Как российский патриотизм сдают в чужие руки

 

Харизматическая «Юнармия» Ярославля. Части 8-9

 

                                                  

16 сентября 2016 года в Ярославском концертно-зрелищном центре состоялась торжественная церемония вступления Ассоциации военно-патриотических клубов ДОСААФ России в ряды всероссийского военно-патриотического движения «Юнармия». Участие в мероприятии приняли министр обороны РФ Сергей Шойгу, вр.и.о. губернатора Дмитрий Миронов, и.о. председателя Правительства Ярославской области Дмитрий Степаненко, первая женщина-космонавт Валентина Терешкова. На официальном сайте Правительства Ярославской области по этому поводу уточнялось: «Учредителями областного отделения движения “Юнармия” являются региональное отделение ДОСААФ России, региональная ассоциация общественных детских, молодежных военно-патриотических объединений “Патриот”, руководители военно-патриотических клубов. Во главе отделения – штаб, начальником которого является Николай Чупин» [146].

19 сентября 2016 года Н.Н. Чупин оставил на своей персональной странице в социальной сети «Фейсбук» фотографию с процедуры вступления военно-патриотических клубов ДОСААФ в движение «Юнармия» и сопроводил ее эмоциональной записью, что государству на военно-патриотическое воспитание детей «наплевать». См. начало основного текста. Там Чупин подчеркнул: «Вкладывая в детей – своих соплеменников и единоверцев – ты делаешь богоугодное дело, спасая их от пьянства, наркоты и других сатанинских искушений». Эта реплика с откровенно религиозной фразеологией («единоверцы», «богоугодное дело», «сатанинские искушения») была замечена многими читателями. Здесь же находился комментарий Чупина о том, что 19 сентября из Москвы на его имя поступил запрос от неких московских генералов - видимо, об объемах финансирования мероприятий ярославского отделения «Юнармии», на которые планируется попросить бюджетные средства в 2017 году. Чупин, не стесняясь в выражениях, писал (пунктуация и орфография сохранены): «..Я говорю генералам денег нет....в долги залезли....помогите, ведь Президент патриотизм объявил нац. идеей....А В ОТВЕТ ТИШИНА....зато сегодня пришла почта с предложением срочно прислать план мероприятий на 2017 год....с указанием суммы средств КОТОРЫЕ мы потратим на них....АХРЕНЕТЬ!!!» [147].

Но не все проходило гладко для господина Чупина. Были и более внимательные ко всему происходящему люди. Так, в конце сентября 2016 года уполномоченный представитель «Союза десантников России» А.В. Палачев направил в адрес управляющего центра «Союза десантников России» в Москве письмо, в котором предостерегал организацию от контактов с Н.Н. Чупиным как активистом секты «Церковь Божья» и выражал тревогу его растущим влиянием в регионе – в том числе на создаваемое отделение «Юнармии». Как следствие, председатель «Союза десантников России», генерал-лейтенант Валерий Востротин направил на имя исполняющего обязанности губернатора Ярославской области Д.Ю. Миронова запрос, действительно ли Николай Чупин состоит в религиозной организации пятидесятников «Церковь Божья». В тех кругах Правительства Ярославской области, которые ранее активно поддерживали Николая Чупина и деятельность созданных им «общественных» организаций, началась паника. Она охватила, в первую очередь, лиц, которые ранее уже помогали Чупину с получением бюджетных субсидий – бывшего чиновника областного правительства, ныне председателя регионального отделения «Союза ветеранов Афганистана» Игоря Ямщикова, бывшего заместителя губернатора области – ныне председателя Общественной палаты Ярославской области Сергея Березкина, бывшего заместителя губернатора области – ныне заместителя председателя областного Правительства Вячеслава Костина, директора областного Агентства по делам молодежи Максима Цветкова, председателя областного отделения ДОСААФ Сергея Дерепко и т.д. 

Первоначально участники этой группы вообще отрицали принадлежность Чупина к «Церкви Божьей», затем стали уверять, что «Церковь Божья» - это «не секта», и, наконец, попытались свести всю проблему к личному конфликту Палачева и Чупина, оттенив таким образом сам вопрос о целесообразности государственной поддержки общественных организаций, возглавляемых сектантом. 6 октября 2016 года руководство Координационного Совета при Губернаторе Ярославской области по делам ветеранов войны и боевых действий, в состав которого входил Н.Н. Чупин, оформило срочный запрос на имя старшего пастора местной религиозной организации христиан веры евангельской-пятидесятников «Церковь Божья» г. Ярославля А.А. Дириенко. Предположительно, данный запрос был заранее согласован обеими сторонами с тем, чтобы Дириенко дал удовлетворяющий ответ. В частности, Координационный Совет при Губернаторе Ярославской области по делам ветеранов войны и боевых действий запросил руководителя секты не о том, является ли Чупин членом данной секты, а о том, занимает ли Чупин в секте какие-либо должности. Соответственно, практически молниеносно, в тот же день старший пастор местной религиозной организации христиан веры евангельской-пятидесятников «Церковь Божья» г. Ярославля А.А. Дириенко письменно ответил следующее: «Настоящим письмом уведомляю Вас, что Чупин Николай Николаевич не является и никогда не являлся начальником службы безопасности “Церкви Божьей” ввиду отсутствия таковой, и не занимал никаких должностей в структуре религиозной организации ХВЕП “Церковь Божья” г. Ярославля.» [148].

Как и следовало ожидать, от уточнения, является ли Чупин адептом самой секты, Дириенко уклонился. Затем в 11:49 того же дня Игорь Ямщиков электронной почтой разослал членам Координационного совета при Губернаторе Ярославской области по делам ветеранов войны и боевых действий документы, представлявшие «дело Чупина» как конфликт частных интересов Чупина и Палачева: протокол заседания организации «Защитник» от 2 июня 2009 года об исключении Палачева из рядов «Защитника», ответ старшего пастора «Церкви Божьей» Дириенко о том, что Чупин не занимает в секте каких-либо должностей и т.д. [149]. Следом, через несколько часов, Координационый Совет при Губернаторе Ярославской области по делам ветеранов войны и боевых действий собрался на внеочередное заседание, и в итоге принял решение: «Считать сведения, изложенные в письме, поступившем из Всероссийского Союза общественных объединений ветеранов десантных войск “Союз десантников России”, не соответствующими действительности.»

Между тем, у правоохранительных структур, которые по подведомственности также занялись «делом Чупина», сложилось о нем совершенно иное мнение. 11 октября 2016 года в рамках проверки материала Центр противодействия экстремизму Управления МВД РФ по Ярославской области пригласил на беседу старшего пастора «Церкви Божьей» Андрея Дириенко. Последний был вынужден под протокол подтвердить, что Николай Чупин по-прежнему остается членом секты. 12 октября 2016 года, продолжая проверку материала, Центр противодействия экстремизму Управления МВД РФ по Ярославской области (далее – ЦПЭ УМВД) пригласил на беседу самого Николая Чупина, который под протокол также признал, что является членом «Церкви Божьей». Таким образом было получено документальное подтверждение того факта, что Чупин, впервые публично уличенный в принадлежности к «Церкви Божьей» в 2006 году, по-прежнему остается в ее рядах активным адептом. В то же время и старший пастор секты Андрей Дириенко, и сам Чупин попытались «заболтать» сотрудников ЦПЭ УМВД, представляя интерес публики к деятельности Чупина только как следствие неких «интриг» со стороны Палачева – что полностью совпадало с позицией «прочупинской» группировки в Правительстве Ярославской области.

В результате, как можно понять из изложенной выше информации, были предприняты серьезные усилия для того, чтобы сместить акценты с проблемы государственного финансирования общественных организаций, возглавляемых активистом экстремистской секты неопятидесятнического толка «Церковь Божья» Н.Н. Чупиным и попыток последнего «приручить» региональное отделение «Юнармии», в поле мнимого межличностного конфликта по линии Палачёв - Чупин, якобы, «шума из ничего».

13 октября 2016 года по результатам проверки ЦПЭ УМВД направил материал за №3459 в Управление Министерства юстиции РФ по Ярославской области о том, что в действиях Чупина предполагается событие правонарушения, предусмотренного ч. 1 ст. 5.26 КоАП РФ. Параллельно еще одна проверка деятельности «чупинских» организаций была начата отделом организации деятельности участковых уполномоченных полиции и подразделений по делам несовершеннолетних Управления МВД РФ по Ярославской области. Непосредственно в общественные структуры, возглавляемые Чупиным, вышли инспекторы отдела для встреч с детьми с целью выявления возможной религиозной пропаганды в их среде.

14 октября 2016 года заместитель начальника отдела организации деятельности участковых уполномоченных полиции и подразделений по делам несовершеннолетних Управления МВД РФ по Ярославской области полковник полиции С.В. Морозова направила запрос руководителю Центра религиоведческих исследований профессору богословия А.Л. Дворкину о подготовке экспертного заключения по следующему вопросу: «Соответствует ли доктрина христиан веры евангельской-пятидесятников, которой придерживается местная религиозная организация христиан веры евангельской-пятидесятников “Церковь Божья” г. Ярославля, критериям, которые предъявляются государством и обществом к военно-патриотическому воспитанию молодежи» [150].

К этому времени информация о пристальном внимании различных контролирующих организаций и надзорных служб к Чупину и его структурам уже вышла за пределы официальных кабинетов. Попытки со стороны правоохранительных органов тщательно расследовать деятельность Н.Н. Чупина и подконтрольных ему структур в регионе, и постоянная активность поддерживавшей его группы чиновников в стремлении отбить атаки, активно обсуждались заинтересованными лицами. Ситуация накалялась…

17 октября 2016 года на федеральном портале конкурсов государственной поддержки НКО были опубликованы результаты проводимого в соответствии с распоряжением Президента РФ №68-рп от 05.04.2016 г. Третьего конкурса государственной поддержки НКО. Среди победителей конкурса была указана «чупинская» Ярославская региональная Ассоциация общественных детских, молодежных военно-патриотических организаций «Патриот», которая подала на конкурс заявку №243 с описанием проекта «Комплексная программа развития юнармейского движения в малых городах и сельской местности «Орлята учатся летать». В нем было предложено следующее (за государственные деньги): «Создание в шести районных центрах Ярославской области юнармейских отрядов на базе военно-патриотических клубов», «Организация военно-патриотических лагерей и соревнований по военно-прикладным видам спорта, “Уроков Мужества”», а также «круглогодичный уход за памятниками воинской славы». В итоге сектант и его детище были признаны победителями конкурса и через оператора – некий Фонд поддержки гражданской активности в малых городах и сельских территориях «Перспектива» – получили очень даже солидный грант в размере 2 454 333 рублей [151]. Этот неожиданный момент вызвал искреннее удивление среди тех, кто считал, что уже начавшийся в кулуарах шум вокруг принадлежности Чупина к жесткой антироссийской тоталитарной секте раз и навсегда заблокирует государственную поддержку его организаций и на областном, и на федеральном уровнях, а также поставит крест на намерении Н. Чупина взять контроль над региональным отделением «Юнармии».

В тот же день, 17 октября 2016 года, на крупнейшем в Ярославской области интернет-форуме «ЯрПортал» одним из пользователей была открыта тема «В ярославскую “Юнармию” берут только единоверцев?» [142], где воспроизводилась запись Чупина с его личной страницы от 19 сентября о том, что государству необходимо поддерживать военно-патриотические организации: «Вкладывая в детей - своих соплеменников и единоверцев – ты делаешь богоугодное дело, спасая их от пьянства, наркоты и других сатанинских искушений». Автор темы задал справедливый вопрос – о каких «единоверцах» Чупин ведет речь в совершенно светской «Юнармии»? К обсуждению подключился Уполномоченный центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского (г. Москва) по Ярославской области, член Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Управлении Минюста РФ по Ярославской области Евгений Мухтаров, один из авторов данного расследования. Он выразил мнение, что под «единоверцами» Чупин может понимать неопятидесятников, поскольку как минимум на 2008 год сам был им, членом харизматической секты «Церковь Божья», и его религиозная принадлежность к данной организации послужила причиной судебного разбирательства. В подтверждение были выложены фрагменты постановления Фрунзенского районного суда г. Ярославля, в котором подчеркивалось, что Чупин действительно состоит членом «Церкви Божьей» и в его отношении правомерно использовать термин «сектант». Эксперт тогда же выразил удивление, что несмотря на этот известный факт, в течение нескольких лет организации, возглавляемые Чупиным, получают через Департамент общественных связей Правительства Ярославской области и областное Агентство по делам молодежи субсидии из средств областного бюджета. Где только в 2016 году сумма средств, полученных от областного Правительства одной лишь ассоциацией «Патриот», составила 459 тысяч 530 рублей! В частности, было отмечено: «С учетом устойчивых религиозных симпатий Николая Николаевича, которые уже были предметом судебных разбирательств, я не исключаю, что часть этих бюджетных средств шла, де-факто, не на военно-патриотическую работу, а на тихое вовлечение молодежи в ряды вполне конкретной религиозной организации.»

Такие комментарии со стороны представителя профессионального экспертного сообщества вызвали резко негативную реакцию у защитника Чупина – Игоря Ямщикова, который также вошел в обсуждаемую на интернет-форуме тему и обвинил Мухтарова, что он выполняет «команды» некоего «хозяина», явно намекая на Палачева. Таким образом продолжала упорно продавливаться выгодная группе защитников Чупина мысль, будто речь идет об обычном сведении счетов между Палачевым и Чупиным. Ничто не ново «под Луной». Все серьезные обвинения сектантами либо преподносятся как сведение неких личных счетов «обиженными» и «огорченными» той или иной их структурой или ее лидерами/сотрудниками, либо как плод больной фантазии не эксперта, а некоего психически больного человека, страдающего алкоголизмом, наркоманией или шизофренией. А то и всем вместе взятым. И экспертом тот или иной обвинитель, мол, вовсе и не является, сам себя так назвал и всех вокруг многие годы обманывал. Тактика, известная уже не одно десятилетие в России. Ложь, ложь и еще раз ложь. Так и живут они все во лжи, не только адепты «Нового поколения» - адепты любой секты. Ведь там черное называют белым и наоборот, приучая к искаженному вИдению мира годами. Христианство шиворот-навыворот и задом-наперёд. Именно о нем писал в одной из своих книг замечательный богослов нашего времени, к сожалению уже покинувший этот мир, иеромонах Серафим (Роуз): https://vk.com/czmtrue?w=wall-86696797_1644%2Fall

20 октября 2016 года руководитель Центра религиоведческих исследований проф. А.Л. Дворкин направил ответ на запрос заместителя начальника отдела организации деятельности участковых уполномоченных полиции и подразделений по делам несовершеннолетних Управления МВД РФ по Ярославской области полковник полиции С.В. Морозовой. В ответе, в частности, было отмечено следующее: «Местная религиозная организация христиан веры евангельской (пятидесятников) “Церковь Божья” г. Ярославля была впервые зарегистрирована под названием “Христианский центр «Новое поколение»” в 1991 году, настоящее наименование носит с мая 2002 года. Она является коллективным участником централизованной религиозной организации “Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников)”, или, сокращенно, РОСХВЕ(п), руководящие органы которой находятся в г. Москве. Таким образом “Церковь Божья” г. Ярославля придерживается религиозной доктрины, официально принятой в Российском объединенном Союзе христиан веры евангельской (пятидесятников), его Устава, а также “Социальной концепции Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников)”…»

Дополнительно разъяснялось: «Среднестатистический российский неопятидесятник – это, как правило, либерал, который культивирует Запад с его шкалой “общечеловеческих ценностей”, считая, что именно оттуда идет “духовное пробуждение”. Он уничижительно относится к истории и культуре своей страны, памяти предков, народным устоям и, конечно, к православным традициям.

Россия для неопятидесятника – просто территория с “неправильной религией” (то есть, Православием) и “тоталитарным режимом”, где он вынужден жить, но не остался бы при наличии возможности выезда за рубеж, или обитает в надежде на резкое изменение реалий, прихода к власти в стране прозападных сил.

Пренебрежительное отношение неопятидесятника к государству распространяется, естественно, и на выполнение гражданских обязанностей, включая прохождение срочной военной службы. Он, как правило, просто не чувствует внутренней потребности защищать “эту отсталую страну” и “этот народ”, придерживающийся к тому же “мертвой” православной веры. <...>

Таким образом, авторам представляется очевидным, что взгляды, которых придерживаются члены входящих в РОСХВЕ религиозных объединений, включая местную религиозную организацию христиан веры евангельской (пятидесятников) “Церковь Божья” г. Ярославля, не отвечают доктрине военно-патриотического воспитания нашей молодежи. Эта оценка распространяется и на содержание деятельности тех молодежных военно-патриотических объединений, которые де-факто подконтрольны различным неопятидесятническим организациям или находятся в сфере устойчивого влияния членов подобных организаций.

Нельзя исключать, что бывшие военнослужащие-неопятидесятники, работающие в таких объединениях, способны обучить воспитанников ношению военной формы, строевым приемам, соблюдению субординации, стратегии, тактике и т.п. Однако с учетом одновременного вовлечения воспитанников в неопятидесятничество, неразрывно связанное с преклонением перед западными ценностями, так называемой “теологией процветания” (прим. авт. – читай: религиозно как бы обоснованного культа потребления), велика вероятность, что эти хорошо обученные в мирное время молодые люди никогда не поднимут оружие на западного противника в условиях военного времени.»

Тем не менее, 28 октября 2016 года Управлением министерства юстиции РФ по Ярославской области по материалу проверки уставной деятельности организаций Чупина было вынесено определение в адрес Центра противодействия экстремизму ГУ МВД по Ярославлю и области об отказе в возбуждении дела об административном правонарушении за отсутствием события правонарушения, предусмотренного ч. 1 ст. 5.26 КоАП РФ. После этого лица, поддерживавшие Н.Н. Чупина, облегченно вздохнули, полагая, что теперь опасаться нечего.

Однако всего через три дня, 1 ноября 2016 года, бывший губернатор Ярославской области, член Совета Федерации А.И. Лисицын внезапно обращается к и.о. губернатора региона Д.Ю. Миронову с запросом, в котором сообщил, в частности, следующее: «В Москве в Военно-историческом обществе мне задали вопрос о ярославской организации “юнармейцев… Стал разбираться и установил: Чупин является ченом религиозной организации “Церковь Божья”, что достаточно странно и непонятно. Православная церковь отрицательно относится к иноверцам, работающим с нашей молодежью. Считаю необходимым провести проверку работы данной организации: где и какие созданы отделения, как финансируются? Гранты получают.». К запросу была сделана приписка: «Все детали знает Морозова С.В., отдел по делам несовершеннолетних» [153]. Имелась в виду упомянутая выше полковник полиции Светлана Морозова.

В тот же день копия обращения была направлена директору Департамента общественных связей Правительства области С.Е.Сушкову, который направил соответствующий запрос на информацию в департамент региональной безопасности Правительства Ярославской области.  Таким образом интерес ко все усиливающейся ежегодно «общественной» деятельности приверженца вероучения нетрадиционной религиозной ориентации с экстремистским уклоном Н.Н. Чупина возник уже вторично.

3 ноября 2016 года Уполномоченный центра религиоведческих исследований по Ярославской области Евгений Мухтаров дает развернутое интервью ярославскому городскому порталу «76.ру», где отмечает, что иногда сектантская деятельность «несознательно финансируется самими органами государственной власти». Подразумевая субсидии и гранты, полученные за последние годы из областного бюджета через Агентство по делам молодежи Правительства региона организацией «Гвардия» и Ассоциацией «Патриот», он подчеркнул: «Дело в том, что у нас действует региональный закон о предоставлении бюджетных субсидий так называемым «социально ориентированным некоммерческим организациям» (НКО). В итоге сектанты, создающие внешне светские организации, движения и фонды, подают документы на конкурс и выигрывают бюджетные субсидии <…> Чиновники, как правило, даже не догадываются, что из благих намерений финансируют таким образом деятельность, направленную на вовлечение граждан в нетрадиционную религию. Так, <...> агентство по делам молодежи финансирует несколько молодежных объединений, руководители которых, по моим данным, связаны с одной из сект. Причем в последнем случае эти контакты были отмечены даже представителями УВД, которые сделали вполне определенные выводы и направили материалы своей проверки в управление Министерства юстиции по Ярославской области» [154].

Это возымело свое действие. Показательно, например, что Департамент образования области не пригласил Чупина 10 ноября 2016 года на церемонию принятия клятвы учащимися Ярославского кадетского колледжа во Дворец Молодежи [155]. С другой стороны, в этот момент имели место быть и полумеры. Так, на очередной планерке руководящих сотрудников областного Агентства по делам молодежи его директор А. Цветков просил воздержаться от размещения на подведомственных Агентству интернет-ресурсах «Молодежный портал» и «Ярославский патриот» упоминаний о ставшим «проблемой» Н. Чупине, от публикации фотографий с его присутствием, – но при этом порекомендовал руководителям подразделений негласно продолжать с ним сотрудничество.

15 ноября 2016 года состоялась пресс-конференция руководителей областных органов по защите прав несовершеннолетних. На ней начальнику управления Минюста РФ по Ярославской области Н. Кузьминой был задан вопрос, чем закончилась проверка в отношении «чупинских» организаций. Начальник управления ответила, что найти состава правонарушения не удалось: «Да, он является прихожанином «Церкви Божьей», но то, что втягивает в нее детей, не подтвердилось.» Агентство «ЯрНьюс» иронично отмечало по этому поводу следующее: «Он просто прихожанин «Церкви Божьей» в Ярославле <...> Открытым остается вопрос о скамейке запасных для взрослых руководителей юношеского патриотического движения в Ярославской области. Неужели она так коротка, что способна разместить одного человека, членство которого в экзотической для России религиозной организации периодически вновь интересует общественность» [156].

В тот же день, 15 ноября 2016 года, прошло совещание у заместителя губернатора Ю. Бойко, которому исполняющим обязанности губернатора Д.Ю. Миронов было поручено держать на контроле новое «дело Чупина». На совещании присутствовал лучший друг и протеже последнего Игорь Ямщиков. Как и следовало ожидать, «группе поддержки Чупина» удалось без труда ввести заместителя губернатора в заблуждение утверждениями о том, что раз «Церковь Божья» зарегистрирована – то она «официально признанная организация» и «не может быть сектой», что руководитель РОСХВЕ(п) Сергей Ряховский стоял на открытии памятника святому князю Владимиру «рядом с Путиным», и это, якобы, говорит о некоем «признании» пятидесятников на высшем уровне и т.д. и т.п. В народе подобные объяснения именуют не иначе как «байки про фуфайки», но здесь на этот раз сработало. Правда не со всеми.

16 ноября 2016 года Уполномоченный центра религиоведческих исследований по Ярославской области Евгений Мухтаров стал гостем прямого эфира радиостанции «Эхо Москвы – Ярославль», которая посвятила эфир того дня соответствующей теме: «Проникновение сект в органы власти». Тогда гость в студии особо отметил, что для пропаганды своих идей сектанты всё активнее используют и такой предлог, как военно-патриотическое воспитание молодежи. Эксперт несколько детализировал ситуацию: «Сейчас, например, идет скандал с Агентством по делам молодежи. Ряд организаций, которые оттуда финансируются, заняты военно-патриотической подготовкой. <...> Но было замечено, то руководитель таких организаций – это многолетний активист религиозной секты пятидесятников. И уже, оказывается, был случай, когда прежний работодатель его «попросил» с прежнего места работы, связанного с детьми, поскольку тот вел среди детей религиозную агитацию. Сейчас эти организации – а он насоздавал много общественных структур – получают весьма солидные деньги через Агентство по делам молодежи: только за прошлый год ими было получено средств на сумму свыше миллиона рублей. <...> Руководитель организаций по-прежнему тесно связан с сектой – он этого не отрицает, он просто утверждает, что не агитирует… Но мы не можем проверить, потому что как поймать его за руку, если у него каждое второе мероприятие с детьми осуществляется в форме загородного лагеря? Естественно, если там в палатках ведется агитация, то при каком-то постороннем зрителе или слушателе ее сразу прекратят…» [157].

21 ноября 2016 года начальник главного штаба всероссийского военно-патриотического движения «Юнармия» Дмитрий Труненков и начальник ФАУ МО РФ ЦСКА Михаил Барышев провели в Ярославле встречу руководителей региональных штабов движения в Центральном федеральном округе. После обмена опытом за «круглым столом» они посетили ярославский региональный штаб «Юнармии» в центре ДОСААФ имени Валентины Терешковой. Отмечалось, что помещения, вышку для прыжков с парашютом и полосу препятствий гостям показывал «начальник штаба Николай Чупин» [159].

28 ноября 2016 года на страницах популярного интернет-портала «Нарполит.Ру» был размещен материал А. Михайлова «Юнармия Божья. О пользе религиозно-политической грамотности», напомнивший читателям о том, что Чупин является членом секты, и выразивший недоумение тем, что Правительство Ярославской области продолжает оказывать доверие, административную и финансовую поддержку возглавляемым Чупиным организациям, а сам Чупин делает карьеру в «Юнармии» [160].

Как бы то ни было, к этому времени в Правительстве области окончательно определились с дальнейшей тактикой – на удивление всему здравомыслящему патриотически ориентированному сообществу вместо принятия мер к разрыву всевозможных связей органов власти и организаций Чупина решили идти ва-банк и поддержать его всей мощью государственного аппарата региона. Были сняты ранее введенные негласные запреты на упоминания Чупина на принадлежащих подразделениям Правительства области сайтах, его стали вновь демонстративно приглашать на официальные мероприятия. Такая позиция оказалась предсказуема, поскольку признание Правительством области того, что Чупин – сектант, автоматически привело бы к дискредитации целого ряда должностных лиц, которые ранее, как оказалось, поддерживали сектанта не раз и не два. Кто-то умеет признавать свои ошибки во имя будущего своей страны, своего региона, города, поселка, своей семьи, а кому-то не хватает совести и чести сделать это.

11 декабря 2016 года Николай Чупин в статусе начальника регионального штаба движения «Юнармия» совместно с руководителем Ярославского регионального отделения «Российской Ассоциации Героев» - Героем России Алексеем Чагиным посещают город Тутаев в Ярославской области, где принимают участие в церемонии торжественной клятвы детей из некоего «вновь образованного класса десантной направленности» местной средней школы №4. Пресса отмечала: «Кстати, в школе №4 это второй кадетский класс десантной направленности, который курирует региональное отделение Ассоциации военно-патриотических клубов ДОСААФ России и региональный штаб Юнармии. Всего же с нашей помощью в области уже открыт четвертый кадетский класс юных десантников» [161].

19 декабря 2016 года Ярославская региональная Ассоциация общественных детских, молодёжных военно-патриотических объединений «Патриот» имени Героя Советского Союза Пащенко И.В. получила две награды за работу в сфере военно-патриотического воспитания и допризывной подготовки – дипломы победителя областного Конкурса проектов социально-ориентированных НКО за проекты «Программа военно-патриотического воспитания и допризывной подготовки молодежи «Отчизны верные сыны» и «Военно-патриотический марафон «Герои земли Ярославской». Оба диплома, выполненные под шапкой «Правительство Ярославской области», подписаны директором Департамента общественных связей Ярославской области Анной Костиковой. При этом, что любопытно, не содержали конкретной даты, вместо которой значился лишь месяц: «декабрь 2016 г.». Таким образом, областное Правительство, к сожалению, наглядно во всеуслышанье продемонстрировало, что продолжает стоят на стороне Н.Н. Чупина и его сектантской команды.

Следует отметить, что сам господин Чупин старается всеми возможными способами умолчать о своей принадлежности к харизматической секте «Церковь Божья». Так, на его личных страницах в социальных сетях «ВКонтакте» и «Facebook» нет никаких прямых записей религиозного характера и ссылок на пятидесятнические ресурсы – речь идет исключительно о военно-патриотическом воспитании молодежи, отчетах с мероприятий «Гвардии», Ассоциации «Патриот» и регионального отделения «Юнармии». Например, здесь: https://vk.com/club63288566?w=wall-63288566_407 и здесь: https://vk.com/club63288566?w=wall-63288566_401 Однако, причастность Н. Чупина к неопятидесятникам легко заметить по значкам «нравится» (т.н. «лайкам»), которые ставят под его публикациями другие пользователи социальной сети. Так, например, на личной странице Чупина в сети «Facebook» под его заметкой от 19 декабря 2016 года о присуждении двум проектам чупинской Ассоциации «Патриот» дипломов победителя областного Конкурса проектов социально-ориентированных НКО, знак «нравится» разместили старший пастор «Церкви Божьей» Андрей Дириенко, пасторы «Церкви Божьей» Сергей Комягин и Светлана Комягина, адепты той же секты Тамара Сараева, Алексей Верещагин, Араик Григорян, Ольга Белоусова, Марина Роспускова, Оксана Чемякина, Артур Мгдесян. Отмечено, что таким образом руководители и активисты «Церкви Божьей» оставляют знаки «Нравится» практически под каждой второй заметкой на личной странице Чупина, как бы поощряя его дальнейшую деятельность в нужном секте направлении.

Кроме того, если сам Николай Чупин убрал из разделов «Друзья» на своих личных страницах в социальных сетях «ВКонтакте» и «Facebook» ссылки на всех персон, имеющих отношение к «Церкви Божьей» – то этого не сделали члены его семьи, которые вместе с Николаем Николаевичем активно посещают секту. Так, в разделе «Друзья» на личной странице супруги Н.Н. Чупина – Людмилы Чупиной – https://www.facebook.com/ludmila.chupina - фигурируют старший пастор «Церкви Божьей» Андрей Дириенко, пасторы «Церкви Божьей» Сергей Клиницкий, Сергей и Светлана Комягины, главный редактор печатного органа секты – газеты «Екклесиаст» Юлия Олейникова и технический редактор той же газеты Андрей Кочешков, руководитель созданного сектой псевдореабилитационного центра «Альтернатива» Афанасий Колосов, лидер так называемой группы прославления «Церкви Божьей» Ксения Кузнецова, руководитель сети вербовочных «альфа-групп» секты «Церковь Божья» Эмиль Абасов, «бизнес-пастор» Сергей Коржев, прихожане «Церкви Божьей» Иван Морарь, Ирина Манкина, Николай Белоусов, Климентий Микеничев, Елена Хусаинова, Антонина Лукьянова, работник центрального аппарата РОСХВЕ Дмитрий Чекун, пастор владимирской неопятидесятнической секты «Скиния восстановления» Виктор Владимиров, функционер воронежской пятидесятнической секты «Исход» Роман Антошин, служитель Международной религиозной организации «Youth for Christ International» («Молодежь для Христа») Нургуль Асанбаева и т.д.

В аналогичном разделе «Друзья» на личной странице сына Н.Н. Чупина – тоже Николая Чупина – https://www.facebook.com/nnchupin - значатся старший пастор «Церкви Божьей» Андрей Дириенко, его супруга Яна Дириенко, дочери Анна и Елизавета Дириенко, главный редактор печатного органа секты – газеты «Екклесиаст» Юлия Олейникова и технический редактор того же издания Андрей Кочешков, «бизнес-пастор» Александр Колыванов, лидер действующего при секте религиозно-пропагандистского музыкального ансамбля «Мелхиседек» Галим Хусаинов и певица того же ансамбля Ксения Кузнецова, адепты «Церкви Божьей» Елена Клиницкая, Татьяна Комягина, Галина Кучаева, Антонина и Анна Лукьяновы, Константин Петровский, Александр Сараев, Марина Скворцова, Антон и Дарья Трячковы, Евгений и Елизавета Дудоровы, Алексей Лемехов, Галина Параскевова, Анна Попова (Бартенева), Олеся Загорцева, Юрий Кузнецов, Марина Шибаева, Юлия Дмитриева, Анжела Морарь, Ольга Шурыгина, Максим Кичигин, Дмитрий Кротков, Кирилл Кузнецов, Андрей Лазарев, Алексей Чуев, Александр Красников, Ольга Козлова, Иван Остафейчук, Денис Платонов, Светлана Сырчина, Елена Макарова, Владимир Павлов, Наталия Галкина, Вера Щербакова, Ольга Суханова, Людмила Сальнова, Борис Артамонов, Ксения Заварина, Станислав Ерохин, Марина Шестакова, Дмитрий Тихомиров, Виталий Макаров, Юлия Трубникова, Вагиф Алиев, Егор Щербаков, Сергей Вьюнцов, Данил Мамаджанов, Павел Ляпин, Алексей Силантьев, Марина Калагаева, Дмитрий Смирнов, Андрей Ивонин, Ксения Серебренникова, работник центрального аппарата РОСХВЕ(п) Константин Параскевов, неопятидесятнический проповедник из Майами Стив Фатоу.

Следует также заметить, что вопреки многочисленных утверждениям, будто в региональном отделении «Юнармии» вообще «нет никаких сектантов», на странице Чупина в социальной сети «Вконтакте» имеются записи, реплики и значки «Нравится», которые оставил уроженец Ярославля Клим Владимирович Микеничев, 1996 года рождения. Еще в годы учебы в кадетском классе средней школы №14 г. Ярославля он через клуб «Гвардия» был вовлечен Чупиным в деятельность «Церкви Божьей», осенью 2013 года подал документы на заочное отделение факультета философии, богословия и религиоведения так называемой «Русской христианской гуманитарной академии» (РХГА) – негосударственного ВУЗа, который является «кузницей кадров» для неопятидесятнических сект. С 2014 по 2015 годы проходил срочную военную службу в рядах ВДВ, в увольнительных посещал богослужения ближайших пятидесятнических сект, после демобилизации восстановился на заочном отделении в РХГА, продолжал активно посещать «Церковь Божью», участвовал в разного рода сектантских «конференциях», прошел в «Церкви Божьей» религиозный ритуал помолвки с одной из прихожанок, активно поддержал создание Чупиным регионального отделения «Юнармии» и вступил в ее интернет-группу «Юнармия Ярославской области» в социальной сети «В Контакте» [162], а в переписке с американскими единоверцами не скрывает, что мечтает стать пастором [163]. Вот до чего довел парня «патриотизм по-Чупински»…

 

Заключение

 

Скорее всего, среди воспитанников Н. Чупина, состоящих в его общественных организациях и пополняющих сейчас ряды регионального отделения «Юнармии», есть еще немало адептов «Церкви Божьей» - сам Чупин, видимо, просил их воздержаться от вступления в виртуальное сообщество «Юнармия Ярославской области», понимая, что религиозные предпочтения таких лиц будут быстро выявлены по содержанию их персональных страниц в социальных сетях, и станут предметом новых разбирательств.

Резюмируем:

1. Документально установлено, подтверждено в судебных заседаниях и в объяснительных записках Н.Н. Чупина сотрудникам УМВД РФ по Ярославской области, что с конца 90-х годов и по настоящее время он является членом местной религиозной организации христиан веры евангельской-пятидесятников «Церковь Божья» г. Ярославля. Равным образом адептами данной секты являются его родные – в частности, супруга Людмила и сын Николай. Последний женат на дочери Н. Митрофанова, одного из основателей «Церкви Божьей», пятидесятнического «епископа» и руководителя Централизованной религиозной организации христиан веры евангельской (пятидесятников) по Ярославской области.

2. Николай Чупин в 2003 году был исключен из состава Ярославской общественной организации ветеранов Чеченской войны «Защитник» за попытки пропаганды идеологии нетрадиционного религиозного движения среди несовершеннолетних, посещающих данную организацию.

3. После исключения из рядов «Защитника» Николай Чупин выступил учредителем и руководителем регионального отделения Межрегионального общественного фонда содействия и помощи Воздушно-десантным войскам «ВДВ-Боевое братство», региональной военно-патриотической молодежной общественной организации «Гвардия» и региональной Ассоциации общественных детских, молодежных военно-патриотических объединений «Патриот» (объединяющей в себе несколько юридических лиц).

4. При этом учрежденная и возглавляемая Н.Чупиным общественная организация «Гвардия» имеет тот же юридический адрес, который имеют две общины христиан веры евангельской-пятидесятников, входящие в состав «Церкви Божьей», а также ряд коммерческих фирм, учрежденных членами «Церкви Божьей».

5. Благодаря личным связям в местных органах исполнительной власти сам Николай Чупин стал членом Комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав при Правительстве Ярославской области, Координационного совета при Губернаторе области по делам ветеранов войны и боевых действий и Совета по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации, проживающих на территории города Ярославля, а также удостоился нескольких общественных наград (от Росвоенцентра, от ДОСААФ и пр.) и благодарственных грамот от руководства региона.

6. Благодаря протекции заинтересованных лиц в местных органах исполнительной власти учрежденные и возглавляемые Николаем Чупиным НКО получали щедрые субсидии из областного, а в последние месяцы – и из федерального бюджета: всего в период с 2012 по 2016 годы их совокупное бюджетное финансирование составило 7 605 036 (семь миллионов шестьсот пять тысяч тридцать шесть) рублей.

7. Одновременно с руководством региональным отделением Фонда «ВДВ-Боевое братство», региональной военно-патриотической молодежной общественной организации «Гвардия» и региональной Ассоциации общественных детских, молодежных военно-патриотических объединений «Патриот», Николай Чупин был и остается учредителем и генеральным директором целого ряда коммерческих структур - ООО «Звезда-М», ООО «ВДВ-Автотехцентр» и ООО «ТМК-Авто», а также соучредителем ООО «Частная охранная организация «ВДВ-Безопасность».

8. В 2016 году, параллельно с руководством всеми этими некоммерческими и коммерческими организациями, Николай Чупин был трудоустроен на должность ведущего инспектора отдела организационно-плановой и военно-патриотической работы в Ярославском региональном отделении ДОСААФ.

9. Во второй половине 2016 года Николай Чупин активно участвовал в создании регионального отделения движения «Юнармия» и стал начальником штаба – то есть фактическим руководителем данного регионального отделения.

10. Эти инициативы по расширению влияния на подростковый контингент были поддержаны руководством и активом неопятидесятнической религиозной организации «Церковь Божья», членом которой остается Николай Чупин.

11. Поскольку обязанностью каждого пятидесятника/неопятидесятика является активная проповедь учения секты, использование для этого любых удобных предлогов – велика вероятность того, что такая проповедь уже осуществляется Н. Чупиным и командой его «единоверцев» в среде членов и активистов регионального отделения фонда «ВДВ-Боевое братство», организации «Гвардия», Ассоциации «Патриот». А в будущем продолжит осуществляться еще масштабнее в региональном отделении «Юнармии».

Кроме того, примечательно, что в поселке Карачиха, где расположен определенный под базу ярославского отделения «Юнармии» центр ДОСААФ имени Валентины Терешковой, находятся особняки почти всего руководящего состава «Церкви Божьей». В частности, пятидесятнического «епископа» Митрофанова, который является сватом Чупина. По принятой в сектах неопятидесятников традиции, подобные особняки руководителей обычно снабжены обширными залами для проведения коллективных молитв, собраний верующих для «изучения Библии» и т.д. Таким образом, имеется вероятность, что часть членов местной «Юнармии» будет вовлекаться в религиозный культ непосредственно после занятий в пос. Карачиха.

12. Учитывая это, представители ряда профильных государственных надзорных служб и журналисты стали выражать растущую тревогу укреплением влияния сектанта в военно-патриотической среде, требовать от властей региона прекращения поддержки Н. Чупина и бюджетного финансирования всего спектра возглавляемых им общественных организаций.

13. Однако, эти требования натолкнулись на серьезное устойчивое противодействие ряда лиц из числа государственных служащих и руководителей ветеранских общественных организаций, которых личность Н. Чупина по разным причинам удовлетворяет. Этой группой лиц предпринимаются усилия для того, чтобы представить скандал просто «сведением личных счетов Палачева с Чупиным» и замолчать саму проблему финансирования Правительством области общественных организаций, возглавляемых членом религиозной секты экстремистской направленности «Новое поколение», в Ярославле спрятанной за вывеской «Церковь Божья».

14. К сожалению, губернатор Ярославской области Д.Ю. Миронов в сложившуюся ситуацию пока не вмешался, она, что называется, «пущена на самотек». Вербовка молодежи, будущего России, в том числе через воинские части, в неопятидесятническую «Церковь Божью» в частности и в антироссийскую международную сеть в целом идет полным ходом который год.

В итоге, как может понять любой, кто дойдет в данном тексте до этих строк, для решения складывающейся уже годами спайки сектантов, власти и бизнеса на уровне, ни много, ни мало – целого субъекта Российской Федерации требуется вмешательство вышестоящих по отношению к Правительству Ярославской области и главе региона ветвей государственной власти, которые бы настоятельно порекомендовали местным чиновникам прекратить контакты с Н.Н. Чупиным, вывести его консультативно-совещательных органов, из штата регионального отделения ДОСААФ и из руководящего состава регионального отделения «Юнармии», прекратить бюджетное финансирование контролируемых данным субъектом общественных организаций.

Необходимости именно таких решений мы находим обоснование и в позиции нашего президента. В 2004 году в майском послании Президента России В.В. Путина Федеральному собранию есть такие слова, как напоминание всем нам. Они вынесены в преамбулу к данной аналитической записке. Процитируем частично и здесь: «В нашей стране существуют и конструктивно работают тысячи гражданских объединений и союзов. Но далеко не все они ориентированы на отстаивание реальных интересов людей. Для части этих организаций приоритетной задачей стало получение финансирования от влиятельных зарубежных фондов, для других – обслуживание сомнительных групповых и коммерческих интересов». Развивая тему, 31 января 2006 года, Президент на пресс-конференции в Кремле публично заявил: «Неправительственные организации нужны обществу как контроль за деятельностью самого государства и властных структур. Мы выступаем за прозрачность их финансирования, мы выступаем за то, чтобы эти организации были независимыми и не руководились “кукловодами” из-за границы». 10 июля 2012 года на встрече с председателем Совета по развитию гражданского общества и правам человека Михаилом Федотовым в Кремле В.В. Путин, рассчитывая на добросовестность прошедших в список грантополучателей организаций, сообщил: «Что касается некоммерческих организаций, я согласен с теми коллегами, которые считают, что если уж мы принимаем какие-то более или менее жесткие рамки работы этих организаций, то, конечно, мы должны увеличить свое собственное финансирование деятельности НКО. Полагаю, что оно должно быть увеличено не менее чем в три раза». Вопрос фильтров здесь актуален как мало еще в какой социальной сфере.

Разобраться во всем этом непросто, но это необходимо делать обязательно и постоянно, в режиме non-stop, без остановки. Враг, безусловно, не дремлет. Безо всякой паранойи. В условиях современных вызовов правительству России, профильным министерствам и ведомствам без проведения серьезной экспертной оценки невозможно дифференцировать реально необходимые государству социальные программы, реализуемые некоммерческими организациями, и те, за которыми, прикрываясь делами благотворительности, стоят дестабилизаторы российского политического строя, разрушители культурной, религиозной и идеологической платформы, национальной самоидентификации народов, проживающих на территории Российской Федерации, и ее титульной нации – русской. Атаки все изощреннее и агрессивнее.

 

«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы», – это изречение апостола Павла из евангельского Первого послания к Коринфянам (15:33), повторяемое так часто, стало почти пословицей и многие забыли о его происхождении. В Ветхом Завете в одной из притч Соломона мы находим ту же мысль: «Обращающийся с мудрыми будет мудр; а кто дружится с глупыми, развратится» (Прит., 13:20). Страна развращается с одной стороны тоннами шлака из СМИ и интернета. С другой – многочисленными разноименными деструктивными сектами и субкультурами. Информация, поступающая к нам из различных субъектов РФ, на фоне отсутствия серьезных фильтров в отношении сект на этом пути, позволяет серьезно тревожиться за дальнейшую целостность России как единого духовно, культурно и идеологически государства.

Здесь важно отметить, что принцип, по которому государство решает, кто должен распределять государственные бюджетные средства среди НКО, нигде не прописан и попросту неизвестен. Также неизвестно и о принципе формирования фильтров, которые призваны отсеивать проекты социально опасных структур, прикрытых благообразными вывесками и покровителями в различных органах государственной власти, еще на стадии их подачи. По устоявшейся системе окончательное решение давать или не давать грант принимает конкурсная комиссия. Ее состав известен и размещается в режиме открытого доступа. Однако, прежде чем попасть на стол конкурсной комиссии, заявку изучает экспертный совет. Его состав держится в секрете. Внешний контроль за реализацией заявки, получившей грант, таким образом, в России отсутствует. И это чрезвычайно серьезный и актуальный в свете всего вышеописанного момент! О необходимости создания структур, контролирующих деятельность российских операторов грантов, говорит все большее количество представителей общественности. При этом важно понимать – в секторе социально ориентированных и общественно-политических НКО работает достаточно большое количество организаций, оздоравливающих национальный иммунитет государства, укрепляющих российскую государственность, духовное и телесное здоровье наших сограждан. Их нужно поддерживать, одновременно отсеивая «зерна от плевел». Иного пути для выхода страны из глубочайшего духовно-нравственного, и, как следствие, демографического кризиса, нет. Харизматическая армия духовно искаженных людей, по сути своей не граждан Российской Федерации, а «зазомбированных» определенным, подробно описанным в научной литературе образом, адептов сект – двигателей «русского майдана» ни нам, ни нашим потомкам точно не нужна. «Напоминалочка», к чему привело несвоевременное реагирование госструктур на угрозу со стороны многочисленных неопятидесятнических сект с центральным управлением из-за рубежа совсем рядом – Украина.

 

 

Надеемся, это понимают и специалисты профильных надзорных служб в этой и смежных с ней сферах, сотрудники правоохранительных структур, которые по итогам рассмотрения данной публикации примут меры, способные резко оздоровить социальный климат в далеко не самом благополучном регионе Российской Федерации.

Завершая данный труд, считаем целесообразным привести цитату из книги «Экспансия» (М., 2000 г.), авторы которой доктор философских наук, профессор Н.А. Трофимчук и к.ф.н. М.П. Свищев приводят факты деструктивной деятельности на территории России всевозможных зарубежных миссионерских объединений, стремящихся проникнуть в самые различные сферы нашего общества. На наш взгляд ремарка крайне важная и своевременная: «Государственные структуры, вступая контакт и договорные отношения с подобными объединениями, зачастую поддерживают не столько их благотворительность, сколько становятся косвенными пособниками распространения религиозных взглядов, исповедуемых их членами или конфессиями, стоящими за ними». Не думается, что это то, что требуется от государственных служащих в наши неспокойные дни. Однако, прецеденты случаются крайне регулярно. Из достаточно свежих воспоминаний город Коломна Московской области: http://ruskline.ru/analitika/2016/06/14/kraeugolnye_kamni_mezhsektantskogo_i_gosudarstvennosektantskogo_partnerstva_v_podmoskovnoj_kolomne/

Некоторые особо активные сектозащитники или просто люди, не ориентирующиеся в затронутых нами здесь вопросах интересуются – откуда, мол, такая ненависть к «Новому Поколению», «Царству Бога» и выходцам из них, многим другим, им подобным, создавшим все эти пусть и фиктивные «светские», «православные» и «мусульманские» фонды, общественные и коммерческие организации, но все же хоть в какой-то степени делающие людей трезвыми? Ответ здесь у на самом деле прост. Нет злобы, есть любовь к России и своему народу, есть любовь к Богу, родным и близким, есть любовь и ко врагам нашим, но есть и слова из Священного Писания: «Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов» (Книга пророка Амоса, глава 5, стих 15). Возможно, это библейское наставление удовлетворит всех тех, кто пытается назвать противников торжества неопятидесятничества и всякого иного плода нетрадиционной религиозной, как правило, зарубежной мысли, гонителями христиан в России. Но ведь, мягко говоря, не вполне христиане те, кого традиционные христианские церкви, православные, католические и классические протестантские (лютеране, баптисты, кальвинисты, методисты и т.п.), называют «извращенцами имени Христова и его вероучения». Явно не христиане и те, кто под видом профессиональной работы с алкоголиками, пьяницами, наркоманами и тунеядцами, а также их родственниками, создает какие-то абсолютно несоответствующие целям и задачам структуры, болезненно и необратимо деформирующие их внутренний мир, пытается изображать некую социальную работу, на самом же деле готовя социальный, духовный, культурный и политический коллапс в стране-мишени для прихода в итоге новой власти, поставленной внешними кукловодами из профильных отделов того же Государственного департамента США. Совсем не христиане те, кто способствует своим активным пособничеством кровавым преступлениям современных неонацистов, неоязычников и прочих-прочих «нео» на Украине, благословляя их и правительство на дальнейший путь войны, смерти и разрушения. И уж никак не христиане те, кто во имя торжества идей своего извращающего христианство учения, готовы пойти на любой обман, подлог, предательство.

 

 

В завершение данной объемной аналитической записки считаем необходимым развернуть вопрос чуть пошире. В целом, для позитивного развития духовных потребностей граждан, эффективного противодействия тоталитарным деструктивным культам (сектам) в нашей стране, в том числе реализующим вербовочные проекты под прикрытием «реабилитационной» деятельности в сфере оказания социальной помощи алко- и наркозависимым и их родственникам, жизненно необходима общегосударственная система обеспечения духовной безопасности, состоящая из трех гармоничных направлений.

1. Поддержка таких отношений между субъектами общественной жизни, которые обеспечивают благоприятные условия для созидательной духовной жизни и здорового духовного развития;

2. Обеспечение защищенности жизненно важных духовных интересов и потребностей личности, семьи, общества и государства;

3. Формирование способности человека (личности), семьи, общества и государства сохранять и развивать позитивные, созидательные формы духовности.

В настоящее время укрепление духовной безопасности России должно перейти от теоретических размышлений и подготовительных планов к конкретным и скоординированным действиям всех государственных и общественных институтов. Радует, что это понимают и российские парламентарии. В начале августа Государственная дума заказала научное исследование, посвященное «религиозным и квазирелигиозным» объединениям. Выводы исследования могут лечь в основу нового антисектантского закона. Тема экспертно-аналитического исследования, заказанного Госдумой, звучит как «Совершенствование законодательного регулирования защиты прав граждан от противоправных действий сект и экстремистских религиозных организаций». Разработка обойдется бюджету в 4 миллиона рублей. Судя по технической документации, российские законотворцы решили всерьез взяться за секты и религиозные движения, выходящие за рамки «традиционных религий». Подробности см. здесь: http://ruskline.ru/news_rl/2018/08/06/rossijskij_parlament_atakuet_sekty_i_zakrytye_socseti/

 

 

Конечно, далеко не всем кажутся правильными и симметричными те способы оздоровления ситуации в этой сфере, которые практикуют на своей территории, к примеру, руководители Северной Кореи: http://ruskline.ru/special_opinion/2016/sentyabr/severokorejskij_opyt_protivodejstviya_blagotvoritelnosti_novyh_religioznyh_dvizhenij/ Однако, северокорейский опыт противодействия «благотворительности» новых религиозных движений не может быть не учтен при подготовке российского ответа снова усилившейся за последние годы экспансии сект на нашу землю. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням», – напоминает нам Евангелие (2 Тим. III, 4). Видимо, приходит это время. И мы обязаны сделать все, что в наших силах, чтобы остановить падение в пропасть заблудшие души, уберечь их от гибели телесной и, конечно, духовной, что не менее, а ведь даже и более страшно.

Патриотизм – одно из высших чувств, проявление любви к своей Родине, к своему Отечеству в высшей степени. Пробуждение этой искорки в каждом подрастающем гражданине – великая задача для каждого претендующего на первые места в мировой элите государства. Понимают это и наши оппоненты из «мозговых центров» США и Великобритании. И в этом свете становится все более актуальным совет, ставший афоризмом: «Если не можешь победить врага, возглавь его и сделай так чтобы война прекратилась». Авторство не определено: кто-то относит эту фразу ко временам древнего Израиля, кто-то ищет автора среди наших современников. Но важно другое. Частенько эта фраза проскакивает при описании процессов организации «оранжевых революций». Вполне закономерно, следует отметить. Тактика, действительно, беспроигрышная. Вспомним времена древней Греции. Тогда она оказалась разделена на две части: Греция со столицей в Афинах и Спарта. В Греции на тот момент процветали искусства, философские направления науки гуманистического миролюбивого характера. Спарта же была государством жестким, с мощно развитыми у каждого жителя чувством гражданской ответственности и при этом аскетизма. Потому как из личного имущества у спартанцев мужского пола, как известно, был меч, да сандалии. Жили между собой Греция и Спарта далеко недружественно, регулярно происходили столкновения, небольшие локальные войны. И практически всегда в пользу Спарты. Ну не могли никак греки соседей одолеть! Тогда придумали они вот какой ход – женить своих сыновей на их женщинах, либо отдавать своих женщин в жены спартанцам. В итоге подобных союзов там создалось немало. Возможно, кто-то из тех мужчин и женщин действительно любили друг друга, прожили достойную полноценную жизнь и т.п. Но именно так, постепенно, шаг за шагом стерлась граница между Спартой и Грецией и первая как таковая перестала существовать. Греция победила, но не оружием, а хитростью. Кто подсказал грекам этот новый вид «атаки», сейчас уже невозможно утверждать с полной уверенностью. Как бы то ни было – это работает! Потому как принцип этот жив до сих пор и используется в разных сферах и формах общественной и государственной жизни. Не в пользу тех, на чьей территории проводятся подобные эксперименты. Взять тот же вопрос воспитания у подрастающего поколения россиян чувства патриотизма. Не можешь разрушить идею – возглавь ее в первых рядах исполнителей и загуби чуть позже. Так, как делают это сегодня неопятидесятники на местах. Как с успехом это реализует по сей день неопятидесятник ярославской «Церкви Божьей» Николай Николаевич Чупин на территории целого региона, не забывая делиться опытом с «единоверцами» из других менее «передовых» российских регионов. И вот уже в «Юнармии» вдруг оказываются (абсолютно правильно, по мнению руководства регионального отделения) подростки, дожидающиеся суда по статьям об истязаниях, побоях и угрозе убийством: https://regnum.ru/news/society/2455322 А один из тех несчастных подростков, что был завербован лично Чупиным через патриотический актив «Юнармии», впоследствии ставший курсантом местного Ракетного училища, в прошлом году попадает в психиатрическую больницу из-за того, что долгое время не мог посещать насыщенные до предела экзальтацией и иными психическими «спецэффектами» мероприятия ярославской секты «Церковь Божья»: https://batenka.ru/unity/sect/church-god/ Подготовкой юноши к поступлению в Ракетное училище занимался как раз Чупин. Нетрудно догадаться, с чьей помощью парень стал безумствующим адептом, не способным жить полноценно без регулярной харизматической «подзарядки» в секте…

В итоге день сегодняшний: что мы имеем? Общество растеряно, его собирают по кускам куда более успешно профильных государственных служб враждебные правительственному курсу структуры зарубежных происхождения и управления, «русский майдан» зреет, семьи разрушены лихими 90-ми, а после еще более раздроблены сектами самых разных направлений и форм, алкоголики и наркоманы не выздоравливают, а зомбируются, становясь в их «реабилитационных» центрах адептами на грани безумия, «Новое поколение» лютует, а государство молчит. Спасение утопающих – дело рук самих утопающих? Возможно, но только не в этом случае. Как бы государство с таким подходом не стало этим самым утопленником из-за бездействия его верноподданных чиновников и законотворцев. Есть серьезный повод для размышления. Стоит надеяться, что подготовленный авторским коллективом материал подскажет госслужащим профильных надзорных служб в федеральном центре, депутатам и чиновникам, а с их подачи и органам законодательной власти в регионах, что нужно изменить в экстренном порядке в российских законах и правоприменительной практике, чтобы заблокировать практически тотальный контроль сектами некоторых региональных властных структур, что мы наблюдаем и о чем сообщаем здесь и сейчас в отношении города Ярославль и Ярославской области.

 

Post Scriptum

 

«Национальными интересами на долгосрочную перспективу являются … <…> … сохранение и развитие культуры, традиционных российских духовно-нравственных ценностей…

Основными угрозами государственной и общественной безопасности являются … <…> … деятельность радикальных общественных объединений и группировок, использующих   националистическую и религиозно-экстремистскую идеологию, иностранных и международных неправительственных организаций, финансовых и экономических структур, а также частных лиц, направленная на нарушение единства и территориальной целостности Российской Федерации, дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в стране, включая инспирирование "цветных революций", разрушение традиционных российских духовно-нравственных ценностей… преступные посягательства, направленные против личности, собственности, государственной власти, общественной и экономической безопасности…

В целях обеспечения государственной и общественной безопасности:

- … <…> … развивается система выявления, предупреждения и пресечения … <…> … проявлений религиозного радикализма … иных форм экстремизма, организованной преступности и других преступных посягательств на конституционный строй Российской Федерации, права и свободы человека и гражданина, государственную и частную собственность, общественный порядок и общественную безопасность…

- … <…> … совершенствуется система выявления и анализа угроз в информационной сфере, противодействия им;

- принимаются меры для повышения защищенности граждан и общества от деструктивного информационного воздействия со стороны экстремистских и террористических организаций, иностранных специальных служб и пропагандистских структур;

- повышается социальная ответственность органов обеспечения государственной и общественной безопасности.

Стратегическими целями обеспечения национальной безопасности в области повышения качества жизни российских граждан являются развитие человеческого потенциала, удовлетворение... духовных потребностей граждан.

Стратегическими целями обеспечения национальной безопасности в области культуры являются: сохранение и приумножение традиционных российских духовно-нравственных ценностей как основы российского общества, воспитание детей и молодежи в духе гражданственности … <…> … К традиционным российским духовно-нравственным ценностям относятся приоритет духовного над материальным, защита человеческой жизни, прав и свобод человека, семья, созидательный труд, служение Отечеству, нормы морали и нравственности, гуманизм, милосердие, справедливость, взаимопомощь, коллективизм, историческое единство народов России, преемственность истории нашей Родины.

Угрозами национальной безопасности в области культуры являются размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей и ослабление единства многонационального народа Российской Федерации путем внешней культурной и информационной экспансии.»

/Выборочно пп. 30, 43, 47, 50, 76, 78, 79 Указа Президента РФ от 31.12.2015 г. № 683 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации»/

* * *

 

«У нас нет никакой, и не может быть другой объединяющей идеи, кроме патриотизма. Это и есть национальная идея. Она не идеологизирована, не связана с деятельностью какой-то партии. Это связано с объединяющим началом – если мы хотим жить лучше, то нужно, чтобы страна была более привлекательной для всех граждан, более эффективной, и чиновничество, и госаппарат должны быть более эффективными… Никакой другой идеи мы не придумаем, и придумывать не надо…

Для того, чтобы внедрить национальную идею, недостаточно, чтобы президент или еще кто-либо об этом один раз сказал. Для этого нужно сознание и постоянно