Тема 4: Кирило-Мефодіївське товариство.

Артюх В. «Книга Буття Українського народу» М.Костомарова: сакральні виміри національної самосвідомості //Сіверянський літопис. – 2000. – № 5.

Гончарук П.С. Питання єднання та співробітництва народів у поглядах Кирило-Мефодіївців //УІЖ. – 1972. - № 1. – С.74-83.

Доба культурного національного відродження (ХІХ – поч. ХХ ст.) // Теорія та історія світової і вітчизняної культури. – Львів, 1992.

Зайончковський П.А. Кирилло-Мефодиевское общество (1846 – 1847). – М. 1959.

Його ж. Засівач доброго, розумного, світлого (до 180-річчя від дня народження кирило-мефодіївця, вченого-енциклопедиста М.І.Гулака) // Київська старовина. – 2003. – № 2.

Його ж. Історичні погляди кирило-мефодіївців. – К., 2002.

Його ж. Кирило-Мефодіївське товариство: утвердження ідеї національного відродження України в слов’янському світі //УІЖ. – 1996. – № 1.

Його ж. Провісник дружби і співробітництва народів. (До 180-річчя від дня народження кирило-мефодіївця М.І.Гулака). – К., 2002.

Його ж. С верой в будущее: Революционный демократ М.И.Гулак. – К., 1989.

Його ж. Т.Шевченко і Кирило-Мефодіївське товариство. – К., 1983.

Клименко Н. Вплив збірки Т. Шевченка "Три літа" на формування провідних засад Кирило-Мефолдіївського братства //Українська мова і література. – 1997. – число 19.

Копиленко О., Копиленко М. Т. Шевченко: "Думать, сіять, не ждать" (Політичні погляди Т. Шевченко) //Віче – 1994. - № 6. – С. 95-106.

Крапива П. Был ли Шевченко членом Кирилло-Мефодиевского общества //Рабочая газета. – 1991. – 23 октября.

Кримський С., Кратко М. Ідейно-філософські основи творчості М. Гулака //Філософська думка. – 1984. – № 6.

Левенець Ю. Василь Білозерський: один з трьох засновників Кирило-Мефодієвського товариства //УІЖ. – 1994. – № 2-3. – С. 84-93.

Малик Я. Ідея української державності в суспільно-політичному житті України кінця ХVІІІ – початку ХХ ст.. //Малик Я. Історія української державності. – Львів, 1995. – С. 52 – 77.

Марахов Г. С верой в будуще. Революціонер-демократ Н. Гулак. – К., 1989.

Марахов Г.И. Социально-политическая борьба в Украине в 20 – 40-е гг. ХІХ в. – К., 1979.

Марченко В. Гулак //Слово і час. – 1991. – № 1.

Національні процеси в Україні: Історія і сучасність. Документи і матеріали. – К., 1997.

Охримович Ю. Політичний світогляд Т. Шевченко //Київська старовина. – 1994. - № 2.

Пінчук Ю. Микола Іванович Костомаров. – К., 1992.

Сергієнко Г. Т. Шевченко і Кирило-Мефодіївське товариство. – К., 1983.

Сергієнко Г.Я. Кирило-Мефодіївське товариство: утвердження ідеї національного відродження України в слов’янському світі //УІЖ. – 1996. – № 1.

Сергієнко Г.Я. Яскрава сторінка визвольного руху (До 125-ти річчя Кирило-Мефодіївського товариства). – К. 1971.

Слюсаренко А., Томенко М. Історія Української конституції. – Розділ. 2. – Політико-правові ідеї в Україні у Х1Х-поч.ХХст. Начерки конституції Георгія Андрузького.

Шип Н.А. Интеллигенция на Украине (ХІХ в.). – К., 1991.

Методичні поради

Розглядаючи тему діяльності Кирило-Мефодіївського братства, необхідно з’ясувати передумови виникнення в Києві молодіжної організації, її ідейні засади. Для цього, слід ретельно опрацювати історіографію наукової проблеми. Серед пріоритетних завдань семінарського заняття є аналіз програмних документів Кирило-Мефодіївського братства.

Треба прослідкувати біографії засновників товариства (М. Костомарова, М. Білозерського, М. Гулака), звернути безпосередню увагу на їхню долю після розгрому братства. Необхідно, також, з’ясувати вплив ідей кирило-мефодіївців на подальший розвиток в Україні суспільного і національного життя.

Контрольні запитання і завдання:

1. Схарактеризуйте діяльність Кирило-Мефодіївського товариства та його роль у подальшому національно-визвольному русі.

2. Визначте коло прихильників товариства.

3. Дайте оцінку програмним документам товариства. Хто був їх авторами?

4. Чому та як у програмі товариства ідея незалежності поєднувалася з ідеєю всеслов’янського федеративного об’єднання?

5. Прослідкуйте вплив поезій Т. Шевченка на формування ідеології кирило-мефодіївців.

6. Аналізуючи текст «Закону Божого» поясніть тезу про «мессійну роль України» у процесі національного відродження слов’янських народів.