Социальное время и его этико-аксиологическое измерение

 

Сёрен Кьеркегор писал в одной из своих работ: «То, чего я хотел – это несбывшаяся иллюзия».

 

Для философов-экзистенциалистов ВРЕМЯ представляло собой существование и выбор.

 

Кроме того, в социальном измерении ВРЕМЯ – это единство Прошлого, Настоящего и Будущего.

 

Каждый раз в ситуации ВЫБОРА человек как бы стоит у края пропасти, где происходит ИГРА ВОЗМОЖНОСТЯМИ.

 

Сартр говорил о том, что свобода личности заключается в умении поставить прошлое вне Игры. Никогда не поздно выбрать себя заново – успешным, смелым и полным оптимизма, даже если в прошлом человек пережил сложные ситуации.

 

Камю связывал свое понимание Времени с образами Креста и Меча.

Крест (Бог) – Меч (Время)

2 типа мироотношения:

- созерцание

- жизнетворечство

При чем жизнетворчество – это более правильный выбор, чем созерцание.

 

Экзистенциалисты считали, что мир абсурден. Но сам человек может наделить его смыслом. Т.е. с абсурдностью мира нужно бороться.

 

В философии ПОСТМОДЕРНА акцент делается на игре смыслами и контекстами. Время трактуется как враг Истины.

Сам постмодерн отражает кризис представлений об истинности, назревший к середине ХХ века в Европейской культуре.

 

Время в философии постмодерна – это, прежде всего, СОБЫТИЕ, которое постоянно подвергается Интерпретации

- определенный провал Настоящего

- «маленькая смерть» как писал Жиль Делёз…

- это безвременье, время без Настоящего, которое может быть отражено чисто филологически такими выражениями как «темнеет», «моросит» и т.п.

 

И, конечно же, помимо Прошлого и Настоящего, человека всегда интересовало Будущее.

Сейчас это выражается в развитии методов научного прогнозирования.

В прошлом это были различные гадательные практики.

Так или иначе, человек всегда задавался вопросом: А можно ли предвидеть Будущее?

Китайский философ Мо-цзы отвечал на этот вопрос так:
«Да, можно – на основе Прошлого».

Чтобы спрогнозировать Будущее, нужно понимать Настоящее. Как бы «обезвредить» Настоящее, изучить его.

 

Братья Стругацкие писали о том, что есть два крайних типа отношения к Прошлому – его можно приукрасить или забыть. Важно не впадать в эти крайности.

Прошлое – абсолютно. Оно уже имеет РЕЗУЛЬТАТЫ.

Будущее – относительно.

От того, как мы относимся к прошлому, зависит наш способ мышления.

ВРЕМЕНА МЕНЯЮТСЯ ВМЕСТЕ С НАМИ.

Особенность социального времени в том, что его создаем и меняем МЫ САМИ.

Сегодня мы с вами живем в ситуации ВОЙНЫ. Война – это время, когда актуализируются такие негативные социальные явления как жестокость, насилие, стремление к разрушению и смерти.

Для более глубокого понимания влияния человека на социально время предлагаю обратиться к знаменитому Стэндфордскому эксперименту, проведенному в 1971 году на базе Стэндфордского университета знаменитым психологом Филиппом Зимбардо.

 

Идея эксперимента возникла под влиянием Войны во Вьетнаме, сопровождавшейся, как и любая война, всплеском пыток и жестокости.

Целью Зимбардо и его коллег было выяснение психологической сути этих явлений. Сам человек ли зол по своей природе? Или человек – это результат ситуации, в которую он попадает и становится ее заложником?

 

Как вы помните, среди студентов методом случайной жеребьевки были выбраны Охранники и Заключенные. Каждый из них получил соответствующую форму одежды. У заключенных – это тюремная роба. У охранников – соответственно форма, дубинки и темные очки.

Уже в начале эксперимента люди, которые еще недавно прекрасно общались друг с другом, удивительно быстро вжились в свои новые роли. Охранники стали издеваться над заключенными. А заключенные постоянно находились в подавленном состоянии. Они знали о своем праве в любой момент выйти из эксперимента, но продолжали терпеть насилие и даже не попытались объединиться и взбунтоваться против охранников.

На 6й день эксперимент прекратили из-за опасения за психологическое состояние его участников.

В контексте нашей сегодняшней темы мы можем сделать следующий вывод:

- Ситуацию того или иного социального Времени создает Система. Система проявляется в таких аспектах как ВЛАСТЬ, РЕСУРСЫ, ИДЕОЛОГИЯ.

Относительно Идеологии следует сказать, что особое значение для подъема уровня агрессии в обществе имеет Тезис об угрозе Национальной Безопасности и обращение к базовым инстинктам.

(Пример - Лозунг: Братья и сестры! Родина-мать в опасности! Защитим наших детей!)

В межчеловеческих отношениях формула Я-ТЫ подменяется формулой Я-ЭТО или Я-ОНО. Т.е. происходит дегуманизация образа Врага (ЭТО – не человек, и с ЭТИМ можно делать все).

 

Как же человек может защитить себя от такого навязываемого восприятия социального Времени?

Выход может быть найден в следующих УСТАНОВКАХ:

1. Я отрегулирую свое восприятие Времени

2. Я не буду находиться в капкане ВЕЧНОГО ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

(Ведь помимо Настоящего есть Прошлое, и те моральные ценности и гуманистические принципы, которые были даны в Прошлом.

И есть Будущее – а в нем – ответственность за совершенные поступки).

3. Нельзя допускать, чтобы моральный комплекс личности бы выведен из строя.

 

Таким образом, можно сделать следующий вывод:

1. Время – это очень многогранное понятие, имеющее множество интерпретаций в философии, физике, истории, психологии и других науках.

2. Как категория философии науки, ВРЕМЯ – это форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии материальных систем, существующих в пространстве.

3. Делением времени на интервалы и периоды занимается астрономическая, геологическая и политическая хронология.

4. Помимо чисто физической интерпретации времени оно имеет выраженные Социальный, Этический и Ценностный Аспекты. В физическом смысле человек бессилен перед Временем. Время неумолимо. Это Хронос, пожирающий своих детей. Но социальное время – это то, что творим мы сами, своими поступками и своим ежедневным Выбором.