відношення між оригіналом і текстом перекладу Бенджамін представляє як несхожість за змістом. Причину цієї несхожості слід шукати у внутрішньому відношенні мов. Переклад не спрямований ні на передачу змісту, ні на передачу форми. Переклад не є замінником оригіналу, а є його доповненням в процесі розвитку мови. І в перекладі можливо передати єдність справжньої чистої мови. В перекладі з’являється не власне твір, а те, що в певний період історії доступно мовній обробці певному перекладачу.

Контрольні питання

1. Схарактеризуйте перекладацьку концепцію Іржі Лєвого.

2. Схарактеризуйте перекладацьку концепцію Теодора Сейворі.

3. Схарактеризуйте перекладацьку концепцію Пітера Ньюмарка.

4. Схарактеризуйте перекладацьку концепцію Джона Кетфорда.

5. Схарактеризуйте перекладацьку концепцію Вальтера Бенджаміна.