Тема третья. Христианская мифология и догматика

Чтоб подтвердить, что Иисус – мессия, надо было суммировать все сведения о нем, имеющиеся у ветхозаветных пророков. Последние писали, что:

1) Накануне прихода мессии на Землю вернется пророк Илья,

2) Мессия будет происходить из рода царя Давида и города Вифлеема,

3) Появление мессии описывалось по-разному: либо мессия будет обычным человеком, въехавшим в Иерусалим на осле, либо это будет царь, который появится на облаке в сонме ангелов.

Мессия будет творить чудеса и возглавит идеальное государство, где евреи будут вознаграждены за свои страдания. В качестве пророка Ильи в христианстве называется вполне реальный проповедник Иоанн-креститель. В двух евангелиях мы встречаем родословные Иисуса, где его земной отец привязывается к роду царя Давида. И эта родословные сильно между собой различаются. В частности, Матфей ведет род Иосифа через царство живых потомков Давида и отцом его называет его отцом некоего Иакова, а Лука называет отцом некоего Илью.

Существуют разные толкованиях этих родословных. Например, пытаются доказать, что одна родословная берет род Иосифа, а другая – род Марии. Довольно многие родословы соглашаются, что родословная составлена искусственно. Мессия должен родиться в Вифлееме, но притом было хорошо известно, что Иисус провел детство в Назарете. В итоге, в двух евангелиях (у Матфея и Луки) появлялось два объяснения такого положения. Матфей пишет, что Иисус родился в Вифлееме, но Ирод Великий, желая уничтожить будущего царя, устраивает избиение младенцев, и предупрежденный Иосиф бежит в Египет, а возвращается уже после смерти Ирода, но поселяется в Назарете. Данная версия не слишком соответствует датам. Известно, что Ирод Великий умер в IV в. до н.э.

У Луки дается другой вариант. Он говорит, что родители Иисуса с самого начала жили в Назарете, но римляне объявляют всеобщую перепись населения, и переписывается полагалось не там, где ты живешь, а там, откуда ты родом. И потому Иосиф вместе с беременной Марией едет в свой родной Вифлеем, поселяются в хлеву, Мария рожает сына, а после переписи они опять возвращаются в Назарет. Версия тоже не совсем соответствует реальному положению вещей. Первая перепись населения, устроенная римлянами, была в VI-VII гг. н.э. и, кроме того, главной ее целью, было упорядочение налогообложения, потому переписывались там, где жили. Плюс к тому, женщин в те времена вообще не переписывали, потому везти с собой жену не было смысла.

Впоследствии богословы пытались соединить эти две версии, но если соединить детство и перепись, то все равно не получалось, т.к. между смертью Ирода и переписью прошло 10 лет.

В образе Иисуса были использованы два пути появления мессии. В НЗ говорится, что Иисус въехал в Иерусалим на осле, а второе его пришествие будет уже перед страшным судом в сонме ангелов в облаках. Точная дата рождения Иисуса была вычислена в VI веке римским монахом Дионисием Малым. Она получилась достаточно условной, т.к., по преданию, он был маленького роста. Он нал из трудов ранних богословов, что ранние христиане праздновали Пасху 25 марта. Дионисий посчитал в каком году Пасха придется на 25 марта и, зная из евангелий, что Иисус начал проповедовать в 30 лет и умер через три года, вычел из той даты 33 и получил дату рождения Христа.

Короткая жизнь Иисуса не вполне соответствовала тому, что ожидали от мессии. Христианское государство не воссоздано, Иисус погиб позорной смертью. Первоначально это привело к замешательству среди последователей Иисуса, но появляется идея, что после казни его видели живым, и лона становится основной для последователей нового учения. Тут переосмысливается и выражение «сын божий», которое в иудаизме используется применительно к сыновьям царя. Тут она понимается уже в буквальном смысле: Иисус – сын бога, вернувшийся на небеса. И появляется еще одна идея добровольной смерти на кресте, которая должна была смыть первородный грех со всех уверовавших в Иисуса. Что это за первородный грех?

Все знают историю о змее-искусителе, о запретном плоде. В иудаизме нет идеи, что змий – это сатана, он простого соблазнил Еву, а та – Адама. В христианстве говорится, что змей – это сатана, и все люди от рождения грешны, и потому все они после смерти, вне зависимости после жизни, попадают в преисподнюю, и сейчас эта смерть Христа освобождает их от первородного греха. Поскольку добровольная смерть Иисуса происходит в близости от праздника Пасхи, его часто сравнивают с пасхальной жертвой. Пасха переосмысливается и понимается теперь как добровольная жертва сына божьего, смывающая грех со всех, у3веровавших в Иисуса. И воскресение Иисуса воспринимается как залог будущего воскресения всех, в него поверивших.

В «Деяниях апостолов» подчеркивается, что Иисус является к своим ученикам живым и имеет вполне телесный облик, хотя и обладает некими чудесными способностями. В «Деяниях» рассказывается, что спустя 40 дней он ушел на небо и вернулся лишь накануне страшного суда. Во всяком случае, что второе пришествие придет в скором времени. Христианство не выработало своих космогонических или антропологических мифов, используя сведения из иудаизма. Впоследствии, в Средние века было детализировано, описание ада и рая, причем было детализировано в художественной литературе. Хотя некоторые идеи иудаизма были трансформированы. Поскольку сторонники нового учения ожидали скорого конца света, большое внимание уделялось эсхатологическому мифу – мифу о конце света. Эсхотологический миф полностью изложен в апокалипсисе. Там рассказывается, что концу света будут предшествовать страшные знамения: войны, голод, гонения за веру, пройдет катастрофа. В результате которой погибнет Рим – империя зла для христиан. В апокалипсисе говорится о втором пришествии Иисуса, который предстанет в грозном небесном облике и со своей армией сразится против Антихриста. Антихрист будет повержен и брошен в огненную реку, а сатана закован в цепи. И настанет 1000-летнее царствие Божие на Земле.

В этот период души праведников оживут и будут жить вместе с Иисусом в этом его царстве, но вокруг при этом будет обычная жизнь. Спустя 1000 лет сатана освобождается и осаждает град праведников, будет новая битва, и Сатана будет уничтожен небесным огнем, будет брошен в огненное озеро. Тогда уже воскреснут все умершие, на Землю спустится небесный Иерусалим, будет страшный суд, не записанные в книге жизни будут брошены в огненное озеро, а праведники будут жить в гармонии с богом в мире, где не будет тени, смерти, болезней.

Наиболее важные вероисповедные принципы христианства называются догмами. По мнению богословов, догмы умозрительны, богооткровенны, церовны и непререкаемы. То есть события, связанные с жизнью Иисуса, с Адамом и Евой возможны, то догмы – непререкаемы. Основные христианские догмы были сформулированы в Символе веры на первых двух вселенских соборах (325 и 381). В чем суть символа веры? Он небольшой, но человек, не принимающий его, не может быть христианином:

1) Вера в единого Бога-отца, вседержителя;

2) Вера в Иисуса Христа, сына божьего, единосущного с отцом, рожденного прежде всех веков. То есть Иисус был изначально, он рожден прежде всех веков, ради людей и их спасения сшедшего с небес и вочеловечившегося от девы Марии и Духа святого, распятого за людей при Пониии Пилате, страдавшего, погребенного и воскресшего, и вошедшего на небеса и сидящего по правую руку отца, и опять грядущего со славой судить живых и мертвых

3) Вера в духа святого, господа, животворящего, от отца исходящего, с отцом и сыном полоняемого и прославляемого, говорившего через пророков;

4) Вера в единую святую соборную апостольскую церковь;

5) Исповедание одного крещения во оставление грехов, ожидание воскресения мертвых и будущего века.

Символ веры появляется лишь в IV в., и больше всего споров велось по поводу Троицы и сущности Иисуса. В раннехристианской литературе единого мнения по этому поводу нет. Догмат о троице необходим и не постижим. Догмат о Троице отличает христианство от иудаизма и ислама.

Принятие догмата о троице включает и церковный авторитет. ВЗ рассказывает о Боге-оцте, НЗ – жизнь и деятельность Бога-сына, а постановления вселенских соборов (оросы) написаны по велению святого духа. Первоначально в символе веры говорилось, что святой дух исходит от Бога-отца. И эта точка зрения сохраняется в православной церкви. Оно развивалось в условиях сильной императорской власти, святой дух исходит от Бога-отца. В католицизме говорится, что святой дух может исходить от Бога-отца и от Бога-сына.

589 поместный Толецкий собор, в символ веры добавляется одно лишнее слово. И фраза про святой дух звучит: «Верю в святой дух, от отца и сына исходящий». Принцип в filioqe – добавление лишнего слова в символ веры, стал главной причиной раскола католиков и православных. 

Главной причиной ранних расколов церкви стали споры о сущности Иисуса и его соотношении с Богом-отцом.

В 318 году александрийский присвитер Арий впервые поднял вопрос о божественности Иисуса. Он говорил, что Иисус не существовал от века, а был создан Богом-отцом. Идеи Ария нашли поддержку в широких кругах, и арианство распространяется на территории Римской империи. Константин принял христианство из рук одного из его учеников, сестра Константина была арианкой. Арианство было осуждено на первых вселенских соборах, причем, если историю этих соборов почитать, то споры там велись до драк. После второго СОБРа арианские ереси сохранились у некоторых германцев (готы, вандалы, бургунды, королевство Теодориха). Борьба с арианами продолжалась до конца 6 века, хотя отдельные идеи, близкие к арианству, возникали.

В 428 году патриархом Константинополя стал антиохейский проповедник Несторий. Он объявил, что Иисус был рожден обычным человеком и свою божественную сущность воспринял лишь в момент крещения. Неправильно называть Марию богородицей, она родила человека. Несторианство было осуждено на 3 вселенском соборе в Эфесе, в 431 году. Несмотря на это, учение об Иисусе-человеке сохраняется, несторианская церковь до сих пор существует. В Средние века она была значительна, насчитывалось 175 епархий. Эта церковь хорошо уживалась с исламом. В Москве в 1996 году даже была построена Несторианская церковь.

Вт первой половине V века Константинопольский архимандрит Евтихий говорит, что в Иисусе наличествует лишь божественная природа, а человеческого в нем нет ничего. Его учение получило название монофизитство. В 451 на 4 Халкидонском вселенском соборе монофизитство было осуждено, и именно там было дано такое определение сущности Иисуса. Было сказано, что в Иисусе полнота бога и человека сочетаются «неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Решение 4 собора до сих пор не принято рядом церквей (армянской, коптской, эфиопской).

В официальном христианстве побеждает мнение, основанное на решениях первых четырех вселенских соборов.

Следующим расколом внутри церкви стал 1054 год, когда происходит распадение христианства на православие и католицизм. Римский папа Лев IX и константинопольский папа Михаил Керуларий предают друг друга анафеме. И лишь в 1965 папы Римский и Константинопольский анафему сняли.

Таким образом, православная церковь сейчас признает решения первых семи вселенских соборов, а католики и после раскола продолжают собирать соборы, называли их вселенскими, потому католическая церковь собирает уже 21 вселенский собор. Последний состоялся в 1960-х гг. В католичестве новые догматы были приняты уже после раскола.

В частности, из новых догматов можно назвать принятый в 1439 на флорентийском соборе догмат о чистилище – о некоем промежуточном положении между адом и раем. Поскольку отпетых грешников и праведников крайне мало, а все остальные грешат в той или иной степени, то они попадают в чистилище, там очищаются и идут после этого в рай. Причем чем больше за умершего будут молиться его знакомые и друзья, тем быстрее он попадет в рай.

В 1854 году папа Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии девы Марии. Имеется в виду, что католики считают, что дева Мария была изначально избрана на эту роль и изначально была освобождена от первородного греха.

В 1869-70 гг. на первом Ватиканском соборе был принят догмат ор непогрешимости римского Папы в делах веры. Тут не имеется в виду, что папа лишен вех грехов. Это обычный человек, который грешит. Но, когда папа говорит с кафедры, в этот момент он непогрешим и говорит по велению святого духа. И это обретает статус догмата. Папа этим своим правом почти не пользуется, и за все время папа воспользовался этим правом только один раз. И православные ругают католиков, считая, что этот догмат делает даже невозможным объединение католиков и православных,

В 1950 в католицизме было догматически сформулировано представлении о телесном вознесении девы Марии. Кстати, в данном случае, это не выдумка ХХ века, догмат основывается на следующей легенде. Легенда гласит, что Мария последние годы жизни ждила в доме Иоанна-богослова, и, когда она умерла, апостолы с ней простились и похоронили ее в скальной гробнице. Но вскоре из поездки вернулся Фома, очень расстроенный, что не смог попрощаться с девой Марией, по его просьбе камень отодвинули, и вместо гроба там нашли букет красных роз. У православных это просто апокриф, а у католиков уже догмат.

На последнем соборе в 1964-65 гг. католическая церковь провозгласила Деву Марию матерью церкви.

ХРИСТИАНСКАЯ ОБРЯДНОСТЬ

Первоначально христиане придерживались иудейской обрядности. В принципе, было и обрезание, и жертвоприношения, но впоследствии от них отказались. Основой христианской обрядности постепенно становятся семь таинств – семь культовых действий, с помощью которых под видимым образом сообщается верующим невидимая божья благодать

1) Крещение. Долгое время крещение предполагалось проводить во взрослом возрасте, к нему предполагалось долго готовиться, усваивать религиозные догматы, поститься. До VI века подготовка к крещению называлась оглашением и включала в себя публичную исповедь, пост. Крещение состояло в полном погружении в воду и повторения формулы евангелия от Матфея: «Во имя отца, и сына, и святого духа». Позднее появляется традиция крещения детей, институт крестных родителей, которые за младенца дают обещание жить во Христе. Впоследствии таинство менялось, в ряде церквей люди не полностью погружаются в воду, а их поливают сверху. Крещение должен совершать протоирей, но в экстренном случае это может делать и мирянин.

2) Евхористия (причастие). В раннем христианстве причастие совершалось вечером. В позднем – обряд евхористии совершается днем. Ранним христианам полагалось причащаться каждое воскресенье, и в правилах Василия Великого говорилось, что если христианин не причащался 3 воскресенья подряд, его надо отлучать от церкви. Евхористия воспринимается как вкушение верующими тела и крови Христа под видом вина и хлеба. Таинство совершается в храме, но иногда его можно проводить и на дому. Люди вкушают красное виноградное вино и хлеб.

У католиков долгое время было принято священникам причащаться и вином и хлебом, а мирянам – только хлебом. Отменено он было только в середине ХХ века. У православных причастие следует сразу за крещением. У католиков, если крестится младенец, первое причастие от него отделяется и переносится на подростковый возраст.

3) Исповедь (покаяние). Первоначально исповедь совершалась перед крещением и была публичной. Как самостоятельное таинство она появляется только с IV века. С VII века исповедь становится тайной. Первые исповеди еще в IV веке вводит Василий Великий для согрешивших жен. Потом тайную исповедь стали требовать себе государственные чиновники, а к VI веку уже любой мог потребовать тайной исповеди. Священник, выслушав исповедь, отпускает грехи человеку, но может наложить епимкинью – наказание за совершенный грех: отстранение от причастия, прочтение молитв. Официально тайна исповеди священна, но в России при Петре I эта тайна была нарушена духовным регламентом. Священникам требовалось разглашать тайну исповеди, если человек умыслил государственное преступление или сотворил ложное чудо.

12.10

4) Миропомазание (конфирмация). Миро – масса, с помощью которой совершается благодать. С помощью миропомазания можно удержать верующего от грехов в будущем. Обряд этот достаточно поздний, утвердился в IV-V вв. У православных миропомазание проводится сразу после крещения, а у католиков в случае крещения младенца переносится на подростковый возраст, а, если крестят взрослого, то таинства идут вместе.

5) Соборование (елеосвящение). Это таинство закрепляется в IV-V вв. и первоначально использовалось как средство исцеления от болезней. Впоследствии, особенно у католиков, оно начинает использоваться как подготовка к смерти. У православных елеосвящение используется как лечебное средство, и по старой традиции единожды в год (в Великий четверг) елеосвящение может осуществляться над здоровыми людьми. Оно может применяться к одному человеку. Кроме собственно исцеления от болезней в таинстве елеосвящения используется отпущение грехов, которые он забыл упомянуть на исповеди.

6) Хиротония (рукоположение). Таинство посвящения в священнический сан. Данное таинство известно с III века. Её проводит епископ: он возлагает руки на священника, тем самым проводя особую благодать и подтверждая преемственность в церкви. В РПЦ существует 3 степени священства : дьякон, священник и епископ. Дьякон может лишь служить при совершении таинств, священник может совершать часть из них, а все таинства может совершать лишь епископ. В РПЦ статус епископа может получить лишь монах, а священники и дьяконы относятся к белому духовенству, т.е. могут вступать в брак. В католичестве все священники принадлежат к черному духовенству. В православии можно расстричь священника – лишить его сана, у католиков данного обряда нет.

7) Таинство брака (венчание). У католиков это таинство было установлено в XIII веке, а управославных в XVIвеке. Долгое время венчание использовалось лишь для высших слоев населения. В Византии долго заключение брака регулировалось нормами римского права, начиная с IX века, заключать брак предписывалось с церковного благословения, но это не распространялось на рабов. В России официальный брак был установлен со времени Стоглавого собора – с 1551 г. В России лишь при Петре I были разрешены браки православных с католиками, протестантами и армянами. И лишь с 1905 были разрешены браки со старообрядцами. В РПЦ существует два чина совершения таинств брака: для вступающих в брак впервые и повторно. В брак можно вступить лишь трижды. В православии существует возможность развода (отпадение от православия одного из супругов, измена, психическая болезнь). У католиков церковный развод невозможен, а может быть лишь объявление недействительности брака, но это процесс длинный и сложный, и причин для него немного. Например, причиной может быть доказательство вступления в брак по принуждению, либо человек не достиг определенного возраста, либобрачующиеся – близкие родственники. Кстати, последняя причина часто использовалась царствующими особами разных стран, когда они хотели развестись, потому что все короли средневековой Европы – родственники, в той или иной мере.

Помимо таинств в состав христианской обрядности включены посты. В раннем христианстве пост был только один и очень короткий (с полудня страстной пятницы до утра воскресенья). Зато пост был суровый: можно было питаться только сушеными фруктами.

Потом пост перед Пасхойувеличивается, появляются новые посты. В христианской церкви 4 многодневных поста: Великий пост, Петров Пост, Успенский пост, Рождественский пост, а также несколько однодневных постов: среда, пятница + некоторые праздники (день воздвижения Креста господня, день усекновения головы Иоанна Предтечи). Во время поста нельзя использовать мясо, молоко, масло. И подробно расписывается, что в какой день можно есть. В дни поста воздержание должно быть всестороннее: надо воздерживаться от увлечений, алкоголя, увеселений.

У католиков посты мягкие: воздержание от мясных продуктов (но можно молоко, яйца). Можно сделать одну сытную трапезу и две легкие. У протестантов постов нет.

В праздничные дни вечернее и утреннее богослужение могут объединяться в одно – всенощное бдение. Главное богослужение – обедня (месса у католиков). Во время богослужения у католиков принято сидеть, вставая лишь в определенные моменты. Служба сопровождается пением и органной музыкой. У православных во время службы люди стоят, и служба сопровождается хоровым пением. Начиная с IV века, в церквях появляются кадила и свечи.

Теперь о крестном знамении. У православных до XVII века крестное знамение проводилось двумя перстами, после реформ Никона – тремя перстами, а также справа налево. У католиков никогда не было конфликтов по поводу перстов при крестном знамени, в целом католики используют все 5 пальцев. И в латинском обряде проводится слева направо. У католиков сохраняется малый крест, когда большим пальцем правой руки изображают три маленьких креста: на лбу, на устах и на груди.  

ХРИСТИАНСКИЕ СВЯТЫНИ И РЕЛИГИИ

До конца II века христианская церковь была лишь сообществом, собирающимся для чтения божественных книг. В таинствах могли участвовать все члены общины. Для крещения лишь нужен был баптистерий – небольшой бассейн.

С IV века появляются храмовые здания, на которых устраивается полукруглая апсида, предназначенная для епископов. Появляется отдельное место для епископа, отдельный участок для причастия. Епископ, пресвитер, дьяконы отделяются от остальных мирян, которым остается лишь периферия зала. Постепенно выделяется отдельная часть для мужчин и женщин, правила нахождения в храме.

Ряды христиан пополнялись большей частью за счет язычников, и в христианстве появляется символика. В язычестве изображение божества встречается часто. В начале епископы выступали против такой символики, но вскоре она завоевывает все большее место.

1) Изображение рыбы. На греческом язычке аббревиатура фразы «Иисус Христос Сын Божий Спаситель» произносится как «рыба».

2) Изображение доброго пастыря, пастуха с овцой на плечах. Это изображение воспринималось как иллюстрация притчи о заблудшей овце.

3) Изображения якоря как символа спасения, пеликана как символа жертвенной любви. Крест как символ получает распространение в III в. и имеет Т-образную форму. Впоследствии появляются другие варианты крестов, но крест другой формы: равноконечный, крест с маленькой косой перекладиной внизу.

Еще на первом Никейском соборе император Константин огласил идею открытия памятников в Палестине. Задача эта была сложная, т.к. во время иудейских войн Иерусалим был разрушен и развивался как языческий город. От старого Иерусалима осталась лишь современная Стена плача. В частности, выяснилось, что на месте гробницы Христа был построен храм гробницы Венеры. Нашли этот храм, снесли его, стали рыть землю и нашли выступ, который сочли Голгофой. Но выступ был узким, вряд ли там можно было расположить 3 креста. А потом, голгофа во времена Христа была целым районом.

Новый этап христианизации Палестины начался после поездки туда матери Константина Елены и его жены Евторпии. Они нашли пещеру, которую объявили местом рождения Христа и крест Господень. Существует несколько вариантов легенды об обретении креста. Православная легенда гласит, что Елена после раскопок нашла три креста, каждый приложила к больной умирающей женщине, и один из крестов ее исцелил. У католиков говорится, что три креста приложили к покойнику, и после положения креста Иисуса покойник воскрес.

После работ Елены открытие древности на многие столетия стало восприниматься как обретение реликвий. Были случаи, когда за погребения раннехристианских мучеников принимали гораздо более ранние погребения, окрашенные охрой. 

Начиная с конца IV века, в христианстве начинают собирать материализованные святыни; начинают публиковать реликвии, продавать их. Здесь можно назвать условные реликвии: слезы Богородицы, волосы Иисуса. Начинают собираться святые мощи. Складывается ситуация, когда в разных храмах появляются останки одного святого. В тех условиях было невозможно определить, что подделка, и в итоге у Андрея Первозванного оказалось 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног. По правилам христианского богослужения, в алтаре любого храма должны храниться останки какого-нибудь святого.

Среди реликвий особое место занимают плащеницы Иисуса. Плащеницы периодически появляются в Византии, а после крестовых походов распространяются и на Западе. В любом храме обязательно хранится плащаница или особая икона, изображающая лежащего в гробу Иисуса, и она обязательно выставляется в церкви в страстную пятницу. К XV веку было зафиксировано 40 плащениц Иисуса. Самая известная – Туринская. В ХХ веке плащеница изучалась, и ее датировали 1290-1360 гг.

Есть плат Вероники. Якобы, когда Иисус шел на Голгофу, многие люди плакали по нему, одна язычница Вероника дала Иисусу свой платок, чтоб тот утерся, и на платке отпечаталось лицо Иисуса. Плат замурован в одном из столпов Собора св. Петра в Риме. Еще можно упомянуть о кресте Господне. Якобы, после разорения Константинополя крестоносцами крест был распилен на части и развезен по разным монастырям.

В качестве реликвии можно упомянуть копье Христа, которым римский солдат пронзил тело Иисуса, висящего на кресте. Этому копью приписывают длинную историю. Якобы, оно принадлежало и Саулу, и Давиду, и Ироду Великому. Копьем потом владели императоры Константин, Юстин, Карл Мартелл, Карл Великий, Теодорих I, Фридрих Барбаросса. Ныне известны 3 копья: Ватиканское (хранится в базилике Святого Петра), Армянское (хранится в Эчмиадзине), и Венское, история которого восходит к Х веку.

Последняя реликвия – Риза господня. Это часть одежды Иисуса, которую после евангелия разделили между собой римские солдаты. Есть легенда, что один из них был родом из Грузии и привез ее домой. Позже риза попала в руки персидского шаха Аббаса I, который подарил ее Михаилу Романову. «Грузинская» часть ризы была разделена на 3 части: одна хранится в Софии Киевской, две других в СПб.

ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ

В церковных календарях нет ни одного дня, с которым не было бы связано событие из жизни Христа, святых и проч. В настоящее время Русская, Грузинская, Сербская и Иерусалимская ПЦ» отмечают праздник по старому стилю. Остальные православные церкви отмечают Пасху по Юлианскому календарю, а остальные праздник по григорианскому календарю.

Главный христианский праздник – Пасха. На первом вселенском соборе была установлена дата Пасхи – первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, причем обязательно после иудейской пасхи. Пасха может выпадать на любой день, начиная с 4 апреля и кончая 8 мая. В связи с переходом на григорианский календарь католическая и православная пасха не всегда совпадают, впрочем в 30% случаев пасха будет совпадать, в 45% случаев католическая пасха будет на неделю раньше. Уже были попытки упорядочить празднование Пасхи, но православные церкви с этим не соглашаются. 

Двунадесятые праздники, из них 9 непереходящих и 3 переходящих.

       А) Вход господень в Иерусалим, отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой (вербное воскресенье)

       Б) Вознесение господне, отмечается на 40-ой день после Пасхи;

В) Троица, которая отмечается на 50-ый день после Пасхи.

4) Рождество Христово, отмечается у православных 7 января, а у католиков 25 декабря.

5) Крещение Господне, отмечается 19 января.

6) Сретение Господне, отмечается 15 февраля.

7) Благовещение, отмечается 7 апреля.

8) Преображение господне, отмечается 9 августа.

9) Успение пресвятой Богородицы, 28 августа.

10) Рождество пресвятой богородицы, 21 сентября.

11) Воздвижзение креста господня, 27 сентября.

12) Введение во хрампресвятой богородицы, 4 декабря.

Следующие по значимости – 5 великих праздников.

1) День обрезания Господня, 14 января, а у католиков 1 января.

2) Рождество Иоанна Предтечи – 7 июля

3) День святых Петра и Павла – 12 июля.

4) Усекновение головы Иоанна Предтечи – 11 сентября

5) Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября.

Следующими по значимости считаются престольные праздники, посвященные тому святому, с кем связана постройка храма в данной местности.

У католиков большинство праздников совпадают с православными, но есть и свои отличия:

1) 8 декабря день непорочного зачатия девы Марии.

2) 6 января Богоявление, поклонение трех католических магов Иисусу.

3) В первый четверг после троицы католики отмечают праздник тела господня.

4) Еще в VIII веке папа Бонифаций IV вводит новый праздник – день всех Святых. В XI веке на второе ноября был установлен день поминовения усопших, потом эти два праздника сливаются воедино, и получается день святых и усопших – хеллоуин.

19.10

После второго Ватиканского собора (1964-65) культ католических святых регламентируется календарем, где сохранились 58 общеобязательных праздников в честь святых.

В протестантизме отмечаются лишь праздники, связанные с Иисусом и святой девой Марией. Но праздники в честь святых там не отмечаются: святых как таковых у протестантов нет.