Словообразовательная страница

Интересные наблюдения можно сделать, рассматривая слово на фоне однокоренных слов. Наглядно словообразовательные связи слова конь можно представить в виде словообразовательного гнезда.

Словообразовательное гнездо – это все однокоренные слова, расположенные с учетом последовательности их образования.

Приведем фрагмент словообразовательного гнезда с исходным словом конь.

 

Слово в составе анализируемого гнезда можно объединить в несколько тематических групп.

1. Слова, обозначающие понятия, связанные с содержанием (разведением) лошадей:

конюшня – «помещение для лошадей», конюх – «работник, ухаживающей за лошадьми», коновод – «тот, кто присматривает за лошадьми спешившихся всадников», коновал – «лекарь, традиционно занимавшийся лечением домашнего скота в русских деревнях», конина – «мясо лошади как пища» конезавод – «коневодческий завод, предприятие по разведению породистых лошадей», коннозаводчик – «владелец конного завода», конеферма, конесовхоз.

2. Слова, обозначающие понятия, связанные с использованием лошадей в промышленности на транспорте и т. п.:

Конка – «конно – железная городская дорога; вид общественного транспорта – специальный вагон, движущийся по рельсам, который тянули лошади»;

Коногон – «погонщик лошади, возящей вагонетку в шахте при конной откатке угля»;

Одноконка, двуконка – «вид экипажа, в который запрягали соответственно одну или две лошади».

В эту группу входят также сложные имена прилагательные: конно- машинный (конно- машинное судно); конно- ручной (конно- ручные работы), конно – железный.

3. Слова, обозначающие понятия, связанные с использованием лошадей на войне:

Конница – «конное войско, кавалерия», конник – «конный воин, кавалерист», конногвардеец – «солдат или офицер лейб – гвардии конного полка в дореволюционной России; солдат или офицер гвардейской кавалерии», конармия – «конная армия», конармеец и конноармеец – «боец конной армии».

Прилагательные конно- артиллерийский и конно- гвардейский связаны соответственно с сочетаниями конная артиллерия и конная гвардия.

Как показал анализ, словообразовательное гнездо с исходным словом конь представляет собой закрытую структуру. Это объясняется тем, что с середины 20 в. лошади массово не используются в быту и в промышленности. С исчезновением соответствующих предметов (конка, коногон, конюший и др.) обозначающие их слова уходят в пассивный запас языка, т.е. переходят в разряд историзмов. Например, из одиннадцати сложных прилагательных, образованных от слова конный, сегодня употребляют только два: конно- спортивный и конно- прокатный.

Таким образом, активный процесс образования новых слов с корнем конь, наблюдающийся в середине 19 до середины 20вв., завершился, и описанное словообразовательное гнездо едва ли будет пополняться новыми словами.

 

Литературная страница

В литературе одной из самых важных является тема дороги. Ведь с ней связана жизнь человека, путь, который он проходит, поступки, которые он совершает. Образ коня (лошади) неотделим от темы дороги. Конь вплоть до двадцатого века был основным транспортным средством и главным помощником. Лошадь была кормилицей для простого мужика и предметом гордости в доме знатного. На протяжении тысячелетий лошадь верно служит человеку, и поэтому ее образ плотно вошел в русскую культуру (живопись, ваяние, литературу). Мы хотим показать, как писатели и поэты рассказывали об этих удивительных созданиях.

Согласно верованиям древних славян конь – символ добра и счастья. Славяне верили, что Даждь – бог (Бог солнца) ездит по небу на чудесной колеснице, запряженной четверткой златогривых коней с золотыми крыльями, поэтому особую силу приписывали оберегам в виде фигурок коня, их носили у левого плеча на цепочке. Так оберегали себя и былинные герои -богатыри. Для них конь – не просто оберег, это верный друг, предупреждающий хозяина об опасности.

Так, у Ильи Муромца по совету странников появляется оружие, снаряжение, боевой конь, с которым происходит диалог, навсегда определяющий их отношения: Илья просит служить ему «верой и правдою», а конь предлагает богатырю испытание, так как не уверен, что Илья способен владеть им. И только после того как Илья показывает ему свое мастерство, конь признает в нем хозяина. В другой версии былины странники советуют Илье вырастить себе «доброго коня».

А да корми его пшеницей да белояровой,

Да еще пой его да ключевой водой,

Еще будет тебе конь да лошадь добрая,

Еще добра-де лошадь да богатырская.

Только после обретения коня начинается у Ильи богатырская жизнь. Самое страшное для воина – разлучиться с конем, поэтому когда разбойники решили ограбить Илью, то говорили:

Мы убьем его пограбим-ко,

Со конем его разлучим-ко!

Много добра сделал Илья для народа, разгромил татарское нашествие:

Припускал коня он богатырского