Татуировки в криминальных сообществах - своеобразный тайный язык, необходимый преступнику для общения с себе подобными как на свободе, так и в местах ее лишения.

Тема 4. Групповая преступность и ее предупреждение.

1. Криминальная среда и криминальная субкультура.

2. Преступные группы и их типология.

3. Мотивация и механизмы совершения преступлений в группе.

4. Предупреждение групповой преступности.

 

 

Криминальная среда и криминальная субкультура.

 

Криминальная среда – ограниченная часть общества, граждан и сообществ криминальной (антиобщественной) направленности.

Это социальная система, состоящая из:

Индивидов, имеющих криминальную направленность, но не являющихся членами криминальных сообществ;

Преступных групп;

Криминальной субкультуры.

Рассмотрим элементы криминальной среды подробнее.

Основными элементами криминальной среды являются отдельные индивиды, которые не входят в какие-либо преступные группы и которые не только склонны при определенных обстоятельствах к совершению преступлений, но и совершающие эти преступления.

Данную категорию определяют:

а) лица, которые не входят ни в одну криминальную группу по тем или иным личностным свойствам, либо в силу собственной тактической установки (преступник-одиночка и т.п.);

б) лица, которые могут стать членами преступных сообществ, хотя в настоящее время этого не делают по различным причинам (недавно освободились из мест лишения свободы; покинули группу из-за ее распада, конфликта; временно отошли от “дел” для скрытной подготовки к осуществлению преступных замыслов и т.д.).

Вторым, наиболее сложным элементом криминальной среды являются преступные группы. Их социально-психологические особенности мы рассмотрим в следующем вопросе.

Но для полноты исследования преступной среды как социально-психологического феномена необходимо выделить и всесторонне изучить и такую ее психологическуюсоставляющую, какой является криминальная субкультура. Иона может рассматриваться в качестве третьего элемента криминальной среды. Психология преступного мира не может быть до конца понята, если с позиций современной психологии не будут осмыслены его традиции, обычаи, кодексы поведения, песни, легенды, жаргон, татуировки преступников.

В переводе с латинского термин "субкультура" («sub» - под; под чем-то) означает часть основной культуры.  

Криминальная субкультура − это духовная жизнь относительно ограниченной части общества, а именно граждан криминальной направленности.

Криминальная субкультура состоит из следующих основных элементов:

1) криминальной идеологии, которая представляет собой систему понятий и представлений, сложившуюся в групповом сознании преступников. Кроме того, речь идет о своеобразной философии, которая оправдывает, объясняет и поощряет преступный образ жизни, снимает психологические и нравственные барьеры у людей, оказавшихся перед выбором противоправного или социального типа поведения. Наличие криминальной идеологии является главным условием запуска механизма самооправдания и отрицания своей ответственности у преступника;

2) криминальной нравственности, в свою очередь, противопоставляемой нравственности социальной. Основной тезис здесь сводится к тому, что общественная нравственность лицемерна по сути, направлена на притеснение большинства населения. Криминальные проповедники не без оснований утверждают, что эталонов нравственности много, и часто они противоречат друг другу. В каждом конкретном случае применяется тот эталон нравственности, который выгоден тем, кто находится у власти. Нравственность в криминальном мире, якобы, одинакова для всех. Она не может быть лицемерна, потому что проста.

Сюда же относятся криминальные нормы − важнейший элемент субкультуры. Они регулируют все сферы жизнедеятельности криминального сообщества: социальный статус его членов и их права; отношение к правоохранительным органам и администрации исправительных учреждений; поведение в местах лишения свободы и в быту; отношение к труду; порядок разрешения межличностных конфликтов; ритуалы приема новых членов в преступное сообщество ("прописку"); порядок проведения "сходок" и коронации "воров в законе" и т.д.

В качестве механизма поддержания криминальных норм существует система санкций по отношению к лицам, допускающим их нарушение. Это и простое порицание за незначительные и неосознанные отступления от предписаний и понижение в статусе, физическое воздействие и даже лишение жизни. Поэтому мотивом соблюдения криминальных норм выступают не только внутренние убеждения, но и страх наказания.

3) криминального образа жизни, который представляет собой привлекательный стандартный тип поведения, оказывающий влияние прежде всего на молодого человека. Главный принцип сводится к тому, чтобы потратить украденные деньги на веселье и красивые дорогие машины. Нет смысла копить деньги, надо тратить их сегодня, потому что неизвестно, что будет завтра. При этом важно определенную часть денег заранее отдать в сберегательную кассу преступников в так называемый «воровской общий котел», сокращенно − «общак». Это своего рода страховка преступной деятельности;

4) криминальной организации, которая предстает не в виде монстра, крайне неуклюже, как правило, показываемого в кино, а в виде вполне конкретных людей, спешащих прийти на помощь в трудную минуту (предоставление опытного адвоката неопытному правонарушителю, помощь семье, член которой оказался на скамье подсудимых, и т.п.). Люди, представляющие такого рода организации, не считают себя криминальными авторитетами, сами организации достаточно аморфны и не структурированы. Этим, в том числе, объясняются неудачные попытки разгромить их обычными способами, путем привлечения к ответственности их лидеров, на место которых тут же становятся другие. Но в то же время, когда происходит наступление на жизненные интересы таких организаций, их лидеры удивительным образом сплачиваются и выступают как единое целое;

5) криминального культа, который сводится к двум составляющим: культу личности и культу оружия. Нередко присутствует культ дорогого автомобиля или мотоцикла, но это скорее можно отнести к криминальному образу жизни. Под культом личности имеется в виду культ лидера, однако важно подчеркнуть, что для криминального мира в одинаковой степени имеют значение культ силы и культ организаторских способностей. Что же касается оружия, то именно оно придает необычайную уверенность в собственных силах, особенно молодым правонарушителям. Многие преступники являются настоящими знатоками и ценителями современного оружия, выписывают специальные журналы, стараются установить знакомство с инженерами оружейных заводов, находятся в курсе самых последних технических разработок. Для них оружие − важный составляющий элемент привычного поведения. Сами, не отдавая себе в этом отчет, они боятся признаться, что без оружия они - ничто. Думаю, в этом проявляется одна из характеристик любого культа - человек боится его лишиться, поскольку реальной собственной значимостью не обладает. Оружие дает: а) чувство превосходства над другими преступными группами; б) импульс немедленно продемонстрировать свою силу. Если преступная группа имеет оружие, она его обязательно применит.

Кроме того, выделяют специфические элементы криминальной субкультуры.

1. Специфическим элементом криминальной субкультуры выступает стратификация, т.е. деление людей на условные иерархические группы в зависимости от их авторитета относительно реальной власти в криминальной среде. Стратификацию криминального сообщества можно сравнить с разделением общества на социальные группы. Наиболее отчетливо стратификация криминальной среды представлена в пенитенциарных учреждениях, но она сохраняется и после освобождения из мест лишения свободы.

2. Специфическим элементом криминальной субкультуры выступает криминальное общение и, в частности, такие средства, как жаргон, клички, татуировки.

Жаргон - это условный язык. Главная его функция − скрыть для окружающих смысл передаваемой информации.

В Российском государстве зарождение криминального жаргонизма связывают в одних случаях с появлением волжских разбойников, в других − с особенностями общения офеней (торговцев-разносчиков мелкого товара). Офенями преимущественно называли только тех уличных торговцев-разносчиков, кто происходил из крестьян Владимирской губернии. (В более западных губерниях было распространено другое название — коробейники). Так вот, эти офени с целью мошенничества использовали в общении между собой тайный язык, чтобы вводить в заблуждение обычных граждан.

Также на тайном языке или с использованием одним им известных слов переговаривались и участники других профессиональных сообществ, такие как нищие, странники, ямщики почтовых трактов, раскольники и прочие. И все же только у офеней тайный язык сформировался в такой степени, что получил и свое название — офенский язык или феня, и своих исследователей. По мнению Владимира Даля, им владели десятки тысяч человек. Дело дошло до того, что в министерстве внутренних дел империи была создана специальная группа, занимавшаяся его изучением.

Следует отметить, что офенский язык был весьма богатым в лексическом отношении. Словарь, составленный Далем по просьбе министерства внутренний дел еще в середине XIX века, не изданный в то время по политическим соображениям и опубликованный в последнее время, содержит более 5 тысяч корневых слов. Практически столько же лексим насчитывает и древнееврейский язык, на котором написан Ветхий завет и другие древние религиозные сочинения.

Отсюда до настоящего времени в криминальной субкультуре сохраняется выражение: говорить "по фене", т.е. на жаргоне.

 

Современный криминальный жаргон характеризуется большой распространенностью, его элементы используются не только в среде явных преступников, но и даже среди сотрудников правоохранительных и других государственных органов.

Клички − это персонифицированная форма жаргонного обращения к представителям криминального сообщества. Кличка не только заменяет фамилию, имя человека, но и закрепляет его статус в преступной среде, выполняет одновременно оценочную функцию. Авторитетный преступник никогда не может иметь оскорбительных кличек.

Клички — непременный атрибут криминальной субкультуры, в них  отражаются особенности личности правонарушителей, преломленные в групповом сознании.

Не следует забывать, что в преступных сообществах клички защищают правонарушителя от преследования правоохранительными органами попыткой сокрыть подлинную фамилию человека, кᴏᴛᴏᴩый носит ту или иную кличку. Как ящерица сбрасывает хвост, если ее преследует враг, так и преступник «сбрасывает» одну кличку и получает от банды другую, если на него выходят уголовный розыск и следствие. Поэᴛᴏму у лиц, длительное время ведущих преступный образ жизни, может быть более десятка фамилий, паспортов, и, конечно же, кличек. Раньше у многих, особенно у «воров в законе», клички были устойчивыми. Их знал весь воровской мир. Смена клички могла произойти исключительно с изменением статуса личности ее носителя.

В кличках отражены характерологические особенности и особенности поведения: «Шнырь» — пронырливый, «Прыщ» − зловредный, «Хорь» − хитрый, «Торпеда» — пробивной, «Чума», «Холера» — зловредный, мстительный, «Вертолет» — болтун, «Февраль» — психически больной. Физические особенности: «Глаз» — одноглазый, «Косой» — кривой, «Рыжий» — по цвету волос, «Дюбель», «Паяльник» — имеющий большой нос, «Костыль» — хромой. Трансформированные фамилии и имена: «Колян» — от имени Николай, «Царь» — Царев, «Кузя» — Кузнецов, «Шкура» — от Meхов, «Майкл» — Михаил. Статус в социуме (преступной группе): «Король», «Князь», «Директор» — из числа «верхов», «Чмо», «Недоделанный», «Лычкобой», «Урод» — представители «низов». Специфика преступной деятельности и места совершения преступлений: «Тугрик», «Бриллиант», «Гульден» — валютчик, «Колька-пляжник» — пляжный вор, «Гвоздь» — вор-одиночка.

Татуировки в криминальных сообществах - своеобразный тайный язык, необходимый преступнику для общения с себе подобными как на свободе, так и в местах ее лишения.

Выработка символики преступного мира диктовалась необходимостью.

Общий психологический и эмоциональный настрой осужденных объединяет их в группы по определенным признакам – длительное пребывание в местах лишения свободы, недовольство режимом, количество судимостей, однородность совершенных преступлений, возраст, землячество и т.п. У осужденных одной группы формируется ощущение связи и взаимной близости, что усиливает влияние группы на личность, рождает готовность ее членов принять общие асоциальные установки и ориентации. Одним из элементов отношений осужденных в таких группах является самоутверждение. Внешне оно может демонстрироваться татуировкой, понятной другим осужденным и оказывающей на них определенное психологическое воздействие.

Рисунок татуировки, его смысловое значение вырабатывалось не сразу. К началу 20 века татуировка судимых стала своеобразным иероглифическим письмом с условными правилами и формами. Один из воров признался тюремному врачу, профессору Чезаре Ламброзо: «Татуировка для нас, что фрак с орденами, чем больше мы татуированы, тем большим значением пользуемся среди товарищей. Наоборот, нетатуированный не пользуется никаким влиянием; его не считают за порядочного мошенника, и он не пользуется уважением шайки».

К этому времени определились знаки, символы. Татуированный символ, рисунок – это материальный, чувственно воспринимаемый знак, условно отсылающий к обозначаемому предмету, явлению, которые должны восприниматься непосредственно теми, для кого они предназначены.

Воровские тату и их значения подчиняются общепринятому в преступной среде закону. Именно этот, не подтвержденный и не зафиксированный нигде закон, определяет что, где и кому можно или нужно изображать на коже в качестве татуировки.

За каждую свою татуировку ее владелец несет ответственность перед своими «друзьями» за право носить ее. Если осужденный татуирует себе рисунок или символ, не соответствующий его преступлению или характеру, то его наказывают за это, а татуировку сводят самым безжалостным образом, например, сдирают наждачной бумагой, выжигают и пр.

В любом случае татуировки уголовщины не применяются просто так, в качестве украшения, они всегда несут в себе определенный символизм и криминальную суть. Татуировка служит для передачи мысли индивида, его социальных установок и ценностных ориентаций, они могут отражать асоциальные установки личности.

Значительная часть татуировок наносится до совершения преступления, т.е. на свободе. Причины нанесения татуировок − это следствие контактов с ранее судимыми. Так, из общего числа лиц, татуируемых до осуждения за совершения преступлений – более 80% были знакомы или находились в дружеских отношениях с ранее судимыми, причем каждый второй именно у них узнал о символике наносимых рисунков и надписей.

По виду изображения и смысловому зна­чению татуировки делят на следующие группы:

1) даты, цифры, отдельные сочетания букв, слова. Данные надписи могут означать год рождения, год выне­сения приговора и другие важные даты жизни, фамилию, имя носителя татуировки или люби­мой женщины.

2) тексты (аббревиатуры, иноязычные слова и выражения), имеющих свое символическое значение. Например: БОГ – «был осужден государством», «будь осторожен, грабитель», «буду опять грабить»; БОСС – «был осужден советским судом»; ВОЛК – «вору отдышка, легавым крышка»; ЖУК – «желаю удачных краж»; ЗЕК – «здесь есть конвой»; ЗЛО – «за все легавым отомщу», «завет любимого отца»; КОТ – «коренной обитатель тюрьмы»; ЛЕБЕДИ – «любить ее буду, если даже изменит»; ЛОРД – «легавым отомстят родные дети», «люблю один родимый дом»; НЕБО – «не грусти, если будешь одна»; НКВД - Нет Крепче Воровской Дружбы; СЛОН – «с малых лет одни несчастья», «смерть легавым от ножа»; МИР – «меня исправит расстрел»; ТУЗ – «тюрьма учит закону», «тюрьма уже знакома»; УТРО – «ушел тропой родного отца»; ЮГ – «юный грабитель» и т.д.;

3) татуировки в виде изречений,  например: «Не забуду мать родную!», «Не забуду родимый дом»;

4) условные знаки − символы, рисунки со скры­тым смыслом, например: церковь − количество куполов означает количество ходок или лет, отсиженных в тюрьме; подключичные звёзды имеют значения «отрицала» − тот, кто отрицает тюремные порядки, или «вор в законе»; эполет − знак отличия за какие-нибудь заслуги; жук – символ карманника; тигр − озлобленность на власть, полицию, так же означает жестокость и ярость; парусник − вор-гастролёр; распятие − криминальный авторитет и т.д.

5) п ерстневые татуировки − представляют большую ценность, так как отражают пре­ступную направленность их носителя либо вид совершенного им преступления.

Криминальная субкультура и ее атрибуты проявляются не только среди членов преступной группировки, в местах лишения свободы (здесь она имеет наиболее ярко выраженный характер), но и в других социальных общностях. Например, в профессионально-технических училищах, где есть авторитеты и "изгои"; в армии и военном училище, где распространена "дедовщина"; на предприятии и стройке, где работает много бывших осужденных; на дискотеке и в казино, где завсегдатаями или, по крайней мере, частыми гостями являются преступные элементы.

Криминальная субкультура сплачивает правонарушителей, выступает в качестве регулятора их поведения. Но главная ее опасность в том, что она искажает общественное сознание, трансформирует преступный опыт, расшатывает добропорядочность населения, блокирует процесс социализации молодежи, формирует общественное мнение о целесообразности нарушения определенных правовых норм (например, уклонение от налога), создает положительный имидж некоторым категориям преступников и, наоборот, осуждает граждан, способствующих правоприменительным органам в их задержании. Другими словами, криминальная субкультура является основным механизмом криминализации общностей и, прежде всего, молодежной среды.

Говоря об истоках криминальной субкультуры, важно отметить не только социально-экономические, но и психологические факторы, в частности, механизмы самоутверждения, интеграции, психологической защиты.

Криминальная субкультура − это все же культура меньшинства. Она вступает в противоречие с общечеловеческой культурой. Общество отторгает преступников, изолирует их в специальных учреждениях и тюрьмах. Для того чтобы чувствовать себя комфортно, восстановить ценность своей личности, не чувствовать отторгнутым, изгоем, люди криминальной направленности объединяются в общности подобных себе людей, вырабатывают свою идеологию, противопоставляют себя законопослушному обществу.