Формы и методы воспитательной работы

В качестве иллюстрации приведем пример своеобразного методического подхода для проведения работы по преодолению стереотипов со школьниками.

Во-первых, отталкиваясь от конкретных проблем, детей можно подвести к осознанию царящих в обществе стереотипов: например, расспросить их, кто выполняет домашнюю работу – только мама или оба родителя, затем предложить поразмышлять на эту тему.

Во-вторых, возможно пересмотреть формы изложения учебного материала с тем, чтобы учебный процесс шел с учетом специфических особенностей мальчиков и девочек.

В-третьих, учитель может организовать занятия с элементами психологических тренингов, целью которых должна стать выработка навыков общения, основанного на уважении личности другого человека. Подобные занятия особенно важны для подростков.

Поскольку формирование поло ролевой идентичности у детей зависит от учителей и родителей, большое значение имеет гендерное образование учителей и других взрослых. Когда речь идет о гендерном образовании взрослых (имеется в виду не обучение студентов и не переподготовка кадров), подразумевается, что его целью должно стать приобщение к базовым знаниям, необходимым для решения конкретных проблем, с которыми сталкиваются женщины и мужчины. На наш взгляд, это поле деятельности еще остается открытым.

В гендерном образовании большое значение придается методике. Можно использовать традиционные методы обучения, многообразие которых сводится к тому, что преподаватель (учитель) говорит, а студенты (ученики) слушают и записывают. Однако в связи с тем, что гендерное образование появилось недавно и все еще остается тесно связанным с различными левыми движениями, оно стало своеобразным полигоном новых методов обучения (ролевых игр, психологических тренингов). Использование новых методик необходимо, поскольку гендерное образование, как это уже подчеркивалось ранее, ставит своей целью не просто дать учащимся определенный объем знаний, но и изменить стереотипы их поведения и мышления. Поэтому, гендерное образование методически строится напринципе «объясни мне – и я забуду, покажи мне – и я запомню, позволь мне принять участие – и я пойму».

Известно противостояние традиционной и критической педагогики. Даже традиционные формы обучения (лекция, семинар), когда дело касается гендерного образования, необходимо разнообразить введением широкого иллюстративного материала – видеофильмов (например, для демонстрации гендерных стереотипов в рекламных роликах), журналов, плакатов. Практические занятия должны, по мере возможности, проводиться «в поле» – в школах, женских организациях, музеях. Шире должны применяться нетрадиционные методы обучения, особенно когда дело касается школьников и взрослых (одни еще не научились слушать лекции, другие уже разучились).

Нетрадиционные методы гендерного образования пришли из феминистского движения – например, методика, получившая название «повышение сознательности» – когда участники садятся в кружок (психологически это очень важно, так как между ними сразу устанавливаются равноправные отношения) и по очереди рассказывают о каком-то моменте своей жизни. После того, как услышаны все истории, участники сами легко найдут в них нечто общее и придут к выводу о воздействии на каждого из них определенных социальных факторов. Та же мысль, высказанная лектором, может вызвать отторжение: «у меня все это было совсем не так». Очень важно и то, что когда проводится семинар, его руководители должны быть максимально равноправны с остальными участниками, не впадать в менторство и выполнять задания вместе со всеми.

Очевидно, что методика гендерного образования не означает обязательного создания четкой и последовательной программы (как, например, методика обучения иностранным языкам), а предусматривает диалог, совместное творчество учащегося и учителя. Часто преподавание гендерного курса одновременно оказывается источником данных для новых гендерных исследований.

Гендерное образование в современном его понимании в России развивается с начала 1990-х гг. (хотя, разумеется, и раньше в вузах читались курсы по тендерной тематике, а в школах «стихийно» учитывался гендерный аспект воспитания). К сожалению, вплоть до недавнего времени большая часть активности в области гендерного образования была ориентирована на специалистов или студентов, которые и так занимались гендерными исследованиями и, в общем-то, больше нуждались в трибуне, нежели в знаниях. К тому же большинство этих специалистов испытывало к проблемам гендера чисто научный интерес, не стремясь к просветительской деятельности.  

Тем не менее, постепенно гендерная проблематика стала проникать в учебный процесс. В России была утверждена государственная программа «Феминология и гендерные исследования в России: перспективные стратегии и технологии», был официально введен предмет «феминология», открыты кафедры, объединившие специалистов по женским движением, проблемам женской занятости, женского образования и т.д., в учебники по философии, политологии, экономике были включены соответствующие разделы, изданы первые учебные пособия. Основную роль в этом процессе сыграла и продолжает играть первая в России кафедра феминологии Ивановского государственного университета под руководством профессора О.А.Хасбулатовой.  

Значительно хуже дела обстоят с гендерным образованием взрослых, хотя здесь есть некоторые положительные сдвиги. Например, Московский центр гендерных исследований ведет просветительскую работу по распространению гендерных знаний среди различных слоев населения, включая политиков, профсоюзных лидеров, учителей и руководителей образовательных структур. Наиболее сложная ситуация сложилась с гендерным образованием школьников, которое (в виде так называемого «сексуального просвещения» и других дисциплин с неясными названиями) оказалось фактически отдано в руки неких «общественных организаций», представители которых часто вообще не имеют специального образования, позволяющего допускать их к работе с детьми. Источники финансирования этих организаций не всегда известны, как неизвестны их истинные цели.

Альтернативу этим «добровольцам» могут создать только кадры, прошедшие, помимо базовой подготовки в области педагогики или педиатрии, специальные курсы по ознакомлению с принципами гендерного образования. Однако именно таких кадров пока не хватает. Отсюда следует вывод, что основным направлением работы в области гендерного образования в России является подготовка взрослых (учителей, врачей, родителей), чтобы они, используя полученные знания, могли квалифицированно обсуждать с детьми и подростками проблемы гендерных стереотипов, роли и места полов в обществе, а также, не в последней степени, проблемы полового воспитания. Что касается образования студентов, а особенно подготовки узких специалистов по гендерным исследованиям, то этот процесс уже достаточно продвинулся в своем развитии.

Свой вклад в сближение гендерного образования с российской реальностью вносит Лаборатория развития гендерного образования педагогического факультета МГУ имени М.В.Ломоносова. В 1995 г. была создана научно-исследовательская группа феминологии, которая в 1997 году была преобразована в лабораторию развития гендерного образования и включена в структуру факультета педагогического образования. Сотрудниками лаборатории был разработан общий курс по гендерной проблематике «Проблемы гендера: история, общество, культура», который регулярно читается (в течение каждого семестра) на ряде факультетов МГУ (геологическом, химическом, вычислительной математики и кибернетики, журналистики). Заметим, что чтение такого курса на разных факультетах создает прецедент введения новаторского курса в качестве обще гуманитарного курса для неспециалистов. Ни в западных, ни в российских университетах нет такого рода курсов, так как гендерная проблематика обычно изучается в рамках факультетов гендерных исследований, кафедр феминологии, социологии и т.д.

Специфика университета предполагает теоретическую направленность курса, его ориентацию на обсуждение фундаментальных, а не прикладных проблем. Тем не менее, поскольку курс предназначен для студентов-«техников» и «естественников», его значение для развития гендерного образования в России неизмеримо выше, чем у такого же курса, но предназначенного, например, только для студентов, желающих специализироваться в области гендерных исследований. Многие студенты факультетов естественных и точных наук собираются продолжить свою трудовую деятельность в качестве школьных учителей, и полученные знания, несомненно, будут способствовать их лучшему взаимопониманию с учениками (как и с собственными детьми).

В ходе чтения курса «Проблемы гендера: история, общество, культура» студенты получают представление о том, чем тендер отличается от биологического пола, о том, как менялись на протяжении истории представления мыслителей о роли мужчины и женщины, знакомятся с идеями Платона, Эригены, Руссо, Вейнингера, русских философов – В.С.Соловьева, В.В.Розанова и других, с позициями различных религий. Помимо исторического развития проблематики пола курс затрагивает такие актуальные темы, как гендерные аспекты семьи, социализация мальчиков и девочек, мужские и женские роли в политике и экономике, проблемы дискриминации по признаку пола. В 2000 году Лаборатория выпустила учебное пособие к курсу «Введение в гендерные исследования», которое является первым в России учебным пособием с такой широкой проблематикой.

Курс предполагает не просто чтение лекций, но и активную работу учащихся по выявлению сущности общественных представлений о гендерных ролях. Поэтому в ходе чтения курса применяются экспериментальные методики. Например, вместо лекции или семинара может быть проведен тренинг по развитию навыков ненасильственного общения. Также для поощрения активности студентов преподаватели Лаборатории отказались от классических (при чтении гуманитарных курсов на негуманитарных факультетов) рефератов. Практика показывает, что многие студенты, к сожалению, сдают рефераты, распечатанные с компакт-дисков или из Интернета. Поэтому при чтении курса «Проблемы гендера» от студентов требуется не реферат, а так называемая «практическая работа». Она заключается в анализе практического материала (журналов, рекламных роликов, телепередач, учебников, сказок и т.д.) с целью установить, как там представлены мужчины и женщины и насколько эти образы соответствуют реальности. Хотя, конечно, полностью избежать переписанных из Интернета статей нельзя и в этом случае (многие журналы и газеты проводят небольшие «журналистские расследования» по той же схеме), тем не менее, количество самостоятельных работ резко возрастает.

Гендерный курс, несмотря на общее скептическое отношение студентов-естественников к предметам гуманитарного цикла, вызывает у студентов МГУ, не только женщин, но и мужчин, большой интерес. Интерес к гендерным спецкурсам вызван, как показали опросы студентов, в первую очередь, возможностью взглянуть по-новому на старые, давно известные проблемы, такие, как взаимоотношения в семье, трудности взросления, двойная занятость женщин, разные стандарты поведения для мужчин и женщин. По всей вероятности, современным молодым людям, несмотря на полученное среднее и даже высшее образование, зачастую не хватает элементарных знаний о том, как вести себя с мужем или женой, что делать если тебя не принимают на работу, а приняв, предлагают неслужебные отношения и т.д. Большинство опрошенных студентов подчеркивают не только академическую, но и практическую ценность курса.

Создание Лабораторией нового, дополнительного спецкурса «Основы гендерной педагогики» призвано включить гендерное образование в процесс подготовки будущих учителей. Этот спецкурс специально разработан для студентов факультета педагогического образования – то есть студентов-негуманитариев, желающих, в дополнение к основной специальности, получить квалификацию «Преподаватель». Этот курс затрагивает как общие вопросы гендерных исследований, так и специфические: этногендерные проблемы педагогики, проблемы воспитания семьянина, историю гендерного образования, выявление «скрытой учебной программы», насилие в среде подростков и др.

Задачи гендерного воспитания выходят далеко за рамки презентации теоретических построений. Для значительного количества студентов это воспитание может стать важной (если иногда, к сожалению, не единственной) возможностью знакомства не только с гендерными конструкциями, но и с теориями социального конструктивизма в целом, с новейшими психоаналитическими, постструктуристскими и постмодернистскими концепциями. В тоже время гендерное воспитание предоставляет возможность задуматься над своими личностными и повседневными проблемами, представляет инструменты для работы с личным опытом «женственности» и «мужественности», «отношения к другому» и «гендерной дискриминации».

Перед началом курса у студентов существуют более или менее определенные ожидания, касающиеся как процесса обучения, так и того, какие именно знания они получат. При этом довольно часто они руководствуются стереотипными представлениями как о «сущностных чертах мужчин и женщин», так и о том, что определяется можно изучать о мужчинах и женщинах. Именно поэтому, посещение гендерного курса, так или иначе, практически с самого начала оборачивается разрушением стереотипных представлений, свидетельство об этом можно найти в отзывах студентов, которые мы практикуем.Разрушению стереотипов мышления способствует предоставление большего учебного времени кросс-культурному анализу исторических и географических средах. Во-первых, студентам предлагается (в процессе слушания лекций и самостоятельного чтения литературы) провести сравнительный анализ иерархий и содержания гендерных ролей в крестьянской и городской среде средневековой Западной Европы (по мат. сб. «Человек в кругу семьи»), в педагогических произведениях Ж-Ж.Руссо, среди представителей/ниц среднего класса Англии, Франции и США XIX в. (Ж.Санд, Э.К.Стэнтон, Д.С.Милль), российской крестьянской и дворянской семьи XX в., конструкции советского «обычного человека».Особенно важным представляется «уход» от ставших традиционными для современных гендерных исследований оппозиций «Восток-Запад», «Россия-Европа» слишком упрощенно представляющих сложную картину гендерных политик и практик. Поэтому вторым инструментом осмысления гендерных стереотипов становится кросс-культурное сравнение. Для этого привлекается материал по культуре так называемых примитивных обществ (М.Мид, Б.Малиновский, И.Кон и др.), позволяющий представить размах вариативности гендерных норм и ценностей, используются материалы постколониальных исследований, связывающих проблемы гендерного неравенства и гендерных стереотипов с проблемами европоцентризма, расизма и восприятием «Другого».

Преподавание гендерных исследований в большей степени, чем преподавание других, «традиционных» гуманитарных дисциплин, требует учитывать тот факт, что образование является институтом социальной идентификации. Следовательно, образовательный процесс не может рассматриваться просто как передача знаний от преподавателя к студентам, но обязательно оказывается явлением ресоциализации, происходящей в результате обмена опытом не только между преподавателем и студентами, но и внутри студенческой группы. Именно поэтому, преподавание гендерных исследований требует расширенного применения интерактивных образовательных методик, расширяющих участие и обмен опытом. Так, программа курса «Гендер – история, общество, культура» включает в себя как лекции, так и практические занятия:

· анализ гендерных стереотипов школьных учебников;

· анализ гендерных стереотипов газет,

а также студентам предлагаются тексты рефератов и практические занятия (например, «проанализируйте воспоминания ваших родственников – родителей, бабушек, дедушек и т.д. – о том, чем во времена их молодости отличались преподавания отличались представления о гендерных ролях мужчин и женщин», «на материале нескольких газет, публикующих объявления о работе, проанализируйте, какие рабочие места предназначены для мужчин, какие для женщин и почему, согласны ли вы с таким распределением»).

Еще одной возможностью является более широкое распространение опыта тренинговых форм работы, используемых кризисными центрами. Курс предполагает обращение к личности студентов, их персональному опыту. Для этого проводятся практические занятия: обсуждение в малых группах мифов о домашнем насилии и насилии в отношении женщин в целом.

Выводы

Как известно, гендерные стереотипы являются одними из первых приобретаемых человеком. Осмысление и деконструкция этих стереотипов, выяснение культурных различий между ними и их «культурного происхождения», с моей точки зрения, является важным шагом на пути выработки критического мышления, переосмысления других форм стереотипного мировосприятия (этнической и религиозной нетерпимости, гомофобии и т.д.). Включение в гендерные курсы категорий класс, раса, этничность и т.д., широко применяемое сегодня во многих странах, поможет как процессу формирования личности студентки/та, развитию критического мышления, так и изменению общества в направлении большей толерантности по отношению к «иному» в целом. Следует сказать, что сегодняшние требования к образовательным программам в средней и высшей школах стимулируют и гендерные исследования и введения результатов этих исследований в практику образования и воспитания творческой, толерантной личности.

В заключение хочу еще раз подчеркнуть, что важность воспитания мужественного начала в мальчике, и женственного – в девочке трудно переоценить. Результаты «бесполой» педагогики мы встречаем на каждом шагу: слабые, инфантильные мужчины при агрессивных, жестких женщинах. Попытки переделать законы природы никогда не приводили ни к чему хорошему, стиль «унисекс» удобен в одежде, но неприемлем в воспитании детей.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Бреслов Г.М., Хасан Б.И. Пол и образование. – Красноярск, 1995.

2. Мишель А. Долой стереотипы! Преодолеть сексизм в школьных учебниках. – Париж: ЮНЕСКО, 1991.

3. Попова Л.В. Гендерные аспекты самореализации личности. – М., 1996.

4. Пол, гендер, культура. – М., 1999.