Раздел четвертый воспитание детей в игре

ГлаваХ1У ТЕОРИЯ ИГРЫ

Игра представляет собой особую деятельность, которая расцветает в детские годы и сопровождает человека на про- Игпа в истопил ^{тяжении всей его} жизни. Неудивительно, человечества ^{что п}Р^{облема ИГ}Р^Ы привлекала и привле­кает к себе внимание исследователей, при­чем не только педагогов и психологов, но и философов, социологов, этнографов, искусствоведов, биологов. Есте­ственно, что представителей научных отраслей в игре ин­тересуют «свои» аспекты, но все они сходятся в мнении, что игра - неотъемлемая часть человеческой культуры.

В современной теории вопрос об историческом проис­хождении игры является одним из главных, потому что про­ливает свет на ее природу. И по сей день высказываются взгляды на игру как деятельность, обусловленную биоло­гическими причинами (инстинкты, влечения) и, следова­тельно, имеющую постоянный, внеисторический характер. Несостоятельность таких взглядов опровергают сами дет­ские игры, которые отличаются по своему содержанию не только в зависимости от исторической эпохи, но и у детей, живущих в одно время, но в разных культурных, экономи­ческих, географических условиях.

Большинство современных ученых объясняют игру как особый вид деятельности, сложившийся на определенном этапе развития общества. В начале XX в. у исследователей не было единодушия в решении вопроса, что является пер­вичным в истории человечества: труд или игра. Высказы­вались предположения, что игра возникла раньше труда. Впервые с противоположным утверждением о том, что «игра - это дитя труда», выступил немецкий психолог и философ В. Вунд, а в дальнейшем эту точку зрения развил русский философ Г.В.Плеханов в работе «Письма без ад­реса» (1912).

Г.В.Плеханов изучал проблему происхождения искус­ства в человеческом обществе. Он пришел к выводу, что игра имеет многовековую историю и возникла в первобыт­ном обществе вместе с разными видами искусства. Таким образом, Г.В.Плеханов подчеркнул генетическую общ­ность искусства и игры. По мнению Г. В. Плеханова, в ис­тории общества труд предшествовал игре, определял ее со­держание. К труду человека принуждали жизненные потреб­ности, связанные с необходимостью добывать пропитание, охранять свои угодья, заботиться о жилище и т.п. Труд, охота, война с соседним племенем - все это сопровожда­лось чувствами радости, удовольствия, горечи. Желание вновь пережить чувства, испытанные в той или иной дея­тельности от проявленной ловкости, смекалки, силы, по­буждали первобытного человека к обрядовым играм, танцам, песням. Таким образом, в истории общества труд старше искусства и игры: сначала были земледельческие работы, охота, войны, а затем это находило отражение в плясках, песнях, элементах драматического и изобразитель­ного искусства.

Но в жизни отдельного человека игра, по мнению Г. В. Плеханова, предшествовала труду. В этом заключа­ется социальное назначение игры: она служит средством передачи «культурных приобретений из рода в род», под­готавливает детей к труду. Г. В. Плеханов обратил внима­ние на то, что игра социальна и по своему содержанию, поскольку дети отображают то, что видят вокруг, в том числе и труд взрослых. А так как в человеческом обще­стве рано сложилось деление труда на мужские и женские виды и обязанности, то мальчики и девочки в играх под­ражали тем представителям пола, к которым относились сами. Возражая своему современнику немецкому психо­логу К. Гросу, считавшему, что различие игр мальчиков и девочек определяется особенностями их половых инстин­ктов, Г.В.Плеханов выдвигал социальные причины, а именно: существующее разделение труда взрослых людей в обществе по признаку половой принадлежности.

Мысли Г. В. Плеханова получили развитие в трудах но­вых поколений ученых, прежде всего психологов и педаго­гов, которых волновал вопрос: всегда ли существовала иг­ровая деятельность, предваряя в жизни ребенка последую­щую трудовую деятельность?

Д. Б. Эльконин на основе анализа этнографического ма­териала выдвинул гипотезу об историческом возникнове­нии и развитии ролевой игры. Он считал, что на заре суще­ствования человеческого общества детской игры не было. В силу примитивности самого труда и необходимых для него орудий дети очень рано начинали принимать участие в ра­боте взрослых (сбор плодов, кореньев, ловля рыбы и др.).

Усложнение орудий труда, переход к охоте, скотовод­ству, земледелию привели к изменению положения ребен­ка в обществе: малыш уже не мог принимать непосредствен­ное участие в работе взрослых, поскольку она требовала умений, знаний, сноровки, ловкости и т. д. Взрослые стали изготовлять игрушки для упражнения детей в трудовых дей­ствиях (лук, копье, аркан). Возникли игры-упражнения, в ходе которых ребенок овладевал необходимыми навыками и умениями в использовании орудий труда, так как игруш­ки были их моделями (из маленького лука можно попасть в цель, маленькой мотыгой - рыхлить землю).

Наконец, с возникновением различных ремесел, разви­тием техники, сложных орудий труда игрушки перестали быть моделями последних. Они напоминали орудия труда внешним видом, но не функциями (игрушечное ружье, иг­рушка-соха и др.). Другими словами, игрушки становятся образами орудий труда. С такими игрушками упражняться в трудовых действиях нельзя, но можно их изображать. Возникает ролевая игра, в которой находит удовлетворение свойственное маленькому ребенку стремление к активно­му участию в жизни взрослых. Поскольку такое участие в реальной жизни невозможно, ребенок в воображаемой си­туации воспроизводит действия, поведение, взаимоотноше­ния взрослых. Следовательно, ролевая игра возникает не под влиянием внутренних, врожденных инстинктов, а в ре­зультате вполне определенных социальных условий жизни ребенка в обществе. Взрослые, в свою очередь, способству­ют распространению детской игры с помощью специально созданных игрушек, правил, игровой техники, которые пе­редаются из поколения в поколение, превращая саму игру в часть культуры общества.

В ходе социально-исторического развития человечества игра приобретает все большее значение для формирования личности ребенка. С ее помощью дети овладевают опытом взаимодействия с окружающим миром, усваивают мораль­ные нормы, способы практической и умственной деятель­ности, выработанные многовековой историей человечества.

Таким образом, современная отечественная теория игры базируется на положениях об ее историческом нроисхожде-