Альтернативное будущее – жизнь в поместьях

«Наш переезд из города в будущее поместье был похож на подготовку к отпуску длинною в жизнь.

(МВ – очень честно и очень типично. Весь последующий текст – преодоление этого состояния).

Мы завершали дела, которые бы нас отвлекали, думали, где мы хотим жить с ребёнком, чем заниматься, искали варианты, обсуждали, планировали. Хотя сам момент переезда оказался быстрым. Было похоже на то, как собираешься в поездку — сложили вещи в чемоданы, всё выключили, ждём, и, вдруг, звонок, что пора выходить и садиться в машину.

А когда уже оказались на месте, то всё навалилось в одночасье. Ремонт старого обветшавшего дома — перестелить полы, построить печь, оштукатурить стены, вставить окна и двери. Работы было много, даже слишком много для нас — городских жителей, которые редко работали руками и мало принимали самостоятельных решений. И мы осознали, что самая большая трудностью для нас — это мы и наши убеждения. Чтобы жить на земле, надо мыслить иначе.

(МВ – Про убеждения – в точку. Чтобы «жить на земле», разумеется, нужна другая алгоритмика поведения, другие убеждения. Но и этого мало. Чтобы войти в новую цивилизацию, надо не только научиться «жить на земле», но и «жить на Земле». Надо помнить, что экологическая катастрофа, уничтожившая трипольскую культуру в Причерноморье в IV тысячелетии до нашей эры, была создана рукотворно людьми, которые научились «жить на земле», но не научились «жить на Земле»

А вот «все навалилось в одночасье» - это недостаточная культура планирования. Про это и говорит ВП СССР, что надо обеспечить разумные стартовые условия. Что мешало перестелить полы и поставить печь заранее? Чем была вызвана поспешность? Некоей истерией, свойственной анастасиевцам, вытекающей из положения, что «все беды от технократии», а «все спасение – в природе». Но не совсем так. Погибнуть на природе сегодняшнему человеку даже проще, чем в городе, где потеря здоровья от экологических проблем поджидает даже не его, а скорее его детей и внуков. А вот не подготовившись качественно к зиме и при отсутствии рядом медицинской помощи, можно нарваться на большие неприятности вплоть до смерти кого-то из членов семьи достаточно быстро. Россия – это сурово).

Понимание, как и что нужно делать соответственно ситуации, приходит со временем, которого у нас было мало, а зима уже стучалась в двери. А потому в поспешности и суетности было допущено множество ошибок, про которые мы сейчас думаем: «Как можно было так опростоволоситься? Это же очевидно!»

Первое, надо было решать, что является приоритетом для нас. Огород, дом или деньги (заработок). Когда живёшь в городе, то множество «структур» заботятся о тебе, даже когда ты ничего не делаешь (коммунальные, торговые, транспортные, государственные и пр.) — можно ничего не делать месяцами, если есть деньги. А здесь сталкиваешься с самим собой лицом к лицу и видишь все свои слабые места. Порой казалось, что эта ноша — самодостаточная жизнь на земле — не подъёмна для нас. Но когда разумно всё взвешиваешь, от многого лишнего просто отказываешься добровольно (например, чрезмерного потребления, когда элементарно, ближайший магазин за три километра от дома) и приходит видение того, насколько проста и правильна такая земная жизнь. И мы постепенно пришли к осознанному минимализму во всём — отношениях, быту, питании, потреблении. Это очень укрепило наше сознание и бытование. Пришло расслабление и уверенность в завтрашнем дне.

(МВ – ограничение бездумного потребления – это, безусловно, достижение создателей РП в сравнении с горожанами. Но есть нюанс: надо, чтобы это ограничение потребления касалось деградационно-паразитарного спектра потребностей (того, что ведет к деградации), а не демографически обусловленного (того, что жизненно необходим для воспроизводства жизни в поколениях). Совершенно не нужен для воспитания здорового поколения телевизор по 6 часов в день. Но минимализм в питании – это может быть и проблемой. А что такое минимализм в отношениях – с одной стороны это отсутствие избыточного суетного общения, но с другой стороны - коснется ли этот минимализм, например, такого вопроса, как образование для ребенка, которому сейчас 5 лет – это особый вопрос. Если новое поколение поселенцев останется на уровне 4 классов церковно-приходской школы, то задачи, стоящие перед человечеством XXI века, они решать не смогут и останутся на обочине истории).

Второе, с годами нам пришлось пересмотреть некоторые свои взгляды на жизнь в поместье. Актуализировались вопросы предназначения. Мы почти каждый день спрашивали себя: «Кто мы? Почему так живём? Какое будущее нас ждёт, а также наших потомков? Что мы должны делать?»

И эти вопросы во многом освободили нас от ненужных телодвижений, то есть мы перестали суетиться и копировать чьи-то жизни. Мы начали делать то, что вдохновляет нас самих. Много экспериментируем, пробуем, исследуем. Практики, методики самосовершенствования себя и своей жизни. На этом пути совершаем достаточно ошибок, чтобы было потом из чего делать выводы для будущих достижений:) А потом пишем статьи, делимся своими наблюдениями, снимаем познавательное видео, а также записываем тематические лекции. Это всё даёт нам глубокое понимание, что мы здесь, на Земле, делаем.

(МВ – ребенку повезло, что его родители находятся в постоянном поиске. Он от них имеет возможность напитаться этим духом поиска, эксперимента. Но уровень его достижений на этом пути будет определяться уровнем его базового систематического образования. Можно ведь всю жизнь экспериментировать над тем, что никому не нужно или давно известно всем, кроме тебя. Его-то родители получили относительно добротное образование - пусть не советское, но хотя бы пост-советское. Понимают ли они, насколько важен этот подарок цивилизации или отвергают, как никчемный? От этого во многом зависит судьба их потомства. Знание эзотерических методик при забвении математики и физики вряд ли будет способствовать успеху в жизни. Системность и целостность мировоззрения – основа успеха в XXI веке).

В трудные времена, а такие особенно часто наступают зимой, когда холодно и уединённо становится на хуторе, мы часто общаемся друг с другом на различные темы и многому обучаемся — интернет в этом нам помощник, а также ездим на семинары. Мы считаем, что лучший ресурс, который нужно развивать и совершенствовать в этой жизни — это мы сами. И это к тому же очень интересно. Мы словно становимся богаче, не отяжеляя своих карманов.

И мы пришли к тому, что переезд из города это в какой-то степени здоровый бунт против существующей социальной, экономической и других обстановок. Современное положение ведёт людей только к самоуничтожению. Будущее неопределённо и сейчас удивительное время, когда там и тут отдельные люди творят по крупицам альтернативные миры — многообразие и разнообразие образов родовых поместий можно встретить везде. Это радует.

(МВ – очень перспективная позиция. Единство во многообразии является основой жизни)

При чём, каждый строит, как видит и чувствует, адекватно своей ситуации, применяя здравомыслие и новое виденье будущего. Дети таких поселений — это будущие Земляне, с новым мировоззрением. Похожее было у наших предков, бабушек и дедушек, которые жили общинами, деревнями, хуторами, во взаимопомощи и приятии, заботе и поддержке. Родители наши недооценили значимость такого рода жизни, уехав в города, они разорвали тем самым связь с Родом и природой. А мы уже этого недополучили. Видимо, что всё это снова возрождается, только в новом обличье. Как говорят, «новое — давно забытое старое».

(МВ – очень важна целостность. Родовые поместья – и в целом экотехнологическая цивилизация - это устойчивое соединение техносферы и биосферы. «Родители наши недооценили значимость такого рода жизни, уехав в города, они разорвали тем самым связь с Родом и природой». А нам надо верно оценить то, что они нам дали – образование и способность быстрого развития. Далекие наши предки этой динамичностью не обладали. А она нужна для перехода к новой цивилизации. И, в конце концов, можно вспомнить слова Анастасии: чтобы нить рода протянулась от Адама до тебя важны все прошедшие поколения).

Сейчас наша семья живёт среди деревенских людей, и мы видим, что это не та жизнь, которую мы хотим нашим детям.

(МВ – вот очень интересный поворот. Только что деревенские бабушки и дедушки возносились над своими городскими потомками. Даже при том, что деревня, разумеется, деградировала за последние десятилетия, все же стоит иметь больше уважения к соседям. Все превосходство, которые поселенцы над ними имеют в плане личного развития – это именно городское достояние. Кстати, деревенские жители с похожим пренебрежением смотрят на горожан, мало приспособленных к сельскому труду. Анекдотов про горожан, будьте уверены, у деревенских хватит на два КВНа. Другое дело, что они не пробовали, что такое КВН).

Мы видим, что альтернативное будущее совсем рядом, оно живёт в наших сердцах и намерениях, каждодневными поступками воплощаясь в действительность. В деревенском доме можно создать квартирные условия, но в городе не создашь деревенской обстановки. В природе есть Дух Жизни, который чувствуется только, когда живёшь бок о бок с ней и в ней. Летом — тепло, ягоды, уличные работы, а зимой — печь, покой, погружение в себя. Это ритм самой жизни.

Детям в деревне очень хорошо — родители рядом, всегда заняты интересными делами. Да и родителям хорошо, дети на виду. Дети постарше уже могут помогать по хозяйству. И это не выдуманные педагогические методики, не моделирование ситуаций, а реальная жизнь. Дети впитывают родительский опыт непосредственно. Вот где осознанное родительство, а не два часа в день после садика во время ненастоящих игр, придуманных не нами.

(МВ – помогать по хозяйству это замечательно, но это в 5 лет. А дальше? Поскольку ценность и необходимость городского опыта как человечества, так и своего собственного, так и не осознана, то что дальше? Неужели помогать по хозяйству – предназначение маленького человека? Конечно, его предназначение в развитии, но в какой-то момент он перерастет уровень хозяйства. Ведь хозяйство для жизни, а не жизнь для хозяйства. И вот тут и нужна следующая ступень развития. Какая?)

Много внутренних установок мешают людям после переезда наслаждаться жизнью: постоянное делание проблем, недовольство собой и другими приводят к конфликтам внутри коллективов. Разобщённость ведёт к неправильным поступкам, которые в свою очередь усложняют жизнь. Оттого, что люди не могут или не хотят жить собственной жизнью, не у всех получается задержаться на земле надолго. И некоторые возвращаются обратно будучи разочарованными и потерпевшими неудачу. На земле очищается Душа через испытания.

(МВ – умение наслаждаться той жизнью, которая есть, и общением с людьми – это важное качество на пути к человечности. Но и разочарованных понять можно. Они-то ехали на землю не минимизировать свои потребности и помогать по хозяйству. А зачем? Можно сказать – испугались трудностей. И во многих случаях это правда. Но есть и некое чутье, что идет что-то не так. При сегодняшнем состоянии «выживания на земле» Родовые поместья вряд ли станут массовым явлением. Трудности могут быть временными – это психологически переносимо, но если конца им не предвидится, то всегда встает вопрос об альтернативе. Интересно, как устроили свою жизнь эти «вернувшиеся обратно». Кто-то бросил все и окунулся безнадежно в городскую жизнь, а кто-то начал искать другие варианты «возвращения в природу» - приобретение дачи, загородного дома и переезд в малые города, другие села, где бытовые проблемы не так чувствительны. В конце концов, в Татарстане все (ну или почти все) деревни газифицированы – это снимает треть забот по хозяйству. Дачников – живущих летом в деревне, а зимой в городе больше половины населения в деревнях на 100 км от Казани. Вообще-то, куда больше, чем создателей Родовых поместий. Есть и те, кто переезжает в деревню насовсем. Где-то нужны учителя, где-то врачи, где-то инженеры – так и решается вопрос с работой и общением, социализацией).

Жизнь в родовом поместье — это природная здоровая обстановка. Человеку должно быть на земле, если он хочет жить долго и счастливо. Даже если придётся отказаться от «благ цивилизации», за которые приходится платить втрое дороже. Чудом является, когда между едой и тобой ничего и никто не стоит. Чудом является, когда между твоим счастьем и твоих детей не стоят твои заблуждения, навязанные социумом, а создано расположение и уважение выросшее на доверии. Чудом является, видеть, слышать, впитывать живое пространство растений и живых существ, окружающих тебя, а не упираться в бетон и асфальт каждый день, понимая, что это неестественно.

(МВ – между едой и тобой ничего не стоит – это здорово. А вот начет социума и его заблуждений – все-таки уже пора отделять зерна от плевел. Только утопическое мышление полностью отрицает все культурное достояние человечества).

Разумность заложена в саму природу, людям надо лишь восстановить сопричастность с миром.

(МВ – вот это «лишь» и есть проявление утопизма)

Альтернатива есть тому, что существует сегодня — это природная жизнь в своём доме в сообществе здравомыслящих людей соответственно своему призванию и согласно совести».

(МВ – Про совесть понравилось. Совесть – основа человечного типа строя психики)

Авторы: Вадим и Наталия (Ливада) Трофимовы

Коротко об авторах: Вадим и Наталия Трофимовы с 2009 года с пятилетним сыном живут в поместье на Украине (Полесье). Имеют опыт родов дома, длительного сыроедения и голодания, медитативных практик. Сейчас занимаются популяризацией идеи «альтернативного образа жизни», — на земле, в своём доме, в согласии с природой — публикуя статьи, записывая видео и аудио про свой опыт жизни в природных условиях и распространяя в интернете информацию об этом. Вадим - ведущий Школы Здравомыслия (как мне нравится это название! Сам бы взял!)
Персональная страничка семьи Трофимовых: trofimovy.interesnyimir.com

Еще интересней рассказы о ближайшем будущем Вадима Трофимова. Пишет он очень профессионально, стильно. И в рассказах вообще нет эзотерических завихрений, а звучат нормальные слова: производство, школа, двигатель (разумеется, вечный – но это же фантастика, по жанру положено), община, энергетика, спецслужбы, мировой кризис. Это вполне можно показывать людям, которые далеки от идеи экопоселений – и сама идея будет вызывать симпатию.

Но есть два момента, которые вызывают тревогу. Один – общеанастасиевский. Оцените: «Глеб Герасимов – ученый без школьного образования». Все-таки презрение к образованию (или говоря «позитивно» «восхищение невежеством») впиталось в кровь и плоть поселенцев. С этим что-то надо делать. И одной моей книги будет явно мало. Нужно какое-то коллективное действие всего движения. Может, открыть в Академии Родовых поместий факультет естественных наук (физики, химии, биологии, геологии), факультет инженерных наук (сопромат активно нужен, потому что конструкции домов конкретно авантюрные)?

Второй тревожный момент, тоже типичный для последователей ЗКР, но принимающий особо изощренный формат на Украине – активное неприятие государства как такового. «Покажите мне такое место на земле, где я буду жить свободно, без услуг, которые мне навязывает государство, и я уеду туда». Герои отказываются платить налоги вплоть до таких последствий, как тюремный срок и снос экопоселения бульдозерами. Подается это как сопротивление глобализму, но по сути является исполнением плана глобалистов по демонтажу национальных государств и установлению власти корпораций. Я даже уверен, что в глубине души ребята это понимают, но на Украине неприятие государства имеет многосотлетнюю историю (со времен Дикого поля и Запорожской вольницы). Украинцы никогда не были государствообразующей нацией. И надо ли удивляться, что кто-то из них готов улететь хоть на Марс (сюжет одного из рассказов), лишь бы не брать управление государством на себя. Но от них все новые штаммы вируса антигосударственности заносятся и в Россию, где создатели Родовых поместий к ним тоже не имеют достаточного иммунитета.

И кстати – улетать на Марс бесполезно. Те, кто не справился с управлением жизнью общества в одном месте, неизбежно повторят ошибки в другом. Вариант, реализованный в рассказе, что разведчики на Марсе получили там некие знания от аборигенов, которые позволят повысить осознанность человечества – тоже утопический. В каждом культурно своеобразном сообществе проблемы разные и решаются, соответственно, по-разному. А если им дали целостное представление о мире и обществе, то оно называется Достаточно общая теория управления (в какой-то из возможных реализаций). И это не волшебная палочка, а большая наука, которую нужно изучать, осваивать, применять, оценивать результаты в диалоге с Богом с точки зрения принципа «Практика – критерий Истины».

Альтернативное будущее (мой взгляд)

Сформулирую свой взгляд на перспективы развития движения Родовых поместий. Для этого применим метод динамического программирования. Он состоит в том, что сначала описывается целевой результат, а затем намечаются шаги к нему – а что нужно сделать, чтобы его достигнуть.

Целевой результат:
Человечество живет в биологической цивилизации. Живет в единении и согласии – как между собой, так с природой и Космосом. Его жизнь комфортна и безопасна, но тем не менее наполнена творчеством и осознанным развитием. Сформировалась культура (либо спектр возможных культур), в которой является нормальным для юношей и девушек достижение к началу юности человечного типа строя психики (контроль над животными инстинктами, осознанное следование культурным стереотипам, мощные воля, интуиция, интеллект и творческие способности при приоритете совести в осуществлении Промысла Божьего). Те способности, которые сегодня являются мечтой эзотериков, и те, которые им представить не дано, приходят к человеку естественным образом - не в результате хакерского взлома психики оккультными методами, а как дары Святого Духа, необходимые человеку в той деятельности, которую он ведет ради общего блага человечества, биосферы и планеты в целом. Эти сверх-способности успешно контролируются человеком и обществом. Таково отличие биологической цивилизации от первобытной дикости.

Шаг Х (последний) Единство в разнообразии
Что необходимо, чтобы Провидение доверило человечеству сверх-способности? Чтобы человечество жило в единении и согласии между собой с природой и Богом. И искреннее неприятие паразитизма в любом виде. Любая проповедь расовой, национальной, социальной (по размерам собственности, образованию, происхождению, возрасту и пр.) или половой исключительности (матриархат или патриархат) – есть претензия на господство и паразитирование. В том числе должно быть исключено и паразитирование человечества в целом на биосфере. Это не значит, что все человечество станет одинаковым - сохранятся и расы, и разделение по полам, и разделение на поколения, и некая специализация (хотя бы ботаники и зоологи), но люди буду себя чувствовать нужными друг другу и общему делу, будут частью некоего гармоничного целого, благу которого можно посвятить жизнь. Интересы биосферы и человечества в целом будут важней для человека, чем его личные интересы либо интересы семьи, рода, локальных сообществ. Это не значит, что эти интересы будут всегда находиться в противоречии, они будут составлять комплексное единство, но при возникновении ситуации, в которой, например, необходимо самопожертвование ради блага человечества – приоритет общего над личным будет нормой. Именно таким праведникам Святой дух может доверить свои дары, которые мы воспринимаем ныне как сверх-способности. В любых других руках такие возможности будут опасны для самого их обладателя, для планеты и Космоса в целом.

Шаг Х-1 (предпоследний) Создание новой культуры в историческом процессе
Что необходимо, чтобы у каждого человека сформировалось искреннее неприятие паразитизма и искреннее стремление служить общему благу? Человек создается культурой, наличествующей в обществе, которую можно назвать машиной по сборке человеков. Поэтому необходимо создание такой культуры, которая решает задачу обретения каждым членом общества человечного типа строя психики к началу юности. Культура не создается мгновенно, но всегда есть результат длительного процесса развития общества, аккумулируя в себе его опыт – как положительный, так и отрицательный. Информация о том, что и как делать нельзя – это важнейшая часть культуры. Не менее важная – информация о том, что делать должно. Третья важная часть – методы приспособления к изменяющимся обстоятельствам, методы производства нового знания. В новой сознательно нами проектируемой и создаваемой культуре должны присутствовать все эти части. Культура складывается исторически, с течением времени, когда перед ней встают и успешно разрешаются на имеющихся в ней принципах различные общественные задачи – устройство семьи, образования, производства, потребления и т.п.

Шаг Х-2 (предпредпоследний) Центры конденсации новой культуры в лоне старой
Чтобы сформировалась необходимая культура, необходимы островки формирования новой культуры в лоне старой, которые из предшествовавшей культуры выделяют все жизнеспособное (а оно там есть, ведь общество существует, живет) и отсеивают все, мешающее жизни и развитию. Именно из старой выделяют – хочу это подчеркнуть. Громадным преимуществом имеющейся культуры (при всех ее недостатках) перед утопическими упрощенными измышлениями является ее комплексность, ее целостность, ее способность обеспечить жизнь во всех ее проявлениях. Культуру надо культивировать. Сначала должны быть созданы вот эти островки культивации, которые непредвзято и объективно просеивают через себя все богатства имеющейся культуры – включая народную культуру, различные субкультуры – научную, военную, молодежную, инженерную, образовательную, чиновничью, предпринимательскую и пр. и пр. Даже криминальная субкультура должна быть исследована на предмет наличия в ней жизнеспособных элементов, поскольку представляет из себя действительно архаичное образование, которое сохраняет жизнеспособность многие тысячелетия.

Шаг Х-3. Поселения Родовых поместий как один из островков новой культуры
Идеальным местом для взращивания островков новой культуры являются новые поселения, специально для этого созданные. Их существование – это своеобразный эксперимент на себе по применению неких принципов фильтрации культуры и выделения из нее жизнеспособных элементов, дополнения ее необходимыми средствами решения вновь встающих проблем. Конечно, эту же работу можно проводить и в традиционных поселениях, имеющих богатые традиции. Но даже в этом случае не могут все члены прежнего поселения сразу принять решение двигаться в русле эксперимента, то есть возникает какой-то локальный сегмент сообщества, который берет на себя роль исследователя, экспериментатора. И первый, и второй вариант типичны для создателей Родовых поместий. Не все эксперименты будут удачными – к этому тоже надо быть готовым. И нужно успевать в критический момент перенять опыт более успешных единомышленников и тем поддержать свое поселение, своей проект. Поэтому необходима именно сеть исследовательских поселений. Или как говорил Щетинин – научно-образовательно-производственных комплексов. Есть и еще одна метафора – партизанских отрядов, во взаимодействии образующих партизанский край, прообраз цивилизации будущего. Эта метафора подчеркивает самодостаточность каждого подразделения в хозяйственной, организационной, боевой (исследовательской) составляющей. Самодостаточность – это не замкнутость (она ведет к гибели) и не самообеспечение (полностью оно не достижимо). Самодостаточность - это полезность для всех остальных, для общего дела, для будущего. Когда мы сами из себя что-то достаточное представляем.

Шаг Х-4. Структура поселений РП.
Научно-производственно-образовательные партизанские отряды (НПО ПО) могут быть не только на основе поселений Родовых поместий – есть и другие формы. И даже поселения будут включать Родовые поместья только как часть проекта, как место проживания и самообеспечения семьи из многих поколений. Кроме РП, в проект будут включаться обязательно научная лаборатория (обеспечивающая цивилизационный, смысловой выход проекта), производственный комплекс (не только самообеспечение, но и участие в общественном объединении труда), образовательный центр (не только для себя и для своих детей, но и возможность поделиться с интересующимися накопленным опытом, самими пригласить людей, обладающих необходимыми в этом поселении компетенциями), спортивная и культурная инфраструктура (клуб, библиотека, спортплощадка, а далее по желанию - футбольное поле, волейбольная площадка, тренажерный комплекс, теннисные корты – в городе это для элиты, а у нас запросто), фестивально-ярмарочный комплекс (гостиница, торговые точки, ярмарочная площадь и пр.). Особо подчеркну наличие жилищно-коммунальной инфраструктуры (газ, электричество, водоснабжение, канализация). Вопросы этим могут решаться как индивидуально, так и сообща, но задачи избавиться от техносферы до такой степени, чтобы оказаться в условиях выживания, не стоит. Более того, стоит задача совершенствования как технической, так и организационной стороны ЖКХ в направлении эффективности, безопасности, экономичности, экологичности – и в этом мы должны быть примером, а не чудиками и маргиналами. В этом смысл партизанского НПО-отряда – действовать на коммуникациях противника (разбивая догмы отжившей технократической и паразитической цивилизации), способствовать победе Света и Добра. В данном случае – увлекать за собой всю страну на освоение новых принципов цивилизационного строительства.

Шаг Х-5. Проектирование поселений РП
Поняв направленность движения Родовых поместий в русле ландшафтно-усадебной урбанизации, мы можем проектировать свои поселения эффективно. 1) Нет смысла убегать в чистое поле, где проект закиснет без необходимой инфраструктуры и средств к существованию. На карте страны полно мест, в которых пересекаются дороги, газопроводы, линии электропередач, а рядом имеются реки, озера и другие источники воды, без которой не похозяйствуешь. В большинстве этих мест уже расположены населенные пункты – но это и к лучшему, значит есть школа, магазин, клуб и пр. 2) Изначально в проект поселения должно закладываться одно или несколько производственных направлений. Этого от нас всегда требовали государственные органы, но мы их обманывали, обещая золотые горы, которые не собирались производить. А надо. Надо быть полезными для страны. Надо взаимодействовать с реальными производственниками, с торговцами, строителями, государственными структурами и пр. Рабочих рук всегда не хватает, особенно квалифицированных рабочих рук для современных производств. Можно и по-другому решать вопрос с работой – самим создавать предприятия, выезжать в город или в крупные села, организовывая вахты или регулярное транспортное сообщение. 3) Под эту хозяйственную деятельность формировать коллектив поселения. Люди должны разделять базовые принципы поселения (которые, впрочем, могут оказаться и ошибочными, то есть надо быть готовыми их изменять при необходимости), но они должны быть еще и полезными для базового проекта – в части хозяйственной, образовательной, научной и пр. Лучше всего это делать, еще до переселения участвуя в каких-то общих делах, которые помогают увидеть каждого и научиться взаимодействовать сообща. В том числе я бы рекомендовал освоение КОБ и ДОТУ (особенно теории суперсистем), во всяком случае тем, кто берется за процессы разработки стратегии и управления. Также необходима сразу образовательная работа по технологиям хозяйствования в поселении – от домостроения до выращивания помидоров. Как на основе собственного опыта поселенцев, так и с привлечением общего опыта движения и опыта извне.

Шаг Х-5а. (разновидность предыдущего) Перепроектирование поселений первой волны
Первые поселенцы приобрели незаменимый опыт, который могут передавать последующим поколениям создателей Родовых поместий, но опыт порой приобретается за счет допущенных ошибок, которые приходится исправлять. Некоторые исправить просто – например, организационные принципы. А вот что делать, если допущены ошибки в размещении и планировке поселения, определении его основной цели, в формировании коллектива? Вопрос, требующий изучения конкретной ситуации каждого поселения. Но иногда будет легче начать снова на новом месте, чем передавать свои ошибки в наследство будущим поколениям. Например, в поселении трудности с водой. Для питья хватает (не лошади, чай), а для полива и прочих производственных нужд – нет. Можно попытаться решить проблему созданием системы прудов по Зеппу Хольцеру, проведение канала или водовода от ближайшей речки или озера, установкой насоса, сбором дождевой и талой воды, глубоким бурением. Но все это может как решить проблему, так и не решить. А хаотичное бурение способно полностью нарушить почвенные и подпочвенные водные потоки, что приведет к большим проблемам не только для людей, но и для биоценоза. Может оказаться выгодней разобрать и перенести дома на новое место, чем вечно решать проблему, созданную по недоразумению в самом начале проекта. Все-таки главная ценность – люди, коллектив, его сплоченность. Остальное – приложится.

Шаг Х-6. Финансирование проекта
Общий принцип один: надо быть полезным обществу здесь и сейчас, тогда оно готово вкладывать в проект деньги и усилия. Физические лица способны в основном покупать продукцию и услуги. Юридические лица способны к более продолжительным отношениям: договорам, сотрудничеству, участию в проекте. Наиболее долговременные интересы у государства – оно думает на перспективу. Попытки получить финансирование на международном уровне из-за вечной холодной войны Запада и Русского мира пока весьма сомнительны. В принципе, создатели РП это понимали всегда и предпринимали попытки сотрудничества с перечисленными категориями, но пока редко находили общий язык. Продолжение этой политики на новой, более объективной мировоззренческой основе с подключением наработок ландшафтно-усадебной урбанизации, может принести больший результат. Именно постановка проекта на новую мировоззренческую основу изменит отношение к нему общества и направление денежных потоков.

Главное по финансовой составляющей я уже сказал, но понимаю, что обращаться к этому вопросу придется еще не раз с разных сторон. Поэтому кое-что поясню уже сейчас. Согласно иерархии обобщённых средств управления экономический приоритет находится ниже идеологического и подчиняется ему. Как пример, евреи, выходя из Египта не имели вообще средств к существованию, кроме украденного у египтян золота, но их элита имела идею скупки всего мира через ростовщичество, что привело за 3 тысячи лет к концентрации практически всех денег мира в руках иудейских финансовых кланов. То есть мы видим, что деньги реально подчиняются идеологии. Это можно и необходимо использовать и для Родовых поместий, только, разумеется, идея должна быть не прожектерской, а реально решающей какие-то проблемы общества, тогда она притянет денежные потоки. Все идеи, блуждающие в нашем сообществе, для этой цели подходят – и идея экотуризма, и сбора целебных трав, и образовательных услуг, и хольцеровская идея «Страны урожая». Подходит и идея распределения в сельской местности традиционного производства, выраженная в концепции ландшафтно-усадебной урбанизации. Но нужно их довести до определенного уровня. У тех же иудеев ростовщичество не просто технология обогащения, а религиозный фетиш, направленный на обретение мирового господства для своего господа-бога. Нам нужно что-то не менее сильное и хорошо вписывающееся в социум, но при этом его преобразующее. У Ризиды Минибаевой есть интересная идея создания Центра лечения алкоголиков и наркоманов, поскольку пребывание в поселении Родовых поместий врачует и тело (питание, вода, воздух, естественные звуки и поля), и душу (другие отношения людей), и дух (общение с Богом – одна из составляющих метода). Подобная изюминка должна быть в каждом поселении, и тогда что-то из его проектов обязательно «выстрелит».

Скептик: Ты поняла, что нужно сделать?

Романтик: Я поняла, что в первую очередь нужно избавиться от страха.

Скептик: Я про деньги!

Романтик: А я про главное!

Скептик: Хорошо. Про какой страх ты говоришь?

Романтик: Страх многогранен. Страх перед учением, перед школой, перед знанием, которое может быть дискомфортным, может противоречить устоявшимся уже представлениям, потребует большой работы по их переосмыслению. Страх перед деятельностью. Мне понравилось - «собирались на землю, как в отпуск длинной в жизнь». Так ведь и происходит. Страх перед людьми и обществом, от которых хочется убежать подальше, чтобы не взаимодействовать с ними, не приспосабливаться, не меняться. Можно назвать это «страх перед системой», где система – это все, что не ты, и это все стремится воздействовать на тебя, сделать тебя удобным для себя и безопасным. Но бежать от всего – невозможно, тем более, что это все уже отражено в тебе. От себя не убежишь. Перспектива одна – научиться управлять собственной психикой, природой и обществом. Научиться их строить сознательно и гармонично. Подмога в этом есть – это Достаточно Общая Теория Управления и Концепция Общественной Безопасности. Они помогают соединить раздробленные фрагменты мировоззрения в единое целое.

Скептик: Здорово! А теперь про деньги…

Романтик: Погоди! Про деньги пока рано! Движение Родовых поместий должно стать большой школой. Учиться надо всему – от физики до магии. Нужно совместить в себе все, чтобы стать целостными.

Скептик: Но невозможно же всю информацию и алгоритмику встроить в одного человека.

Романтик: Да и не нужно. Творец не зря создал нас множество. Всегда будет некая специализация. Значит, нужно будет уметь соединять в деятельности разных специалистов – это отдельная, более высокая ступень обучения.

Скептик: Я дополню. Обучение не есть вдалбливание готовых знаний. Сегодняшний мир таков, что меняется порой до неузнаваемости за несколько месяцев, поэтому необходимы люди, умеющие создавать необходимые знания с нуля, исследователи, творцы экспериментаторы и теоретики. Важно то, что наше новое знание должно быть единым, общепризнанным в нашем движении, а для этого должно быть объективным, проверенным, доказанным. То есть движение РП должно стать не только школой, но и лабораторией.

Романтик: И не только лабораторией – но и фабрикой, производством. Пора перестать бояться работать, приносить пользу себе, общине и стране. Щетинин правильно представлял школу как научно-образовательно-производственный комплекс. Точнее не скажешь. Техносфера будет необходима еще долгое время, поэтому наша задача – не отбросить ее…

Скептик: А точнее – себя из нее выбросить!

Романтик: Да. Не отбросить, а улучшать, вписать ее в биосферу максимально безопасно и гармонично.

Скептик: Замечательно.

Романтик: А теперь о деньгах.

Скептик: Наконец-то.

Романтик: Деньги – ведь это романтично?

Скептик: Когда много – то романтично. А когда мало, то драматично.

Романтик: Так вот. О деньгах. Создав себя полезными для общества, создав свои поселения полезными для общества, создав производства, полезные для общества, не будет иметь движение Родовых поместий проблем с деньгами.

Скептик: Ну и что это значит?

Романтик: Это значит, что на меде и сувенирах – изделиях народного творчества - массовое движение не протянет, нужно иметь свою долю в общественном объединении труда.

Скептик: И что же нужно производить?

Романтик: Все. Только делать это лучше других.

Скептик: Даже лонжероны для «Боингов»?

Романтик: Даже лонжероны для «Боингов». Только делать их прочнее, легче, надежнее. А само производство – безопасней и чище. А если Америка вздумает выпендриваться, то применить санкции – не продавать «Боингу» лонжероны, а поставлять их в Китай, где собираются разворачивать совместное авиапроизводство РФ и КНР.

Скептик: То есть делать все то же, что и обычные люди, только лучше?

Романтик: Да.

Скептик: Скучно ведь это.

Романтик: А, по-моему, очень романтично. Быстрее! Выше! Сильнее!

Скептик: А как же экология? Традиция? Род?

Романтик: Экология тут очень даже при чем. От техносферы мы отказаться сразу не можем. Значит, нужно, первое, избавиться от производства деградационно-паразитарного спектра продукции. Алкоголь, табак, наркотики, лишние телевизоры и автомобили. Нужно создавать другую культуру потребления. Но и, второе, надо создавать другую культуру производства. Безопасного, чистого, экономичного, качественного. Кружки качества в Японии стимулируются добавкой к зарплате. У нас кроме доплат, это должно стимулироваться сознанием необходимости спасения планеты, природы и человечества! Это должно стать делом чести!

Скептик: Ого! То есть ковчег для спасения человечества в этот раз будет не кораблем и вершиной горы, а новой, эффективной культурой производства и потребления.

Романтик: Можно и так сказать.

Скептик: В самом деле романтично!

Романтик: А там, где дело чести – это уже дело рода. Честь – родовое понятие.

Скептик: Ну и традиции… ведь самые важные традиции – это традиции трудовые, создающие возможность жизни, а вместе с ней и всего остального – художественного и научного творчества, образования, досуга.

Романтик: А теперь скажи – если мы это все сделаем, будут ли у нас в движении проблемы с деньгами?

Скептик: Конечно, нет.

Романтик: Что-нибудь добавишь?

Скептик: Пожалуй, только одно. Надо унять буйство эзотерики в нашем движении. Нужно, чтобы нас не принимали за сектантов, а связывали с нами будущее общества. Научный подход, высокая образованность, эффективность при решении практических задач, - вот то, что вызывает доверие и уважение людей, а с ней и поддержку государственных структур.

Сценарий перестройки

Важный момент – как правильно доносить людям правду и перестроить Движение Родовых поместий на новый лад эффективно и безболезненно. Ушат холодной воды способен дезорганизовать движение, вызвать неприятие его у части участников, вызвать отток людей из поселений. Тем более, что многим читать толстые книги затруднительно – так что после 1-й части они могут посчитать все остальное не актуальным. Этого надо избежать.

Поэтому я предлагаю иной сценарий:

· На первом этапе книга будет распространяться среди лидеров движения – среди тех, кто способен мыслить стратегически и повести за собой остальных. Будет обсуждение, будет привыкание к новому состоянию, будет даже обучение и обмен опытом – подготовка управленческих кадров для будущей реформы.

· Второй этап начнется, когда мы будем уже достаточно готовы. И тогда массовое ознакомление создателей Родовых поместий с новой информацией не будет шокирующим. Люди смотрят на лидеров – а они не потрясены, не удивлены, они с этим давно знакомы, у них на все есть ответы, они знают, что делать дальше.

· И третий этап – осознанная перестройка всего движения силами самого движения под руководством соборного разума.

Академия Родовых поместий

В разговоре о будущем, хочу отдельно выделить роль образовательных структур, таких как школы в поселениях (не только для детей, но и для взрослых) и Академия Родовых поместий в масштабах движения. Создатели Родовых поместий должны быть включены в систему непрерывного образования – настоящего, а не хаотического набора курсов и семинаров, проводимых неизвестно кем и с непредсказуемым результатом. Думаю, что эта система непрерывного образования может иметь структуру земства. Каждое поселение и клуб организуют на своей базе учебный процесс, выделяя носителей необходимого знания из своей среды. Затем лучшими наработками они могут поделиться с регионом в рамках процесса обмена опытом. Регионы также делятся между собой тем, что представляет наибольшую ценность – собственно в Академии Родовых поместий. Разумеется, в этом процессе найдется место и для интересных людей со стороны – от Зеппа Хольцера до авторского коллектива КОБ.

Академия РП уже проделала большую работу – за это ей огромная благодарность. Хочу привести одну цитату, чтобы обсудить, что требуется изменить в образовательном процессе в новых условиях.

Преподавательский состав сформирован из высококвалифицированных, лучших в своей области профессоров, практиков, специалистов, академиков. Вот некоторые из них: В.Н.Мегре, В.Я.Медиков, В.А.Ефимов, Л.С.Гордина, О.А.Сизов, А.М.Балбеко, А.Ф.Черняев, Ю.Н.Забродоцкий, М.Г.Звягинцев, Р.Р.Атнагулов, В.Х.Новиков, Е.Н.Титов, Л.П.Аваева, А.А.Горнаев, Н.И.Кудряшов, В.А.Карасёв, В.Н.Гребнев, В.А.Счастливцев, М.Ф.Малышева, Э.С.Илларионова, и др.

Длительные периоды обучения будут проводиться не только в очной форме, но и в очно-заочной. С выдачей дипломов Академии РА и дипломов государственного образца по специализации: «Создание и развитие Родовых Поместий», если объём обучения составит более 500 учебных часов. И с выдачей свидетельств, при объёме обучения от 100 до 500 часов.

На прошедших семинарах самым подробнейшим образом с огромной пользой рассмотрены следующие темы:

- концепция организации и развития родовых поместий (МВ - это как раз то, о чем мы говорили только что)

- Юриспруденция. Земельное право.

- Философия нового времени (видимо, этот раздел потребуется избавлять от избыточной эзотерики, толерантности и утопичности)

- С чего начинается родовое поместье.

- Помоги себе сам.

- Наука образности (вообще, сама идея синтетической пра-науки интересна, ее можно попытаться построить. Можно обсуждать и прикладную науку образности – систему средств художественного воздействия, она достаточно разработана. А вот с пластом эгрегореально-матричного программирования нужно быть осторожным)

- Конец промежутка тёмного времени. (эта тема имеет параллель в КОБ в виде Закона времени – изменения соотношения эталонных частот социальных и биологических процессов. Суть его в том, что сейчас за жизнь одного поколения сменяется несколько технологических и социальных укладов, поэтому скрывать от людей правду о принципах управления миром становится невозможным. В каком-то смысле – это приговор мировой закулисе и библейскому проекту порабощения человечества. Но вовсе не по причине того, что какие-то области пространства или промежутки времени были отданы на откуп неким темным силам, а сейчас Земля вышла из-под их контроля. Все происходит по законам развития социальной системы – и законы эти познаваемы. Если их знать – всяких «периодов темных сил» можно не допустить)

- Ремёсла родовых поместий.

- Ведрусское пчеловодство. (может лучше заменить на «природосообразное»?)

- Родовое поместье: экологическая безопасность и устойчивое развитие.

- Глобальный экологический кризис и пути выхода.

- Кризис современной цивилизации и перспективы развития России. (это как раз тема Ефимова – одного из представителей авторского коллектива КОБ)

- Золотое сечение.

- Золотое отношение при формировании плодородных почв.

- Новейшие технологии строительства и развития родовых поместий.

- Новейшие методики в образовании и воспитании. (тема очень важная и надо избежать в ней экстремизма и некомпетентности)

- Духовное акушерство. (аналогично. Думаю, что те, кто этим занимается, должны иметь государственный диплом акушера как минимум)

- Социально-психологические аспекты родовых поместий. (если только «психология» не сводится к медитациям и мантрам)

- Система целостного движения. (на самом деле крутая штучка)

- Гармонизация духовного и физического начал человека. (вот еще одна тема – простор для эзотериков)

- Экологическая биотехнология.

- Сотворительное земледелание.(вроде бы это просто хозяйствование, но порой и здесь случаются перегибы от ярости борьбы с технократией. Здесь самый лучший критерий – практика)

- Проекты домов для родовых поместий.

- Опыт строительства саманных домов.

О чем говорить с народом?

Партия наша маленькая. И, если говорить словами Ленина – «страшно далека она от народа». Так же далека, как декабристы. Если кто-то возразит и скажет: «Мы и есть народ, а кто не с нами – вот те не народ» - то, собственно, я об этом и говорил. Если считать, что мы и есть народ, то это значит, что 140 миллионов людей, живущих в России, для нас всего лишь заблудшие души или овцы, но никак нам не ровня. Так же относятся мусульмане к христианам, православные к католикам, мормоны к адвентистам: «вот если вы примете нашу веру, то спасетесь, если не примете, то пеняйте на себя». Если кто видит различия – укажите.

Поэтому предлагаю сразу отбросить самомнение, что мы и есть народ, и ввести очевидные определения. Мы – создатели Родовых поместий, мы возрождаем народные традиции (или то, что за них принимаем), мы – участники и сторонники Родной партии. Но народ – это все люди страны. Создателей Родовых поместий мы почти всех знаем в лицо, а народ - это непредставимая громада: если пересчитывать ее по одному человеку в секунду, то считать придется 280 месяцев – больше 22 лет (без сна и отдыха). И дело не только в количестве, хотя оно задает весомую инертность бытия и мышления. Дело в культуре, в ментальности. К народу многие приходили с благими идеями – народники, марксисты, анархисты, либералы. Его обманывали МВФ и МММ, президенты и спикеры. Удивительно ли, что народ просто так ни во что уже не верит. Почему он поверит нам и чему, собственно, он должен поверить?

Если мы выходим на выборы с призывом: бросайте в городе все и уходите в поместья – так решатся все проблемы, то это не совсем так. Просто потому, что сначала надо уточнить – а какие у народа проблемы? Проблема ведь не то, что мы таковой считаем, проблема то, что народ таковой считает. Проблема Конца Света (или Начала, что, собственно, одно и то же), которая так волновала создателей РП, для народа – это объект насмешек (хотя спички на всякий случай закупили). Проблема засилья технократии народ интересует только в том смысле, что он ей обделен. Кто-то катается на «мерседесах» и живет в замках с башенками, а кто-то прозябает в малосемейках и валяется под «жигулями». И если народ мечтает в сторону «мерседеса», то предложение пересесть на коня вызовет, мягко скажем, недоумение.

К чему я это говорю? А к тому, что, может быть, стоит спуститься с облаков и спросить народ – а что ему, собственно, надо? Потому, что считающих себя выше народа и знающих куда вести народ – пруд пруди. Либералы знают, что нужно народу – больше рынка и меньше Путина. Коммунисты знают, что нужно народу: меньше рынка и меньше Путина. Народно-освободительное движение знает, что нужно народу: меньше рынка и больше Путина. И тут еще мы выпрыгнем из-за кустов и заявим, что мы-то точно всех умнее, и всех приведем к счастью неимоверному. Но если мы всех умнее, то, может, нам стоит попытаться меньше походить на других?

Зафиксируем первое отличие, которое поможет нам быть не похожими на всех прочих – это желание посоветоваться с народом, быть вместе с ним в ЕГО проблемах. В тех проблемах, которые он осознает как проблемы. А потом уже вместе с ним подниматься к более общим.

Важно еще и то, что мы можем предложить народу здесь и сейчас, а не в туманной дали, где скрываются коммунизм и Царствие небесное. Какая для народа будет польза от того, что он проголосует за Родную партию или за нашего кандидата. Будем честными – от того, что из 50 депутатов Госсовета Татарстана 2 или даже 10 человек будет от Родной партии - мало что изменится в законодательстве, которое принимается демократически, то есть большинством голосов. Что же мы можем обещать каждому человеку, с которым будем говорить – а уговорить нам надо минимум 140 тысяч человек, чтобы преодолеть порог представительства в Госсовете? Это что-то называется – правда. Мы можем обещать правду. Да, у нас не будет решающего влияния в законодательно органе, но у депутатов есть и другие возможности изменить жизнь общества. По депутатскому запросу можно получить практически любую информацию. В том же случае с автомагистралью проходящей рядом с поселением Светлогорье, начинать надо с того, чтобы разобраться с настоящим положением дел. Информация – это оружие. Вот эту помощь мы можем обещать уже сейчас, а она будет важна во многих делах. Конечно, у депутата всего две руки и еще две у его помощника, но можно иметь целый штат добровольных помощников, деятельность которых может значительно расширить возможности даже одного депутата. Так депутат от Родной партии может стать народным депутатом, защитником интересов народа, выразителем его мнения.

Итак, второе наше отличие – использование служебного положения депутата для максимальной поддержки общественной инициативы, в первую очередь информационной (говори правду), а далее – организационной и т.д.

И третье отличие вытекает из второго. Спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Все возможности депутатов от Родной партии необходимо использовать для создания и поддержки прецедентов самоорганизации общества – экономической (кооперация), образовательной (самообразование, освоение основ управленческих знаний), политической (объединение всех созидательных сил). Только этот подпор снизу сможет изменить реальное положение в обществе, в том числе, в конце концов, изменить и соотношение политических сил в Госсовете.

«А где же здесь Закон о Родовых поместьях?» - спросит кто-то. И в первом отличии, и во втором, и в третьем. Он там свернут вместе со многими другими преобразованиями в обществе, которыми придется заниматься депутатам. Ведь Госсовет за год принимает десятки законов, а еще больше проблем стекается к депутатам в процессе текущей работы – и по всем им депутатам нашим придется вырабатывать свое мнение и принимать какое-то решение. Вот недавний вопрос – сократить или сохранить медработников в детских садах? Как проголосует депутат от Родной партии? Спросите наших партийцев. По двум вариантам вы услышите шесть советов.

Всероссийский Антивирус

Мне понравилась идея нашего Романтика сделать движение Родовых поместий Всероссийским антивирусом, чтобы об него спотыкались все внедряемые в сознание общества информационный вирусы. Чтобы, как только у кого в стране появлялось сомнение (или наоборот – излишнее восхищение) по поводу какого-то утверждения, он в первую очередь думал: «А что по этому поводу считают создатели Родовых поместий? Эти-то не подведут! У них голова на месте!» Может, так дело дойдет и до энциклопедии Правды и лжи, куда может обратиться каждый желающий.

Романтик: В общем-то это даже наша обязанность. Мы, как пострадавшие от обмана, можем и должны поделиться своим опытом как заблуждений, так и преодоления. И использовать свой опыт для различения и преодоления других информационных вирусов.

Скептик: Наша позиция в этой партии достаточно сильна. Все наши минусы оборачиваются плюсами. У создателей Родовых поместий, действительно, не было никакого иммунитета, и мы с детской непосредственностью и любопытством впитали в себя практически все заморочки, имеющиеся в нашем обществе – от неоязычества до ченнелингов, от псевдо-либерализма до псевдо-патриотизма. Но теперь, когда иммунитет начинает формироваться, все эти вирусы оказываются в очень опасном положении. Мы буквально с лупой исследуем их жизнедеятельность, выкорчуем их с корнем из собственного мировоззрения и сможем подать пример другим.

Романтик: Через наше движение эти вирусы успешно разносились. Оно же их и нейтрализует. Правильно было сказано: «Прибери за собой».

Скептик: Цитируешь Анастасию?

Романтик: Маму.

Поделюсь свои собственным опытом работы с информационными вирусами.

Оказывается! или Поветрие

Устройство информационных вирусов. Селение или поселение. Половинка и целое. Брак и замужество.

Не живется же нам спокойно. Постоянно то один поселенец, то другой приезжает откуда-то с фестиваля (семинара, праздника, ярмарки) и с ярко выраженной страстностью выдает: «Мы то думали…, а на самом деле оказывается…» Нет, бывает, и дельные вещи привозят – технологии, организационные принципы, проекты. Но это всегда нечто серьезное, его излагают вдумчиво, трудно, не спеша. А есть яркие, заряженные эмоциями лозунги, которые запоминаются быстро, повторяются легко, а поэтому бездумно. Они даже могут быть и правильными по сути, но почему-то вызывают это бездумье, некритичное и непрактичное отношение, а после – спор, скандал и похмелье.

Я сказал «почему-то», но причина именно в особой конструкции этих лозунгов, в обращении к эмоциям, а не к разуму. И, как и положено в цыганском маркетинге, обещание решения всех (или части) проблем легко, без усилий, мановением пальца. Так и устроены информационные вирусы, их специально так конструируют (см. вирусный маркетинг), чтобы минуя сознание, они сразу входили в подсознание. Хотя иногда такая конструкция и сама случайно возникает, но это редко. И распространяются такие вирусы чаще всего через людей определенного психического склада. С пониженной критичностью и повышенной эмоциональностью. Вы думали я про женщин? А я про бардов)). Хотя в движении Родовых поместий, где все хотят быть как дети, вирусам вообще раздолье.

Вот одно из последних поветрий. Оказывается… называть поселение «поселением» - неправильно, это означает, что поселили вас насильно (отсылка к военным поселениям времен аракчеевщины) и порождает рабское сознание. А надо говорить «селение», и стоит назваться по-правильному, как корабль тут же снимется с мели и поплывет. Давайте посмотрим, как устроен этот вирус, и поймем, почему он распространяется в движении ЗКР со скоростью лесного пожара.

(МВ – в тексте я источник вируса не называю, но здесь напомню – что это А.Саврасов)

У меня сыновья периодически пробуют писать разные художественные опусы, и я их учу, как сделать текст, который будет притягивать читателя. В каждом абзаце, в каждом предложении, в каждой фразе должна быть интрига. Должно быть напряжение. А теперь посмотрите на устройство описанного выше вируса. Оно начинается со скандала. Вы все неправы, я один прав. Вы рабы, а я свободен. Будь эта же мысль изложена академически: что раньше назывались населенные пункты селениями – никто бы на это внимания не обратил, не хватило бы памяти запомнить, довезти и рассказать. То есть первая часть вируса – главная, давление на эмоции – главное, а содержание (вторая часть) может быть любой, хоть правдивой, хоть ошибочной. Неважно. Скандал – цель вируса, он подпитывается выделением эмоций.

В исследуемом нами вирусе содержательная часть ни правильная, ни неправильная. Для обозначения населенного пункта есть термин «поселение» (официальный, кстати, входящий в правовое поле), есть и термин «селение», а еще есть, кстати, село, деревня, хутор, станица. Приставка «по-» означает местность, расположенную на поверхности и в пределах чего-либо: побережье, Поволжье, Поднепровье. Где здесь изначальный оттенок рабства или насилия?

Но кто-нибудь из апологетов новых терминов интересовался значением приставки? Нет. Потому, что незачем. Приманка вируса – в ощущении собственной значимости, причем легким образом. Вот вы не знали, а я вам принес истину. И истина освободит вас – никак не меньше. Для ощущения такой собственной «значимости» не надо годами выращивать виноградники или разводить пчел, а поменять одно слово (ну, прямо, как Медведев переименовал милицию в полицию) – и в дамки. Зачем в этой ситуации что-то проверять? Чтобы остаться без заслуженного признания? То есть эта эмоциональная ловушка собственной значимости отключает логическое (и критическое) мышление. Для вируса это полезно, это повышает заразность. А чтобы вы убедились, что это так, что логическое мышление действительно отключено, я спрошу ниспровергаторов приставки «по»: а вы думали, что вслед за рабским термином «по-селение» вам и слово «по-местье» надо заменять (хотя бы польским «местечко»)? Не думали. А почему? Потому, что суть работы вируса не в установлении истины, а в ощущении собственной важности.

Отмечу, что я не против названия «селение», но агрессия против термина «поселение» странна. Случайна ли она? Даже если так – то сказано в мультфильме «Кун-фу панда»: «Случайности не случайны». Кому-то нужно отвлекать нас на словесные баталии, и этот кто-то будет пользоваться любым поводом, чтобы разжигать страсти. Завтра окажется, что слово «замужество» означает неволю и унижение, а надо говорить «перед-мужество» или «с-мужество». Или что слово «управление» - это право лени, кто ленивей, тот и управляет. Скажете, что моя ирония перешла в гротеск, но примеры таких вирусов множатся и множатся.

Возьмем давно гуляющую по стране присказку «Хорошее дело браком не назовут». И ведь принимают за истину. А славянское слово «брак» возникло от глагола «брать» (брать в жены», «брать в мужья») по типу «знать» - «знак». И что в этом плохого и унизительного? Но даже на православных сайтах в продолжение выдают «этимологию»: брать – хватать – похищать. С утверждением, что славяне для женитьбы похищали девушек. Чего их похищать, если они сами рады замуж выскочить? К тому же от глагола «брать» произошел не только «брак», но и «брат», «братство». В значении же «недоброкачественное изделие» слово «брак» вообще не русское – оно заимствовано в XVII в. из немецкого, где brack – недостаток, негодный товар (от глагола brechen – ломать).

Есть и более свежие примеры. Оказывается (опять, оказывается), говорить «половинка моя» - неправильно потому, что человек целое. И из этого тоже делают глубокие выводы. Но чаще такого рода:

М:«Ищу свою половинку»

Ж: «А я ищу целостного мужчину. Встретите – мне сообщите».

(МВ – и как вы думаете, найдет она целостного мужчину при таком гоноре? Я бы не хотел оказаться на месте бедняги целостного).

Опять мы видим, что спор оказывается важнее понимания. Показать собственную значимость – вот к чему толкает вирус. А если глубже исследовать отношения части (в том числе половины) и целого, то можно увидеть, что это многоуровневые отношения. Вот на уровне «сам хожу», «сам ем» человек целостен, ему как бы никто для этого не нужен. Но на уровне продолжения рода мужчине необходима женщина, а женщине – мужчина. Возникает новое целое – семья, в которой есть части-половины – супруги (сопряженные). И на уровне «поговорить с кем-то» человек тоже нуждается в собеседнике, в обществе. И тут он часть еще одного целого – общества, народа. Язык – не принадлежность одного человека, он принадлежит народу, и человек пользуется им как часть народа. Был бы частью другого народа – понимал бы другой язык. Мы видим, что есть целая иерархия различных целостностей, и человек разными своими гранями входит в них, являясь их частью. Но то, что он входит во все их – показывает, что все эти целостности присутствуют в человеке. Невозможен же народ без людей. То есть отношения части и целого – это отношения многообразные и функциональные. Возвращаясь к половинкам. Чтобы показать, насколько мы еще не понимаем этих слов. Мы привыкли представлять половинку арифметически – как одну вторую, как одинаковые половинки. Но вдумайтесь в слова - пол, половина, полый, полнота – и вы увидите, что отношения мужчины и женщины в языке определены отнюдь не арифметически. Женщина – это пол-ость (во многих языках слово «женщина» связано со словом «сосуд»), а мужчина ее за-пол-няет. Мужчина и женщина обладают весьма разными качествами, но взаимно-до-пол-няющими. Но всего этого спектра значений просто не замечают апологеты лозунга «Надо говорить не половинка, а целое».

Больше того, посмотрите вот эту дискуссию по поводу «селение\поселение» и вы увидите, что языкознатцы-вирусоносители демонстрируют яростный напор, но не демонстрируют настоящего языкового чутья (в том числе пишут с ошибками), а также желания искать истину и договариваться с собеседником.

Цель этой статьи – не указать на какой-то отдельный вирус и не разоблачить его носителей. Я хочу спросить – а почему эти вирусы так свободно гуляют по нашему коллективному сознанию? Потому, что оно не имеет органов иммунитета, защищающих его от вирусов. А откуда возьмутся эти органы иммунитета? А быть такими органами иммунитета должен каждый из нас (хотя могут быть и специально созданные коллективные органы).

(МВ – В организме есть специализированные иммунные клетки – лейкоциты. И есть орган, который вырабатывает лейкоциты – костный мозг. В обществе тоже есть специализированные органы, предназначенные для недопущения лжи в информационное пространство – это цензура для СМИ (хотя она может быть и предвзятой, и сама стать источником искажения). Это офицерский суд чести и пр. Мы бы тоже могли создать при Родной партии Совет Правды или Комитет информационной безопасности, который мониторит информационные потоки в нашем сообществе, исследует их на достоверность и объективность и при необходимости обращает внимание всего сообщества на обнаруженные проблемы).

Дело в том, что человек не только пропускает через себя и распространяет информацию, он ее фильтрует. Он (в идеале) усиливает, дорабатывает и воплощает Добрые, созидательные составляющие и ослабляет негатив. Если мы будем чувствовать свою ответственность за каждое слово, а также внимательно относиться к словам и мыслям окружающих нас людей, то мы будем словно те коробочки, что Анастасия предлагала прикреплять к бамперам автомашин для фильтрации воздуха.

P.S. Стой-стой, - скажут мне. Так как все-таки правильно говорить: «селение» или «поселение». А я так скажу: когда человек только поселяется, но еще до конца не поселился, то он интуитивно правильно говорит «поселение». «Селением» оно станет потом, когда человек срастется с землей, сядет на нее (селение – от слова «сел»). И вместе с тем, и в слове «селение» есть еще временность: вот шел – потом сел, осел на землю. Но вряд ли это слово устроит тех, кто на этой земле родился, вот для них это не селение, а родина. Кстати, «местечко» тоже подойдет. Можно показать, что «место» связано с понятиями «женщина», «род», «детородные органы». А если род на данной земле проживает много поколений, то должно еще новое слово появиться, связанное с вечностью. Может быть - «деревня», ведь именно Мировое древо символизирует Мировую ось, вокруг которой все вращается-движется, а сама она находится в покое и являет собой Вечность.